Wednesday, September 22, 2010

တြင္းသင္းမင္းႀကီးေတာလား

တြင္းသင္းမင္းႀကီး၏ ရတုသံုးပုဒ္ကို ဖတ္ၾကည့္လွ်င္ န၀ေဒးႀကီး၏ ပထမေတာလားသံုးပုဒ္ႏွင့္ အသံယူပံုႏွင့္ စကားလံုးယူပံုတို႔ ခပ္ဆင္ဆင္တူေနမည္ကို သတိျပဳမိေပလိမ့္မည္။ န၀ေဒးႀကီး၏ “ထူးတလည္လွ်င္” အခ်ီေနရာတြင္ တြင္းသင္းမင္းႀကီးက “ထူးတေထြလွ်င္”ဟု၎၊ န၀ေဒးႀကီး၏ “သာႏိုးေပ်ာ္ရႊင္” အခ်ီေနရာတြင္ တြင္းသင္းမင္းႀကီးက “သာႏိုးတစ္စံု”ဟု၎၊ န၀ေဒးႀကီး၏ “တျဖည္းပ်ံ႕ပ်ံ႕” အခ်ီေနရာတြင္ တြင္းသင္းမင္းႀကီးက “တပ်ံ႕ၿဖီးၿဖီး”ဟု၎ အသီးသီးေရးခဲ့သည့္ကို ေတြ႔ရသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အခ်ပိုဒ္မ်ားကိုမူ အတန္ငယ္ကြဲျပားေစလွ်က္ေရးသားခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရသည္။ န၀ေဒးႀကီး၏ ေတာလားအခ်ပိုဒ္မ်ားျဖစ္ေသာ “လြမ္းခြင့္ေနာင္တြင္ ျဖင္သကား၊ လူႏႈိက္တူပင္ ထင္သကား၊ အလြမ္းျပည္ျဖင္ ျမင္သကား” တို႔ေနရာတြင္ တြင္းသင္းမင္းႀကီးက “ေမာင့္မွာ လြမ္း၍မံု႔သကား၊ ေမာင့္မွာ ႏြမ္းေသြ႔ပံု႔သကား၊ ေအာင့္ကာ ခ်မ္းေအ့တံု႔သကား” ဟူ၍ အသီးသီး ခ်ခဲ့သည္။

သို႔ဆိုလွ်င္ တြင္းသင္းမင္းႀကီးဟူသည္ န၀ေဒးႀကီးပင္ေလာ? ဟု ေမးခြန္းထုတ္စရာျဖစ္လာသည္။ အေျဖကား ၎သည္ န၀ေဒးႀကီးမဟုတ္၊ န၀ေဒးေလးျဖစ္သည္ ဟူသတည္း။ ရာဇ၀င္မွတ္တမ္းမ်ားအရ ျမန္မာမင္းမ်ားလက္ထက္တြင္ န၀ေဒးငါးဦးေပၚထြန္းခဲ့ေၾကာင္းကို န၀ေဒးႀကီး၏ေတာလားမ်ားပို႔စ္တြင္ ေရးသားခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ယင္းငါးဦးအနက္ ပထမသံုးဦးျဖစ္ေသာ အကၤုရေခၚဇင္းမယ္န၀ေဒး၊ ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴးေခၚေတာင္ငူန၀ေဒးႏွင့္ ေရႊေတာင္နႏၵသူ(ေရႊေတာင္ရာဇေက်ာ္သူ?)ေခၚ စလင္းန၀ေဒး သံုးဦးကို ကဗ်ာက၀ိပညာရွိႀကီးမ်ားအျဖစ္ ေႏွာင္းေခတ္ကဗ်ာစာဆိုပညာအိုတို႔က သတ္မွတ္ေခၚဆို ခ်ီးက်ဴးခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္ဟုဆိုသည္။ ျပည္န၀ေဒးႀကီးႏွင့္ ၀က္မစြက္န၀ေဒးတို႔ႏွစ္ဦးသည္သာ သက္ဆိုင္ရာဘုရင္တို႔က “န၀ေဒး” ဟူေသာဘြဲ႔တံဆိပ္အပ္ႏွင္းကာ ခ်ီးျမွင့္ေျမွာက္စားခံခဲ့ၾကရေၾကာင္း သိရသည္။

ယင္းတို႔ႏွစ္ဦးအနက္ ျပည္န၀ေဒးကို သကၠရာဇ္ (၉၂၈)-ခုတြင္ “ရာဇဌာနီ” အစခ်ီ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ေတာ္ဘဲြ႔ရတုကို ေရးသားဆက္သြင္းခဲ့သျဖင့္ ဘုရင့္ေနာင္မင္းတရားက န၀ေဒးဘြဲ႔ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူခဲ့သည္။ န၀ေဒးသမုိင္းတြင္ ပထမဆံုးန၀ေဒးဘဲြ႔ရေသာ ရတုပါရဂူႀကီးေပတည္း။ ၀က္မစြက္န၀ေဒးသည္ ေမာ္ကြန္းအေရးအသားေတာ္လြန္းသျဖင့္ သကၠရာဇ္ (၁၁၆၁)-ခုေလာက္တြင္ ဘိုးေတာ္ဘုရားက န၀ေဒးဘဲြ႔အပ္ၿပီး ခ်ီျမွင့္ေျမွာက္စားျခင္းခံရသည္။ ဒုတိယန၀ေဒး သို႔မဟုတ္ ေမာ္ကြန္းန၀ေဒးဟု ေက်ာ္ၾကားေၾကာင္းသိရသည္။ ငယ္နာမည္ ေမာင္ႏုျဖစ္ၿပီး စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕နယ္၊ ဆားေတာင္မငါးရြာအ၀င္ျဖစ္ေသာ ရြာေ၀းရြာဇာတိ သူႀကီးမ်ိဳး႐ုိးျဖစ္သည္။

ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္တြင္ တြင္းသင္းမင္းႀကီးေခၚတြင္းသင္းတိုက္၀န္ႏွစ္ဦးရွိခဲ့သည္။ ႏွစ္ဦးလံုးပင္ ကဗ်ာလကၤာပ်ိဳ႕ရတုေရးသားရာတြင္ ထူးခြ်န္ေျပာင္ေျမာက္သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ပထမတြင္းသင္းတိုက္၀န္မွာ ေမာင္းေထာင္ရြာဇာတိ၊ ငယ္နာမည္ ဦးထြန္းညိဳေခၚသည္။ မဟာစည္သူဘဲြ႔ျဖင့္ ခ်ီးျမွင့္ေျမွာက္စားျခင္းခံရၿပီး ကိႏၷရီကိႏၷရာအလြမ္းဇာတ္ျဖစ္ေသာ “ဘလႅာတိယပ်ိဳ႕” ႏွင့္ အလွဘုရင္မေလးတစ္ေယာက္အေပၚ ရူးသြပ္ခဲ့ရေသာရေသ့ႀကီးတစ္ဦး၏ ရူးသြပ္ပံုျပ “မုဒုလကၡဏပ်ိဳ႕”တို႔ကို ေရးသားခဲ့သူဟုသိရသည္။ ထုိ႔ျပင္ ဦးထြန္းညိဳသည္ “ေတာင္ငူဆက္မဟာရာဇ၀င္သစ္” ကိုလည္း ေရးသားခဲ့ေသးသည္။ ယင္းမဟာစည္သူဦးထြန္းညိဳကြယ္လြန္ေသာအခါ ဒုတိယန၀ေဒးျဖစ္ေသာ ရြာေ၀းရြာဇာတိဦးႏုကို ယင္းတာ၀န္တြင္ ဆက္လက္ခန္႔အပ္ထားခဲ့ၿပီး မဟာသခၤယစည္သူ၊ မဟာသီရိစည္သူဘဲြ႔မ်ားလည္း ခ်ီးျမွင့္ခဲ့ေၾကာင္း သမိုင္းကဆိုသည္။

သို႔ျဖစ္လွ်င္ ယခုေဖၚျပလတံ့ေသာ ေတာလားသံုးပုဒ္ကို အဘယ္တြင္းသင္းတိုက္၀န္ေရးသားခဲ့ေလသနည္း? ဦးထြန္းညိဳေလာ? သို႔မဟုတ္ ဦးႏုေလာ? ျဖစ္ႏိုင္ေခ်မွာ ႏွစ္ဦးစလံုးျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ တကယ္ေရးရမည္မွာ တစ္ဦးတည္းသာျဖစ္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းတို႔ႏွစ္ဦး၏ အေလ့အထကို ၾကည့္ဖို႔လိုလိမ့္မည္။ ဦးထြန္းညိဳသည္ ရွင္မဟာသီလ၀ံသတို႔ကဲ့သို႔ ပ်ိဳ႕အေရးအသာတြင္ ပါရဂူေျမာက္သူျဖစ္၍ ဦးႏုမွာ ေမာ္ကြန္းႏွင့္ရတုအေရးအသားတြင္ ပါရဂူတစ္ဆူျဖစ္သည္။ ဦးႏုေရးခဲ့ေသာေမာ္ကြန္းေပါင္း (၁၆)ခုမွ်ရွိေၾကာင္းသိရသည္။ ထုိ႔ျပင္ ဦးႏုသည္ ဒုတိယန၀ေဒးဘဲြ႔ရရွိထားသည့္အတြက္ ပထမန၀ေဒးႀကီး၏ လက္ရာမ်ားကို ထပ္တူမဟုတ္သည့္တိုင္ သံေယာင္လိုက္ကာ အတုယူမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာက္ခ်က္ခ်ႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေအာက္ပါေတာလားသံုးပုဒ္ကို ဒုတိယန၀ေဒးဦးႏုေရးသားခဲ့ေၾကာင္း စာေရးသူက အၾကမ္းဖ်ဥ္းေကာက္ခ်က္ဆဲြသည္။ ယင္းေကာက္ခ်က္အရ ဤပို႔စ္၏အစတြင္ န၀ေဒးေလးေရးသားခဲ့သည္ဟု အေျဖေပးခဲ့ရျခင္းျဖစ္သတည္း။

(ပ) ထူးတေထြလွ်င္၊ သံေခ်ႏႈတ္လစ္၊ က်ားသစ္က႐ုတ္၊ သစ္က်ဳတ္ကဒိန္း၊ က်ားကဟိန္း၍၊ ေပ်ာင္းမိန္းမူး႐ုိက္၊ လြမ္းစင္ႀကိဳက္တြင္၊ ရီမိုက္ခ်မ္းေရာက္၊ ေနျခည္ေပ်ာက္ေသာ္၊ ငေမ်ာက္လႊားလႊား၊ ငေမ်ာက္လႊားဟု၊ ေဆာ္ၾကားသံရွည္၊ က်ားဒိန္းမည္က၊ ၿမိဳင္စည္ေတာလယ္၊ ဒရယ္ခုန္ေျမာက္၊ ေခ်ကေဟာက္၍၊ ေတာက္သည့္သမင္၊ ေျပာင္,ဆတ္ကေအာ္၊ စိုင္ကေဆာ္လ်က္၊ တေက်ာ္ေသာင္းေသာင္း၊ ဥေဒါင္းကေငါင္၊ ေၾကာင္က၀ပ္ျမည္၊ ဆင္က်ည္က်ည္ႏွင့္၊ ညွင္းသည္သံတ်န္႔၊ ထန္႔ဒ်န္႔ေတတ်ာ၊ သံသာဆန္းထူး၊ မၾကားဘူးမွ်၊ ၀မ္းႏူးဘြယ္သည္၊ ရင့္ျမည္အူအူ၊ ေတာက္ေက်ာ္ျပဴက၊ ခ်စ္သူတို႔လား၊ မယ္တို႔လားဟု၊ သနားစရာ၊ ေတာလံုးသာသည္။ ။ေမာင့္မွာလြမ္းေရြ႕ မံု႔သကား

(ဒု) သာႏုိးတစ္စံု၊ ေတာရဂုံႏႈိက္၊ ေၾကးမုံကဲ့သို႔၊ လဲ့လဲ့ညိဳ႕ကို၊ တ,သို႔ခိုက္တြင္၊ တိမ္တိုက္ျပင္က၊ သံရွင္နတ္စည္၊ ထူးတလည္လွ်င္၊ က်ဴးျမည္သံသာ၊ အခ်ာခ်ာတည့္၊ ေဟလာရင္ျမည္၊ ငွက္တို႔သည္လည္း၊ သံရွည္တသြယ္၊ သံရြယ္တသီး၊ သံႀကီးတေထြ၊ ညွင္းညွင္းေခ်၍၊ မေကြေဖၚစံု၊ ေပ်ာ္ၾကတိုလ်က္၊ ပြင့္ငံုပို႔သယ္၊ လူတို႔ႏွယ္လွ်င္၊ က်ီစယ္ႏွစ္လို႔၊ ခ်စ္ရည္ဖို႔မွ်၊ တခ်ိဳ႕ကေပး၊ တစ္ခ်ိဳ႕ေရြး၍၊ ေႏႊးကာပံု၏၊ တူစံုရႊင္မႈ၊ တခုလည္၀ယ္၊ တခုလြယ္လ်က္၊ ႐ႈဘြယ္လူလို၊ သို႔သို႔ကိုလွ်င္၊ ၿမိဳင္ညိဳလမ္းပါး၊ ျမင္မိသြားေသာ္၊ ထပ္ပြားဗ်ာပါ၊ ရွိေအာင္ရွာသည္။ ။ေမာင့္မွာလြမ္းေသြ႔ ပံု႔သကား

(တ) တပ်ံ႕ၿဖီးၿဖီး၊ ရနံ႔ခ်ည္းလွ်င္၊ ႏွင္းလည္းၿဖိဳးေျမာက္၊ တေျဖာက္ေျဖာက္ႏွင့္၊ ခက္ေလွ်ာက္ကိုင္းမ၊ ခုန္ပ်ံက၍၊ ေမ်ာက္က၀ူ၀ုတ္၊ ရွဥ့္ကတုတ္၏၊ ျဖဴးသုတ္ေလျပည္၊ ေအာက္ခ်င္းသည္တို႔၊ စည္ရွည္ပ်ဥ္းပ်ဥ္း၊ ပုစဥ္းက်ီးနက္၊ အာလ၀က္က၊ ေရႊၾကက္ေတာတို႔၊ ေဆြညိဳ႕မယ္ေစာ၊ မသံေႏွာလ်က္၊ ေသာေသာျမည္ၫႊတ္၊ တီတီတြတ္ႏွင့္၊ ႁပြတ္ကစိုးစိုး၊ ခ်ိဳးကရည္ေက်ာ္၊ ဘုတ္အိန္႔ေခၚ၍၊ ႐ႈေမွ်ာ္ေပ်ာင္းႏြမ္း၊ မလြမ္းစေထာင္း၊ ၀က္ေထာင္းစြယ္ရွည္၊ က်ဴးမည္ျခားနား၊ စံုၿမိဳင္ဖ်ား၀ယ္၊ ေဟလားဟာေလး၊ ဟိန္စာေလးဟု၊ ဟာေလးျမည္က်ဴး၊ အမျမဴးက၊ မထူးတည့္ႏိုင္၊ ေလခ်မ္းဆိုင္၍၊ မိန္းမႈိင္ေ၀ဆာ၊ ေနာင္ခ်ည္းသာသည္။ ။ေအာင့္ကာခ်မ္းေအ့ တုံ႔သကား


ေရႊေတာင္ရာဇေက်ာ္သူေတာလား

(ပ) ေထြတလာလွ်င္၊ ရန္ရွာၾကမ္းၾကဳတ္၊ ဟုိခ်ံဳပုတ္က၊ သစ္ၾကဳတ္႐ုတ္ထိုက္၊ က်ားသစ္႐ုိက္၍၊ တိုက္သည္ဒိန္းဒိန္း၊ က်ားကဟိန္းေသာ္၊ စက္က်ိန္းမသာ၊ လြန္ပူဆာခဲ့၊ ေန၀ါရီမိုက္၊ ညဥ့္ခါဆိုက္လွ်င္၊ ပတ္၀ိုက္ၿမိဳင္ခြင္၊ ေသာေသာျဖင္မွ်၊ သမင္ကေတာက္၊ ေခ်ကေဟာက္၍၊ ဆင္ေပါက္ကေအာ္၊ ေမ်ာက္ကေဆာ္လ်က္၊ စိုင္ေက်ာ္ကအူ၊ ႀကံ႕ကၾကဴမွ်၊ ဆတ္မူလည္းခုန္၊ ဒရယ္ယုန္တို႔၊ ေျပးသုန္လွည့္ရစ္၊ က်စ္က်စ္ကရီ၊ ေျခညီတေခ်ာင္း၊ ေငါင္းကက်ိဳးက်ည္၊ ဥေဒါင္းသည္လည္း၊ ေပါင္ေအာက္ၿမီးခ်ပ္၊ ေၾကာင္က၀ပ္၍၊ တီးရွပ္လင္းကြင္း၊ နတ္ေစာင္းညွင္းသို႔၊ ဧခ်င္းသံေလး၊ တ်ာေတးတံုေလ်ာ၊ ၾကားတိုင္းေမာစြ၊ ၿမိဳင္ေတာစံုေခ်ာင္၊ ရန္ေျမေအာင္ဟု၊ ဖိုးေခါင္ေတာက္ေက်ာ္၊ က်ဴးရင့္ေၾကာ္လ်က္၊ ၾကင္ေဖၚတို႔ေလ၊ မယ္တို႔ေလဟု၊ ေျခေျခေျခးေျခး၊ ခ်စ္သံေပးသည္။ ။လြမ္းေရးေနာင္၀ယ္ ထင္သကား

(ဒု) ေဟမ၀ါလွ်င္၊ ၿမိဳင္သာေတာထဲ၊ စစ္လမ္းခဲ၀ယ္၊ တပ္ထဲေဘာ္က၊ ညိဳလဲ့ရြကို၊ ႐ူတေလလိမ့္၊ တမ္းလြမ္းစိမ့္ဟု၊ သိမ့္သိမ့္သာေအး၊ မိုးသံေႂကြးခဲ့၊ ဟာေလးေဟလား၊ ေပ်ာ္ပါးရင့္႐ူ၊ ငွက္တို႔မူလည္း၊ အတူအတူ၊ ခ်ိဳးျပာကူလ်က္၊ ဗ်ိဳင္းျဖဴပ်ံသန္း၊ က်ီးကန္းအိုးအာ၊ သာလိကာႏွင့္၊ တမာကုလား၊ ေဖါင္းကားေက်းနီ၊ ကရီက်ိဳးက်ိန္၊ မိန္ႏွင့္ဘီလူး၊ ေတာင္စူးဘိညွပ္၊ တဖ်ပ္ဖ်ပ္တည့္၊ ငွက္စပ္ငွက္က်ား၊ ႀကိဳးၾကာျဖဴဖပ္၊ ပ်ားဖြပ္လိပ္ျပာ၊ ေခါက္ရွာခင္တိတ္၊ ေတာင္ဆိတ္သစ္မိုး၊ နႏြင္းဆိုးႏွင့္၊ ေတာ႐ုိးၿမီးသြယ္၊ ခါငယ္ၿမီးတံုး၊ ငံုးႏွင့္ခင္ပုပ္၊ ကုပ္လုပ္ေကြးေလြး၊ ေရႊပဲေထြးတို႔၊ သက္ေပးေ၀ႏွင္း၊ ေတာင္ခ်င္းလည္ခ်င္း၊ မကင္းယွဥ္ဖက္၊ ႏႊဲကာစက္၍၊ စံုမက္ယုယ၊ အမခံြ႔တံု၊ ဖိုကငံုသို႔၊ ႏႈတ္ျဖင့္တို႔၏၊ သုိ႔သို႔လူလို၊ ခ်စ္ဘြယ္ကိုလွ်င္၊ ထိုထိုလမ္းပါး၊ ျမင္မိျငားေသာ္၊ သနားစဘြယ္၊ ေအာ္သည့္ႏွယ္မွ၊ စံပယ္ရဘဲ၊ မယ္ႏွင့္ကြဲဟု၊ ၀မ္းထဲေရးေရး၊ ပူ၍ေဆြးသည္။ ။သမ္းေျမွးေမာင္ႏွယ္ ထင္္သကား

(တ) ေဖြကရွာလွ်င္၊ ႐ႈပါေလေလ၊ မ်က္ျခည္ေ၀မွ်၊ ေရႊေငြျမႏွယ္၊ ပင္တိုင္းျခယ္ခဲ့၊ လွယ္ပယ္ေတာင္ေျမာက္၊ ကိုင္းခက္ေလွ်ာက္လည္း၊ ေမ်ာက္လည္းခုန္တက္၊ ရွဥ့္နက္ကတုတ္၊ ၀က္လည္း႐ုတ္၍၊ ေလသုတ္ျဖည္းသိပ္၊ သင္းလိပ္လွ်ပ္လွ်ပ္၊ သင္းေခြခ်ပ္လည္း၊ ႏႈတ္စက္လွစ္ေခၚ၊ ေနာင့္ကိုေခၚသည္၊ မယ္ေခၚသည့္လား၊ ထူးေယာင္မွားခဲ့၊ နားကလည္းအူ၊ ပုစဥ္းမူလည္း၊ ရႉ႐ႉည္ရွည္၊ ျမည္၍ရင္ပြင့္၊ ေသေဘးသင့္၏၊ ဖြတ္ႏွင့္ပတတ္၊ ၀က္ကတ္တြင္းတူး၊ ဆိတ္႐ူးျပင္းထန္၊ ေႁမြလည္းတြန္လ်က္၊ ေႁမြပါငွက္လည္း၊ ေႁမြ႕ထက္ျမည္တြန္၊ စံုတသြန္၀ယ္၊ ပုဇြန္ျဖဴေလ်ာ၊ ၀ါ,မေရာသား၊ ဥဩညိဳစင္၊ က်ီးမ်ားရွင္ကို၊ နား၀င္ေစေသာ၊ မ,ၾကက္ေတာက၊ သေဘာမကြာ၊ ခ်စ္သံျပာႏွင့္၊ ေဟလာေဟလား၊ ေဟေဟးလားတည့္၊ ေ၀းလားဆိုၾက၊ ဖိုႏွင့္မတို႔၊ ေနၾကရႊင္ေပ်ာ္၊ က်ဴးရစ္ေက်ာ္က၊ မေပ်ာ္ႏိုင္ဘူး၊ ေနာင္ကိုထူးလွ်င္၊ မိန္းမူးေရးေရး၊ ေလခ်ိဳေသြးသည္။ ။ခ်မ္းေအးေဆာင္းႏြယ္ ပင္သကား

ပန္ၾကားျခင္း။ ။ေရႊေတာင္ရာဇေက်ာ္သူ(ေရႊေတာင္နႏၵသူ?)ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာအေၾကာင္းအရာ၊ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားရွိပါက ညႊန္ၾကားအသိေပးၾကပါရန္ ေလးစားစြာပန္ၾကားေတာင္းခံပါသည္။ ေက်းဇူးတင္ပါသည္။


Friday, September 17, 2010

ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴးေတာလား

(ပ) က်ဴးလွတည့္ေလ၊ သည္းေခါင္ေ၀မွ်၊ ေရလည္းအလယ္၊ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္း၊ ပုလဲခင္းသို႔၊ ျဖဴ၀င္းဆြတ္ဆြတ္၊ ျမင့္ကြ်န္းလြတ္၀ယ္၊ တြတ္တြတ္က်ာက်ာ၊ ျပည္သံသာႏွင့္၊ ဘာသာဆန္းျပား၊ စကားသံခ်ိဳ၊ လူႏွယ္ဆိုလ်က္၊ မယ္ညိဳေရၾကက္၊ ကရကြက္ႏွင့္၊ ဆက္ရက္ေက်းသူ၊ ေတာင္ေတာငူက၊ ဘယ္သူမလာ၊ လြမ္းေဆးရွာ၍၊ က်ဴးလာသနည္း၊ အူသည္းေျပာင္းညံ့၊ ဆြတ္ပ်ံ႕မတည္၊ မူးေမာ္လည္မွ်၊ ေရႊရည္ဦးသစ္၊ ဇမၺဴရစ္သို႔၊ ပ်ိဳျမစ္အရြယ္၊ လွမ်ိဳးႂကြယ္ႏွင့္၊ သြယ္၀ယ္ပ်ဴငွါ၊ ကြ်မ္းစသာကို၊ ရွဲခြါခဲ့ရ၊ သံျမည္ဟေသာ္၊ ေမြးဘမင္းေခ်၊ မၾကာေစႏွင့္၊ ေ၀ေ၀တန္႔ကူး၊ မၾကဴးမိခင္၊ ျပန္လလွ်င္မူ၊ လွသြင္ငယ္ေပါင္း၊ သူေကာင္းမွတ္ရန္၊ ခ်စ္သည္မွန္အံ့၊ ဧကန္စင္စစ္၊ မွန္သည္ျဖစ္ကို၊ စိစစ္စီလ်ဥ္၊ ေအာက္ေမ့စဥ္၀ယ္၊ ေရယဥ္သည္းစြာ၊ ႏွစ္ျဖာဆံုလ်က္၊ အလယ္ခ်က္၀ယ္၊ စံုဘက္အံ့ဘြယ္၊ ေနာင္ႏွယ္လေကာင္း၊ ေဖၚမေပါင္းသည္။ ။ဥေဒါင္းတလွည့္ က်ဴးသတည္း

(ဒု) ျမဴးလွတည့္ေလ၊ သႀကႍေရႏွင့္၊ ေရလည္းခ်ီသစ္၊ ျမစ္ဧည့့္ရတု၊ ျမဴႏုေ၀ေ၀၊ ေနသည္အံု႔ျပ၊ ငါးၾကင္းႂကြေသာ္၊ ျဖဴဆြရိပ္ရိပ္၊ ကမ္းထိပ္သာေမာ၊ ျဖစ္လယ္ေက်ာ၀ယ္၊ ေသာေသာေက်းငွက္၊ အုပ္က်က္တည္ေထာင္၊ ရြာအေယာင္သို႔၊ ယဥ္ေဘာင္ရင့္ရည္၊ ပိတ္ဆီးဆည္၀၊ ၿမံဳးသာခ်၍၊ ေက်ာကပိုက္ႀကီး၊ ၀ိုက္ဆီးရင္ေတာင္၊ ရကြင္းေထာင္ႏွင့္၊ တန္ေလာင္လက္နား၊ ဆူးလည္းသား၍၊ ေဆာင္းကားတန္တီ၊ တပသီႏွင့္၊ ငင္ခ်ီရကြင္း၊ ယင္းလည္းဆီးတား၊ စႏၵားရက္တက္၊ စလက္ဖြဲ႔စား၊ ကမ္းပါးစု၀င္၊ ႀကိဳးရင္စေတာင္၊ ဆုတ္ေရွာင္ရင္တြန္း၊ လက္မတန္းႏွင့္၊ မီးထြန္းတင္ထိုး၊ လုပ္ရုိးတျခား၊ လက္နားေဆာင္လိုက္၊ တံုးတုိက္ၾကမ္းငင္၊ အျမင္ကြန္ပစ္၊ ေႂကြးဟစ္ေၾကာ္ျငာ၊ ေရမွာအလို၊ ႏႈတ္ေစာင့္ဆို၍၊ တက္ကိုခ်ီေျမွာက္၊ ခြင့္ေရးေကာက္မွ၊ ေရေပါက္ႀကဲေဖ်ာ္၊ စုန္ဆန္ေလွာ္၍၊ ေျမာ္ေျမာ္တင့္တင့္၊ ေလွႏွင့္ရင့္သည္၊ ျမစ္တြင္စိုးမွဴး၊ ခုန္တိုင္းဦးသို႔၊ သံက်ဴးအဲအဏ္၊ တက္ပြန္ေစာင္းညွင္း၊ ညခင္းနံနက္၊ တက္သက္လူးလာ၊ စီးပြားရွာ၍၊ ေနခ်ာစံလႈံ၊ ျပင္ရိပ္ခံုထက္၊ သဲပံုေစတီ၊ အညီစုေ၀း၊ လွဴႀကီးေပးသို႔၊ သံုးေလးငါးရာ၊ အုတ္အာသရဲ၊ တပဲြတျပင္၊ သည္သဘင္ကို၊ ကြ်မ္း၀င္ငယ္ေပါင္း၊ သူေကာင္းမင္းေခ်၊ ပီလေစေလာ့၊ မင္းေနဌာန၊ ျပည္မရပ္သူ၊ လွမွန္ကူက၊ မွန္သမွ်ကို၊ ၀မ္းကေတြးေငၚ၊ ေအာက္ေမ့ေသာ္လည္း၊ ေရႊေလွာ္ရည္ေကာင္း၊ မီးတြင္ေပ်ာင္းသို႔၊ ဖေယာင္းေနထိ၊ မ်ည္းမ်ည္းအိမွ်၊ မ်က္စိ၌တြင္၊ ေရးေရးထင္လ်က္၊ မရႊင္ဗ်ာပါ၊ ေနလွည့္ရာကို၊ အာကာတိမ္လံုး၊ ျမေရာင္ဖံုးလ်က္၊ ခ်ံဳးေလသည္ကား၊ ေျမသားေခၚ႐ုပ္၊ ခံလွ်င္အုပ္သို႔၊ ပတ္ခ်ဳပ္၀န္းက်င္၊ မုန္တိုင္းဆင္သည္။ ။မင္းလြင္အလွည့္ ျမဴးသတည္း

(တ) ထူးလွတည့္ေလ၊ စံုေတာေျခ၌၊ ရွာေဖြပတ္ညက္၊ တက္သက္ပ်ံနား၊ ၀တ္ပန္းစား၍၊ သနားစဖြယ္၊ လူသူႏွယ္လွ်င္၊ စင္ၾကယ္သင္းေခ်ာ၊ ျဖဴမေရာသည္၊ မည္းေၾကာေရာင္နက္၊ ဖိတ္ဖိတ္လက္မွ်၊ ရိပ္စက္သာေမာ၊ ရဂံုေတာ၀ယ္၊ ဥဩေဖၚကြာ၊ မ,ကိုရွာေသာ္၊ သည္မွာရွိဧည့္၊ မထူးလွည့္လည္း၊ သူဧည့္ဘာသာ၊ အသံနာ၍၊ လူးလာတံု႔ဖယ္၊ သြယ္လွယ္ေခါက္တင္၊ ခုထင္ခုေရာက္၊ ဖူးေညွာက္ၫြန္႔ခက္၊ ၀တ္ယက္ေသာက္ယူ၊ အူအူေသာင္းေသာင္း၊ ငွက္ေပါင္းျမဴးၾက၊ နတ္လွသဘင္၊ မေျပာင္းခင္ကို၊ ကြ်မ္း၀င္ငယ္ေပါင္း၊ သူေကာင္းမင္းေခ်၊ ပီလေစေလာ့၊ မေျပတန္ေယာင္၊ ညဥ့္သန္းေခါင္၀ယ္၊ ေသြးေဆာင္ေလညွင္း၊ ေရႊရင္သြင္း၍၊ လြမ္းတင္တ,ဆို၊ ေခ်ာ့့ေရာင္ပ်ိဳႏွင့္၊ တကိုယ္တည္းလွ်င္၊ တူပင္မကြာ၊ စက္ေသာခါ၌၊ ခက္ျဖာၫြန္႔ေညာင္း၊ ႏွာေမာင္းကူဆိုက္၊ မည္းမုိက္သာေမာ၊ ရဂံုေတာ၀ယ္၊ ဥဩေဖၚကြာ၊ မ,ကိုရွာသည္။ ။သည္မွာရွိဧည့္ ထူးသတည္း

ပန္ၾကားျခင္း။ ။ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴးေခၚေတာင္ငူန၀ေဒးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာ၊ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားရွိပါက ညႊန္ၾကားအသိေပးၾကေစလိုေၾကာင္း အႏူးညြတ္ပန္းၾကားအပ္ပါသည္။ ေက်းဇူးအထူးထင္ရွိပါသည္။


Thursday, September 16, 2010

န၀ေဒးႀကီးေတာလား (၂)

န၀ေဒးႀကီးသည္ သူ၏ေတာလားေျခာက္ပုဒ္အနက္ ပထမ (၃)ပုဒ္ကို အခ်ီကြဲ+အခ်တူပံုစံျဖင့္ ေတာလားပံုေျမာက္ေရးသား၍ ဒုတိယ (၃)ကိုမူ အခ်ီတူအခ်တူ ရတုပံုေျမာက္ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ယင္းသို႔ေရးသားရာ၀ယ္ ေက်းငွက္သာရကာႏွင့္ ေတာေကာင္မ်ားကို အုပ္စု (၃)ခုခြဲလ်က္ တစ္အုပ္စုကို ရတုတစ္ပုဒ္စီျဖင့္ ခ်ယ္သထားသည္။

ပထမအုပ္စုတြင္ ေတာေတာင္ကုန္းျမင့္ေျမျပင္အသီးသီးရွိ သစ္ပင္ႀကီးငယ္မ်ား၌ နားခိုက်က္စားက သဘာ၀အေလ်ာက္ျမဴးေပ်ာ္ေနၾကေသာ ေက်းငွက္သာရကာတို႔၏ ခ်စ္ၾကည္ႏူးဟန္၊ ခြန္းဆက္သံအေထြေထြကို ေရးစပ္သီကံုးထားသည္။ ယင္းသို႔ေရးစပ္ရာတြင္ ေက်းငွက္တုိ႔၏ ေပ်ာ္ျမဴးေနဟန္ကိုျမင္ရကာ အေနေ၀းသည့္အတြက္ မိမိခ်စ္သူသက္ထားကို လြမ္းဆြတ္တသမိေၾကာင္း “ရြယ္ရွိထပ္တူ၊ ၾကင္သူေ၀းျခား၊ ရွိသည္မ်ားေၾကာင့္၊ ၀မ္းပါးဘြယ္သာ” စသည္ျဖင့္ သီကံုးထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

ဒုတိယအုပ္စုတြင္မူ ေတာေတာင္အတြင္း ေျမ၀ယ္က်က္စား ေျပးလႊားေနၾကေသာ သားေကာင္ႀကီးငယ္တို႔၏ ေျပးလႊားေဆာ့ကစားေနဟန္ကို၎၊ အုပ္စုအလိုက္ သြားလာလႈပ္ရွားေနၾကဟန္ကို၎ ေရးသားကာ သားေကာင္မ်ား၏ ေပ်ာ္ျမဴးေနဟန္ကို ျမင္ရကာ ခ်စ္သူသို႔ လြမ္းဆြတ္လွေၾကာင္းကို “သက္ေ၀ၾကင္မွတ္၊ လွသည့္နတ္ေၾကာင့္၊ ဆြတ္လြတ္ေလာင္ဆာ၊ တမ္းလွည့္ရာတြင္” စသျဖင့္ ေရးစပ္ထံုးဖြဲ႔ထားသည္။

တတိယအုပ္စုတြင္ကား ပထမအုပ္စုနည္းတူ ေက်းငွက္သာရကာတို႔သဘာ၀ကို ေဖၚက်ဴးထားေသာ္လည္း ေတာေတာင္မ်ားတြင္က်က္စားတတ္သည့္ ေက်းငွက္မ်ားမဟုတ္မူဘဲ ျမစ္ျပင္ေခ်ာင္းကမ္း၊ နဖူးနန္းႏွင့္၊ သဲေခါင္ေသာင္ျပင္၊ ေ၀ဟင္၀ဲပ်ံ၊ ငွက္ေမာင္ႏွံတို႔၏ သဘာ၀ေပ်ာ္ျမဴးေနဟန္ကို ျမင္ရစဥ္ အနားမွာမရွိေသာ မိမိ၏ အိမ္သူသက္ထား၊ အလွနတ္ဖုရားကို လြမ္းဆြတ္လွေၾကာင္း “သီရိဆင္း၀ါ၊ မယ္ မပါ၍၊ လြမ္းတာခဲအင္၊ ရွိစဥ္တြင္၀ယ္” စသည္ျဖင့္ ထံုးဖြဲ႔သီခ်ယ္ထားသည္ကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္သည္။

သံုးပုဒ္လံုးကို အခ်ီတူ+အခ်တူ ရတုပံုေျမာက္ စပ္ဆိုသီကံုးထားေသာ္လည္း ေတာေတာင္မ်ားအတြင္း က်က္စားေလ့ရွိေသာ တိရစၧာန္တို႔၏ သဘာ၀ကို ေရးစပ္က်ဴးရစ္ထားေသာေၾကာင့္ ေတာလားဟုပင္ ေခၚဆိုရေတာ့သည္။ ဤေတာလားသံုးပုဒ္ေရးဟန္ႏွင့္ အခ်ီ+အခ်တူ ကာရန္ယူကာ ထပ္တူေရးဟန္တစ္မ်ိဳးကုိလည္း ေနာက္ေဖၚျပလတံ့ေသာ ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴးေတာလားမ်ား၌ ေတြ႔ရလိမ့္ဦးမည္။ ဆက္လက္ရႈစားၾကပါကုန္။

(ပ) က်ဴးရင့္၏ေလ၊ ၿမိဳင္ရေ၀က၊ စိမ္း,ေရႊ,ျပာလန္း၊ အဆန္းဆန္းႏွင့္၊ ပင္နန္းခြထက္၊ လည္ခ်င္းယွက္၍၊ ၀ံလက္ေက်းသား၊ ေဖါင္းကား,ပိန္ညင္း၊ ေအာက္ခ်င္း,ေခါက္ရွာ၊ သာလိကာႏွင့္၊ လင္းျပာလည္ေျပာက္၊ သစ္ေတာက္,သိမ္းက်ား၊ ကုလား,ဆက္ရက္၊ ေတာၾကက္တြန္ေၾကာ္၊ ငွက္ေတာ္စြန္ေျပာက္၊ ဗ်ိဳင္းေအာက္,ဗ်ိဳင္းျဖဴ၊ ငံုး,ငူ,ခါ,ဘုတ္၊ ၀ံထုတ္၀ံလို၊ သံခ်ိဳဥၾသ၊ ခ်စ္ေဘာ္ေႏွာ၍၊ ေတာလည္းသာေခါင္၊ ေတာင္လည္းညိဳရစ္၊ ျမင္းလည္းသာတိ၊ တအိအိႏွင့္၊ ရြယ္ရွိထပ္တူ၊ ၾကင္သူေ၀းျခား၊ ရွိသည္မ်ားေၾကာင့္၊ ၀မ္းပါးဘြယ္သာ၊ ဆံုလွည့္ရာတြင္၊ ဆည္းဆာခ်ဳပ္ည၊ မႈိင္းရီစ၌၊ ဖိုမယွဥ္ကာ၊ သိုက္နန္းသာထက္၊ သံ၀ါရစ္ေညာင္း၊ လြန္ၾကင္ေတာင္းသည္။ ။ဥေဒါင္းရစ္ျမည္ က်ဴးဘိသည္

(ဒု) ျမဴးလြင့္၏ေလ၊ မင္းလြင္ေခြ်၍၊ ေလလည္းျပန္ေခါက္၊ ေတာင္ေျမာက္လွည့္သန္း၊ တ၀န္း၀န္းႏွင့္၊ ပန္းလည္းခါသိ၊ ၿပိဳင္ၾကညွိသို႔၊ သက္ရွိထပ္တူ၊ ၾကင္သူၿငိမ့္ေလး၊ စံုလည္းေ၀းခဲ့၊ က်ဴးေအးသာယာ၊ ခ်စ္ပ်ဴဟာႏွင့္၊ ျခင္းရာစီစီ၊ သံၿပိဳင္ညီ၍၊ ယုန္,ခ်ီ,စိုင္,ဆတ္၊ လိပ္,ဖြတ္,ရွစ္,ေပြး၊ ေျမေခြး,သမင္၊ သစ္,ဆင္,ႀကံ႕,ေျပာင္၊ ေတာေၾကာင္,၀က္၀ံ၊ သစ္ခြံကိုခ်ိဳး၊ ၀န္တီးတိုးတို႔၊ ရႈပ်ိဳးစဘြယ္၊ အသြယ္သြယ္သည္၊ ႀကီးငယ္ပတ္ကံုး၊ သားအားလံုးလည္း၊ စုရုံးမ-ႏွင့္၊ ေပ်ာ္ၾကတင့္သား၊ လြမ္းခြင့္တိခ်ည္း၊ အံုလွာသည္းခဲ့၊ ေဘာ္နည္းညြတ္ေခြ၊ ရွိရစ္ေလသည္၊ သက္ေ၀ၾကင္မွတ္၊ လွသည့္နတ္ေၾကာင့္၊ ဆြတ္လြတ္ေလာင္ဆာ၊ တမ္းလွည့္ရာတြင္၊ တိမ္ျပာယွက္သြယ္၊ ညခ်မ္း၀ယ္၌၊ ဒရယ္သံေညာင္း၊ မ-ကိုေျပာင္းသည္။ ။လြမ္းေၾကာင္းေဘြႏွည္ ျမဴးဘိသည္

(တ) ထူးဆင့္၏ေလ၊ အေထြေထြႏွင့္၊ ေတာေျခၿမိဳင္သာ၊ ေ၀ဆာရႈဘြယ္၊ ေရေၾကာင္း၀ယ္လည္း၊ ယွက္သြယ္တေၾကာင္း၊ ၀ွန္ေခ်ာင္းမသည္း၊ ကမ္းလည္းဆင္ေျခ၊ ေလ်ာေျပစိမ္းလန္း၊ ကြ်န္းလည္းဆိုင္းဆိုင္း၊ ကိုင္းႏွင့္သဲျဖဴ၊ ေက်ာက္ငူ၀ဲရိပ္၊ ေသာင္ထိပ္ပ်ံ႕ပ်ဴး၊ ကမ္းဦးစ၀ယ္၊ တြန္က်ယ္သံေလး၊ တေအးေအးႏွင့္၊ ပဲေထြး,ဟင္းသာ၊ ႀကိဳးၾကာ,စင္ေယာ္၊ ခ်စ္ေဘာ္မၿငီး၊ တင္က်ီး,ေရၾကက္၊ စကၠ၀က္ႏွင့္၊ ေရငွက္,၀မ္းဘဲ၊ ယွဥ္တြဲေခြညြတ္၊ ကရကတ္လည္း၊ ခ်စ္ျမတ္က်ဴးကဲ၊ လည္ဆဲြယွက္တင္၊ စံုစံုရႊင္၍၊ သံထင္တလွစ္၊ ငါးဟစ္,၀ံဘို၊ ငွက္ညိဳ,ငွက္က်ား၊ အပါးပါးကို၊ မ်က္၀ါးရႈမိ၊ ျမင္သည္ရွိက၊ သီရိဆင္း၀ါ၊ မယ္မပါ၍၊ လြမ္းတာခဲအင္၊ ရွိစဥ္တြင္၀ယ္၊ လြန္းၾကင္ဖိုမ၊ မိႈင္းရီစ၌၊ သံျမသာေပ်ာင္း၊ ရင့္ရူေညာင္းသည္။ ။စုေပါင္းလွည့္လည္ ထူးဘိသည္


Thursday, September 9, 2010

န၀ေဒးႀကီးေတာလား (၁)

ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ န၀ေဒးဘဲြ႔ခံစာဆိုေတာ္ (၅) ဦးရွိခဲ့ဖူးေၾကာင္း မွတ္တမ္းမ်ားအရသိရသည္။ ယင္းတို႔မွာ----

(၁) အကၤုရမည္ေသာ ဇင္းမယ္န၀ေဒး၊
(၂) ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴးေခၚ ေတာင္ငူန၀ေဒး၊
(၃) ေရႊေတာင္ နႏၵသူေခၚ စလင္းန၀ေဒး၊
(၄) ျပည္ န၀ေဒးႀကီ၊
(၅) ၀က္မစြတ္ၿမိဳ႕စား ဒုတိယန၀ေဒး တို႔ပင္ျဖစ္သည္။

န၀ေဒးဟူသည္မွာ ဘုရင္ကႏွင္းအပ္ေသာ ဘြဲ႔တံဆိတ္တစ္မ်ိဳး၏ အမည္နာမျဖစ္သည္။ “စာေပဗဟုႆုတ အတတ္ပညာအမ်ိဳးမ်ိဳး၌ သူမတူေအာင္တတ္သိနားလည္ေသာပုဂၢဳိလ္” ဟု အဓိပၸါယ္ရေၾကာင္းမွတ္သားရသည္။ “ထူးတလည္လွ်င္”အစခ်ီ ေအာက္ပါေတာလား (ရတု) ေျခာက္ပုဒ္တို႔ကို စပ္ဆိုေရးသားခဲ့ေသာန၀ေဒးမွာ “စစ္ကိုင္းေထာင္သင္း၊ စလင္းလက္်ာ၊ ျပည္မွာန၀ေဒး”ဟု ေက်ာ္ၾကားေသာ ျပည္န၀ေဒးျဖစ္ေၾကာင္းသိရသည္။ ျမန္မာသကၠရာဇ္ (၈၉၄) တြင္နန္းတက္ေသာ ဘုရင္နရပတိလက္ထက္တြင္ ဘုရင့္ေယာက္ဖေတာ္မင္းဘေစာ၏ အိမ္ေတာ္ထိမ္းအျဖစ္အမႈထမ္းခဲ့သူျဖစ္သည္။

အင္း၀ေခတ္တြင္ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ စာဆိုေတာ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အရွင္မဟာရ႒သာရတို႔ႏွင့္ တစ္ေခတ္တည္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားႏိုင္သည္။ မင္းခစားေယာက္်ားျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ သခင္သြားရာေနာက္ကလိုက္ပါေနရသူျဖစ္ေလရာ စစ္ကိုင္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ “ေထာင္သင္းမွဴး” ရာထူးျဖင့္၎၊ စလင္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ “မင္းလက္်ား” ဟူေသာဘဲြ႔တံဆိပ္ျဖင့္၎၊ ျပည္မွာေနစဥ္ “န၀ေဒး”ဟူေသာ စာေပပါရဂူဘဲြ႔ျဖင့္၎ ခ်ီးျမွင့္ေျမွာက္စားျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စစ္ကိုင္းေထာင္သင္း၊ စလင္းလက္်ာ၊ ျပည္မွာန၀ေဒး ဟုထင္ေပၚေၾကာ္ၾကားလာခဲ့သည္။ ရတုစပ္ဆိုရာတြင္ ၿပိဳင္ဘက္ကင္းေလာက္ေအာင္ ေတာ္တတ္ေၾကာင္း စာေပမွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရသည္။ ျပည္န၀ေဒးႀကီးသည္ တစ္ဘက္မွ တိုင္းျပည္တာ၀န္ထမ္းရင္း ေႏွာင္းေခတ္ျမန္မာစာေပေလာကအတြက္ အက်ိဳးျပဳကဗ်ာ၊ ေတာလား၊ ရတုေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာကို ေရးသားသီကံုးလ်က္ အသက္ (၉၀) အရြယ္တြင္ အနိစၥေရာက္ခဲ့သည္။ (စြယ္စံုက်မ္း)

န၀ေဒးႀကီး၏ေတာလားမ်ားသည္လည္း အရွင္ဥတၱမေက်ာ္၊ အရွင္မဟာရ႒သာရႏွင့္ အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇတို႔၏ ေတာလားမ်ားနည္းတူ ေတာေတာင္မ်ား၊ ေက်းငွက္သာရကာမ်ားႏွင့္ ေတာတြင္းတိရစၧာန္တို႔၏ သေဘာသဘာ၀တို႔ကို ရတုဟန္ကြန္႔လွ်က္ စပ္ဆိုေရးသားခဲ့ေသာ ေတာလားမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ရတုေျခာက္ပုဒ္အနက္ ေရွ႕(၃) ပုဒ္ကို အခ်ီကဲြ အခ်တူ ပံုစံျဖင့္၎၊ ေနာက္ (၃) ပုဒ္ကို အခ်ီတူ အခ်တူ ဟန္ျဖင့္၎ ေရးသားခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေတာလားသံုးပုဒ္ႏွင့္ ရတုသံုးပုဒ္ဟုပင္ ဆိုႏိုင္သည္။

ကဗ်ာရွင္တို႔၏ လက္ရာမ်ားကို ေလ့လာၾကည့္ေသာအခါ တစ္ဦး၏ကဗ်ာကို ေနာက္တစ္ဦးက အသံအားျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ စကားလံုးအားျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ အေတြးအေခၚအားျဖင့္ျဖစ္ေစ အတုယူမွီျငမ္းခဲ့ေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ မည္သူက မည္သူ႔ကို မွီျငမ္းသည္ဟု တစ္ထစ္ခ်မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း ယင္းတို႔၏ တူညီေသာပံုသဏၭာန္မ်ားေၾကာင့္ တစ္ဦး၏လက္ရာကို တစ္ဦးက အတုခုိးနည္းယူခဲ့သည္ကိုကား မျငင္းႏိုင္ေသာအခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ ဥပမာ၊ ေမ်ာက္၊ ေဒါင္း၊ က်ား ဟူေသာ တိရစၧာန္သံုးေကာင္တို႔၏ အမူအရာကို ေဖၚျပရာ၌---
အရွင္မဟာရ႒သာရက “ေမ်ာက္ကႀကိဳးေခြ၊ ေဒါင္းအိုးေ၀ႏွင့္....က်ားကရုတ္ရုတ္၊ သံၾကဳတ္ၾကဳတ္ႏွင့္”ဟု၎၊
အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇက “ေမ်ာက္ကႀကိဳးေခြ၊ ေခ်ကရင့္ရူ....ေဒါင္းလည္းအိုးေ၀၊ စံုၿမိဳင္ေျခမွာ....သံညင္းဒိန္းဒိန္း၊ က်ားဟိန္းသာရႊင္”ဟု၎၊
န၀ေဒးႀကီးက “ငေမ်ာက္တြက္တြက္၊ ငေမ်ာက္ထြက္ဟု....သံႁမြက္ေထြေငၚ၊ က်ားဟိန္းေဆာ္က....သမင္းကေတာက္၊ ေဒါင္းကေငါက္၍” ဟု၎ အသီးသီး ေရးသားခဲ့ေၾကာင္းေတြ႔ရသည္။

ထို႔ျပင္ ကဗ်ာစာဆိုတို႔၏ ပံုစံတူစပ္ဆိုမႈတစ္မ်ိဳးကိုလည္း ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ဥပမာ...ငွက္ဖိုငွက္မတို႔၏ ႏႈတ္ခြန္းဆက္သံ ေအာ္မည္သံကို လူတို႔ႏွင့္ႏႈိင္းယွဥ္၍ေဖၚျပရာ၌---
အရွင္မဟာရ႒သာရက “ေမာင္ေထြးတို႔ေလာ၊ မယ္တုိ႔ေလာဟု” ဟူ၍၎၊
အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇက “ေအးငယ္တို႔လား၊ မယ္တို႔လားဟု” ဟူ၍၎၊
န၀ေဒးႀကီးက “ခ်စ္သည္တို႔ေလာ၊ မယ္တို႔ေလာဟု” ဟူ၍၎ ေရးသားစပ္ဆိုခဲ့ၾကေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းပံုစံတူ ေရးသား စပ္ဆိုဟန္မ်ားက “တစ္ဦးကိုတစ္ဦးမွီျငမ္းျပဳခဲ့သေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ အင္း၀ေခတ္၏ အရပ္သံုးတြင္က်ယ္ေနေသာ စပ္ဆိုဟန္တစ္မ်ိဳးေပေလာ” ဟု ေႏွာင္းလူတို႔ကို အေတြးေပါက္ေစေနေပေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယင္းေတာလားရတုတို႔ကို ေရးစပ္ရာ၌ အရွင္ႏွစ္ပါးတို႔က ဘုရားဖူးသြားရင္း ေတြ႔ျမင္ၾကားသိခဲ့သည္မ်ားကို သီကံုးျခင္းျဖစ္ၿပီး န၀ေဒးႀကီးက စစ္ခ်ီစစ္ထြက္သြားရင္း ေတြ႔ျမင္ၾကားသိခဲ့ရသည္ကို ခံစားေရးဖြဲ႕ထားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ၎တို႔၏ကဗ်ာမ်ားတြင္ပင္ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္သည္။ န၀ေဒးႀကီးက စစ္ခ်ီသြားရင္းေတာလားေရးေၾကာင္းကို သူ၏ေတာလားဒုတိယအပိုဒ္အဆံုးတြင္ “စစ္ခြင္လမ္းႀကိဳက္၊ ျမင္လိုက္မိသည္” ဟု ဖဲြ႔ႏြဲ႔ခဲ့ေလသည္။ ဆက္လက္ဖတ္ရႈၾကပါကုန္။


(ပ) ထူးတလည္လွ်င္၊ သံက်ည္ေဆာ္ႏႈတ္၊ ပီစြာမႈတ္သို႔၊ သစ္ၾကဳတ္က တိုက္၊ က်ားက ရုိက္၍၊ ေပ်ာ္ပိုက္မတည္၊ လြမ္းစိတ္သည္တြင္၊ ေနျခည္ကေပ်ာက္၊ ဆည္းဆာေရာက္က၊ ငေမ်ာက္တြက္တြက္၊ ငေမ်ာက္ထြက္ဟု၊ သံႁမြက္ေထြေငၚ၊ က်ားဟိန္းေဆာ္က၊ ထိုေရာ္ၿမိဳင္ခြင္၊ သမင္က ေတာက္၊ ေဒါင္းက ေငါက္၍၊ ေဟာက္သည့္ေခ်ငယ္၊ ဒရယ္က ျပဴ၊ ေမ်ာက္က အူလ်က္၊ စိုင္မူေဆာ္သည္း၊ ဆတ္က ဟည္း၍၊ ဆင္လည္းက်ည္က်ည္၊ နတ္ျငင္းသည္သို႔၊ သံရွည္မတံ့၊ ထံ့တ်ံ႕ေတ်းတ်ား၊ မၾကားစဖူး၊ စိတ္၀မ္းႏူးမွ်၊ တထူးတလည္၊ ေတာက္ေက်ာ္မည္လ်က္၊ ခ်စ္သည္တို႔ေလာ၊ မယ္တို႔ေလာဟု၊ ေသာေသာက်ဴးရင့္၊ ေတာလံုးတင့္သည္။ ။လြမ္းခြင့္ေနာင္တြင္...ျဖင္သကား



(ဒု) သာႏိုးေပ်ာ္ရႊင္၊ စံုေတာခြင္၌၊ စီးဆင္ခြ်န္းမ၊ ေျပာင္မုန္၀ထက္၊ ရူတ လြမ္းရိုက္၊ ေအာက္ေမ့ႀကိဳက္၀ယ္၊ တိမ္တိုက္ ကသည္၊ နတ္တို႔စည္လည္း၊ ၾကဴးမည္သံေလး၊ တေျခးေျခးတည့္၊ ဟိန္ေလးရင့္ေခၚ၊ ငွက္တို႔ေသာ္လည္း၊ သံေငၚတသီး၊ သံႀကီးတေထြ၊ သံေျခညွင္းညွင္း၊ သံပ်င္းသံေက်ာ္၊ တူစံုေပ်ာ္လ်က္၊ မူးေမာ္စံုမက္၊ လည္ခ်င္းယွက္၍၊ ယူယက္သည္ပို႔၊ လူကဲ့သို႔လွ်င္၊ တခ်ိဳ႕ခြံ႕တံု၊ တခ်ိဳ႕တံုလည္း၊ ငံုကာထား၏၊ သနားဘြယ္မႈ၊ တခုလည္တြင္၊ တခုတင္လ်က္၊ စစ္ခြင္လမ္းႀကိဳက္၊ ျမင္မိလိုက္သည္။ ။လူႏႈိက္တူပင္...ထင္သကား


(တ) တျဖည္းပ်ံ႕ပ်ံ႕၊ ေတာလံုးႏွံ႔မွ်၊ ရနံ႔ႀကိဳင္ေပါက္၊ ကိုင္းခက္ေလွ်ာက္လ်က္၊ ေမ်ာက္က၀ူး၀ုတ္၊ ရွဥ့္ကတုတ္၍၊ ေလသုတ္ျဖည္းညွင္း၊ ေအာက္ခ်င္းရွင္းရွင္း၊ ပုစဥ္းက်ာက်ာ၊ က်ီးနက္အာက၊ သံသာၾသဥ၊ ေဆြမယ္ေစာတုိ႔၊ ၾကက္ေတာသံေလး၊ မ-သံေပးလ်က္၊ ေျခးေျခးမည္ႏႈတ္၊ တီတီတုတ္ႏွင့္၊ ဘုတ္က အိန္႔ဟူ၊ ဂ်ိဳးက ကူ၍၊ တ-ရူၫြတ္ေျပာင္း၊ မလြမ္းေတာင္းတည့္၊ ၀က္ေထာင္းစြယ္ထြက္၊ ျမည္သံ၀ွက္ႏွင့္၊ က်ဴးလ်က္သံသာ၊ ၿမိဳင္ခန္း၀ါ၀ယ္၊ ဟိန္ဇာဟာေလး၊ ဟိန္ဇာေလးဟု၊ ဟိန္ေလးလႊင့္သည္၊ အမျမည္က၊ မတည္ဗ်ာပါ၊ ေနာင့္တူသာလွ်င္၊ သီတာေခ်ာင္းကမ္း၊ ေလခ်ိဳဆမ္းသည္။ ။အလြမ္းျပည္ျဖင္...ျမင္သကား

မွတ္ခ်က္။ ။ဓာတ္ပံုမ်ားကို အြန္လိုင္းမွ ကူးယူေဖၚျပအပ္ပါေၾကာင္း။


Wednesday, September 8, 2010

အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇ ေတာလား


အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇ၏ ေတာလားမ်ားသည္ ေတာေတာင္တုိ႔၏ သဘာ၀အလွအပကို အရွင္ဥတၱမေက်ာ္ႏွင့္ အရွင္မဟာရ႒သာရတို႔နည္းတူ ေရးစပ္သီကံုးထားေၾကာင္းေတြ႔ရသည္။ ယင္းသို႔ေရးစပ္ထားရာ၌ ေက်းငွက္သာရကာတို႔၏ ေအာ္မည္သံအမ်ိဳးမ်ိဳးကို လူတို႔ခံစားႏိုင္ေသာနည္းလမ္းျဖင့္ ဖြဲ႔သီထားေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ႏိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ အခ်ိဳ႕ပိုဒ္မ်ား၌ အရွင္မဟာရ႒သာရ၏ ေရးဟန္မ်ားေရာေႏွာလွ်က္ပါ၀င္ေနေသာေၾကာင့္ အရွင္မဟာရ႒သာရ၏ ေတာလားမ်ားသည္ အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇအေပၚ ၾသဇာလႊမ္းမုိးမႈရွိေၾကာင္းကိုလည္း ရိပ္စားမိႏိုင္သည္။



ဥပမာအားျဖင့္ အရွင္မဟာရ႒သာရကိုယ္ေတာ္ရွင္က ၎၏ေတာလား ဒုတိယပိုဒ္တြင္ “ေမာင္ေထြးတို႔ေလာ၊ မယ္တို႔ေလာဟု”ဟူ၍ ေရးသားခဲ့သည္ကို အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇက သူ၏ေတာလား တတိယပုိဒ္တြင္ “ေမာင္မယ္တို႔ေလး၊ မယ္တို႔ေအးဟု” ဟူ၍၎၊ အရွင္မဟာရ႒သာရက သူ၏ေတာလား တတိယပိုဒ္တြင္ “ေမ်ာက္ကႀကိဳးေခြ၊ ေဒါင္အိုးေ၀ႏွင့္၊ သံေျခေႂကြးေၾကာ္၊ ဖို-မ ေခၚလွ်က္” ဟုေရးစပ္ခဲ့သည္ကို အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇက ၎၏ ေတာလားမ်ားကို အပိုဒ္ခြဲျခားကာ ပထမပုိဒ္တြင္ “ေမ်ာက္ကႀကိဳးေခြ၊ ေခ်ကရင့္ရူ” ဟူ၍၎၊ ဒုတိယပိုဒ္တြင္ “ေဒါင္းလည္းအိုးေ၀၊ စံုၿမိဳင္ေျခမွာ” ဟူ၍၎ ေရးသားစပ္ဆိုေတာ္မူခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရသည္။ထုိ႔ျပင္လည္း ကာရန္ယူရာတြင္ အရွင္မဟာရ႒သာရက သူ၏ေတာလားတတိယပိုဒ္တြင္ “က်ားကရုတ္ရုတ္၊ သံၾကဳတ္ၾကဳတ္ႏွင့္၊ သစ္က်ဳတ္ေျပးလႊား” ဟုေရးသားခဲ့သည္ကို အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇက ၎၏ေတာလားပထမပိုဒ္တြင္ “၀က္လည္းရုတ္ရုတ္၊ ရွဥ့္ကတုတ္လွ်က္၊ သစ္က်ဳတ္က်ားမင္း၊ သံညင္းဒိန္းဒိန္း” ဟူ၍ အရွင္မဟာရ႒သာရ၏ ”ဥတ္ကာရန္”ကို အတုခိုးကာ စပ္ဆိုေတာ္ခဲ့ေၾကာင္း ခန္႔မွန္းႏိုင္သည္။

သို႔ရာတြင္ အရွင္မဟာရ႒သာရက သူ၏ေရးဟန္ကို ေတာလားပံုေျမာက္ေအာင္ အခ်ီအခ် ကာရန္မယူပဲ အခ်ပိုဒ္မ်ားကိုသာ “မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ စူးစူးတည္း၊ ေတာၾကက္တြန္သံ ျမဴးျမဴးတည္း၊ ေလျပည္ပ်ံ႕ပ်ံ႕ ပ်ဴးပ်ဴးတည္း၊ စိတ္ကေရာက္ခ်င္ ရူးရူးတည္း”ဟု ကာရန္တူေစလွ်က္ စပ္ဆိုေတာ္မူခဲ့ေသာ္လည္း အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇက သူ၏ေတာလား (၃)ပုိဒ္လံုးကို “ၾကဴးဓြန္႔ရွည္၍....ေပ်ာ္ျမဴးရဂံုေပတကား”ဟူ၍၎၊ “ဖူးညြန္႔စည္၍....ေခၚထူးအစံုေပတကား”ဟူ၍၎၊ “က်ဴးကြန္႔မည္၍....ေျမာ္ဘူးမႀကံဳေလတကား”ဟူ၍၎ ရတုေရးဟန္ျဖင့္ ဖြဲ႔ႏြဲ႔သီကံုးထားသည္ကို သတိျပဳမိႏိုင္သည္။ ယင္းသို႔အားျဖင့္ ေတာလားကို အခ်ီအခ်ကာရန္တူေစလွ်က္ ေရးသားထားေသာ အဖြဲ႔အႏြဲ႔ေၾကာင့္ ေတာလားေခတ္ႏွင့္ ရတုေခတ္ႏွစ္ခုတို႔၏ စပ္ကူးမတ္ကူးကာလကို ေဖၚညႊန္းခဲ့ေလသေလာဟု ေတြးေတာယူဆမိသည္။ အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇ၏ ေတာလားမ်ားကို ဆက္လက္၍ ရႈစားၾကပါကုန္....။



(ပ) ၾကဴးဓြန္႔ရွည္၍၊ ေရၾကည္ပတ္ယွက္၊ သည္ၿမိဳင္ခ်က္မွာ၊ ၾကင္ဘက္မပါ၊ ေနာင္တည္းသာလွ်င္၊ ရႈရာသြယ္သြယ္၊ စိတ္၀မ္းငယ္မွ်၊ သြတ္လွယ္တံု႔ေခါက္၊ ကိုင္းခက္ေလွ်ာက္လ်က္၊ ေမ်ာက္ကႀကိဳးေခြ၊ ေခ်ကရင့္ရူ၊ ျဖဴကေက်ာ္သည္း၊ ဆင္ေျပာင္ဟည္း၍၊ ၀က္လည္းရုတ္ရုတ္၊ ရွဥ့္ကတုန္႔လ်က္၊ သစ္ၾကဳတ္က်ားမင္း၊ သံညင္းဒိန္းဒိန္း၊ က်ားဟိန္းသာရႊင္၊ သမင္ကတစ္၊ ယုန္က်စ္က်စ္ႏွင့္၊ ထစ္သည့္ဆတ္စိုင္၊ ၿမိဳင္ကေအး၍၊ လြမ္းေရးသြယ္ပံု၊ သာခန္းစံုမွာ၊ မႀကံဳလွည့္ဘူး၊ ေထြဆန္းထူးသည္။ ။ေပ်ာ္ျမဴးရဂံုေပတကား



(ဒု) ဖူးၫြန္႔စည္၍၊ ျမရည္အဟန္၊ ၿမိဳင္ေတာဌာန္၌၊ ေႏြသန္ၿမိတ္တြင္း၊ ပန္းသင္းသင္းႏွင့္၊ ညွင္းညွင္းေလျပည္၊ ဆီးၾကည္ၾကည္မွာ၊ ေရႊရည္ရစ္ႏႊဲ၊ တသဲသဲတည့္၊ ၀ဲကာျမဴး၍၊ ၾကဴးလွည့္ေသာေသာ၊ ေရႊဥၾသႏွင့္၊ ၾကက္ေတာေက်ာ္ေက်ာ္၊ ဖိုမေခၚလ်က္၊ ငွက္ေတာ္က်ည္က်ည္၊ ေခါက္ရွည္ျမည္က၊ ေရႊျပည္စိုးတည့္၊ သာႏုိး၏ဟု၊ ကိုယ့္မည့္မီမီ၊ ငွက္ဇီ၀ဇုိ၀္း၊ ေတာလွ်ိဳးသံႀကီး၊ က်ီးကအိုးအာ၊ လင္းျပာညည္းညည္း၊ တခ်ည္းခ်ည္းႏွင့္၊ ေဒါင္းလည္းအိုးေ၀၊ စံုၿမိဳင္ေျခမွာ၊ တ်ာေတသံေလး၊ ရင့္ကာေႂကြးလ်က္၊ ေအးငယ္တို႔လား၊ မယ္တို႔လားဟု၊ သာျဖားေသြးခ်ိဳ၊ ခ်စ္ဘြယ္ဆို၍၊ ႏွစ္ကိုယ္ယွဥ္ပူး၊ ရႊင္ၾကည္ျမဴးသည္။ ။ေခၚထူးအစံုေပတကား



(တ) က်ဴးကြန္႔မည္၍၊ မိုးစည္ညဳန္းညဳန္း၊ တအုန္းအုန္းတည့္၊ ထစ္ခ်ဳန္းပတ္ၿခိမ့္၊ တနိမ့္နိမ့္လွ်င္၊ ယိုလိမ့္ဘနန္း၊ သက္တင္ရန္းလည္း၊ နီျမန္းေစြးေစြး၊ ပိုက္ကာေကြးလ်က္၊ ေဒြးေဘာ္စံုေႏွာ၊ စံုေျခေတာသို႔၊ ရြက္ေၾကာညွာႏု၊ ခါမလုဘဲ၊ ရတုဆန္းေထြ၊ စန္းေရေက်ာက္စက္၊ စိမ့္သြက္သြက္တည့္၊ ဧျမက္ၾကည္ၾကည္၊ နတ္ဆည္ကန္၀ွမ္း၊ စံုရိပ္ခ်မ္း၀ယ္၊ တမ္းလြမ္းဘြယ္ေပ၊ မ်က္ျခည္ေ၀မွ်၊ ခ်ိဳေလျခည္ေႏွာ၊ ေ၀ရီေရာလ်က္၊ ေတာလည္းသာေထြ၊ ေရလည္းသာေခါင္၊ ေတာင္လည္းသာဆန္း၊ ပန္းလည္းေမႊးေမႊး၊ ငွက္ေက်းစံုတူ၊ တအူအူႏွင့္၊ ရင့္ရူရုန္းရုန္း၊ ပိတုန္း၀ဲကြန္႔၊ ၿမိဳင္ယံ၀ွန္႔တြင္၊ ညွာၫြတ္သြယ္သြယ္၊ ၀တ္ရက္သြယ္၍၊ ေမာင္မယ္တို႔ေလး၊ မယ္တို႔ေအးဟု၊ ဟာေလးေဟလာ၊ ခ်စ္ပ်ဴငွါႏွင့္၊ ေထြရာဆန္းျပား၊ ျမင္လွည့္ျငားက၊ ၀မ္းပါးၾကည္ႏူး၊ ဆြတ္ပ်ံ႕ပ်ဴးသည္။ ။ေျမာ္ဘူးမႀကံဳေလတကား

မွတ္ခ်က္။ ။ဓာတ္ပံုမ်ားကို အြန္လိုင္းမွ ယူထားပါေၾကာင္း။

Monday, September 6, 2010

ဆရာေတာ္ဦးဗုဒ္၏ ေရႊစက္ေတာ္သြားေတာလား

ေအာက္ပါေတာလား (၃)ပုဒ္ကို ဆရာေတာ္ဦးဗုဒ္သည္ သူ၏ေမြးဖြါးရာဇာတိျဖစ္ေသာ ေညာင္ကန္ရြာမွ သကၠရာဇ္ (၁၁၈၂)-ခုႏွစ္တြင္ ေရႊစက္ေတာ္သို႔ အဖူးအေမွ်ာ္ႂကြေရာက္စဥ္က ေရးသားသီကံုး စပ္ဆုိေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္းမွတ္တမ္းျပဳထားသည္။ ဆရာေတာ္ဦးဗုဒ္သည္ ဥေပကၡာအလြန္ႀကီးမားေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ေၾကာင္း စာမ်ားကဆိုသည္။ ေမြးသဖခင္ႀကီးလာေရာက္ေတြ႔ဆံုသည္ကိုပင္ လက္ခံေတြ႔ဆံုျခင္းမျပဳ၊ လွ်စ္လ်ဴရႈလွ်က္ မိမိ၀ါသနာပါရာ စာေပကိုသာ အစဥ္က်ိဳးကုတ္အားထုတ္ေတာ္မူသျဖင့္ ဖခင္ႀကီးက ရင္နာနာျဖင့္ လာရာလမ္းသို႔ လွည့္ျပန္သြားခဲ့ရသည္ဟူ၏။ အုဌ္ေက်ာင္းဒါယိကာမႀကီး နန္းမေတာ္မယ္ႏုကိုပင္ ေသဒဏ္အေပးခံရခါနီးတြင္မွ “သူ႔၀ဋ္ေကြ်းရွိရင္ ဆပ္လိုက္” ဟူေသာစကားမွ်ကိုသာ ႏွစ္သိမ့့္မိန္႔ၾကားခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္သည္။

သို႔ကေလာက္ ဥေပကၡာျပဳႏိုင္လြန္းေသာ ဆရာေတာ္သည္ ေတာေတာင္သဘာ၀တို႔၏ အလွအပကို မည္ကဲ့သို႔ ခံစား၍ ေတာလားမ်ားကို ေရးသားစပ္ဆိုေလသနည္း။ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္၊ ရွင္မဟာရ႒သာရတို႔ကဲ့သို႔ ဖို-မ တြန္သံမ်ားကို အာရံုခံစားကာ ေရးသားခဲ့ပါသေလာ။ ဆရာေတာ္သည္ သူ၏ေတာလားမ်ားကို အထက္ပါ အရွင္ႏွစ္ပါးႏွင့္ မတူကြဲျပားစြာ စပ္ဆိုသီကံုးခဲ့ေၾကာင္း ေအာက္ပါလက္ရာမ်ားက ၫႊန္းလွ်က္ရွိေလၿပီ။ ဆရာေတာ္၏ ေတာလားမ်ားသည္ “ေတာလား”ဆိုေသာ္လည္း ေတာေတာင္၏ အရိပ္အေရာင္မွ်ကိုပင္ ထည့္သြင္းစပ္ဆိုျခင္းမျပဳဘဲ၊ ဘုရားဖူးသြားရာခရီးစဥ္ကိုသာ ဦးစားေပးေရးဖြဲ႔ထားေလရာ “ေတာလား”ႏွင့္မတူပဲ ခရီးသြားမွတ္တမ္းႏွင့္သာ တူေခ်ေတာ့သည္။ ရႈစားၾကပါကုန္။



(ပ) ေရႊစက္ႏွစ္တည္၊ ဖူးအံ့ရည္၍၊ ရွည္သကၠရာဇ္၊ ေထာင္ရာရွစ္ဆယ္၊ စြန္းကယ္ႏွစ္ႏွစ္၊ သရစ္မာသ၊ ပုဏၰမ၀ယ္၊ ဗုဒၶေန႔တြင္၊ ပုတလင္မွ၊ ထြက္ခဲ့ႂကြေသာ္၊ စံုလွေစ်းနာ၊ မိုရြာျမစ္စုတ္၊ ပခုကၠဴမည္၊ ပုဂံျပည္ႏွင့္၊ ဤသည္ရပ္မ်ား၊ ညဥ့္တန္႔နားမွ၊ ေညာင္လွယသာ၊ ေနာက္ဖက္မွာကား၊ ကမ္းနားမည္ခံ၊ ႂကြပုဂံရြာ၊ ဆိတ္ျဖဴရြာႏွင့္၊ ေရွ႕မွာစဥ့္ကူ၊ ရြာမူပ်ဥ္းမ၊ ယင္းေအာက္ကတြင္၊ ဆီးခ်ိဳပင္တည့္၊ မြမ္းျဖင္ဗိုလ္ေျခ၊ စေလတသြယ္၊ ပုခန္းငယ္ဆိပ္၊ ညဥ့္အိပ္ခဲ့ေထြ၊ ဆူးေလကုန္းဟူ၊ ေတာင္ပလူရြာ၊ မဲရြာေခၚေရွာင္း၊ ငမြဲေခ်ာင္းႏွင့္၊ ေက်ာ္ေသာင္းေက်ာက္ရဲ၊ တကြဲဆားလယ္၊ တသြယ္ပင္းေခ်ာင္း၊ ေဖါင္းကေတာရြာ၊ ေၾကညာ၀ွန္ေျခာင္း၊ ေရနံေခ်ာင္းက၊ ေညာင္လွဆားကိုင္၊ ရိပ္ၿမိဳင္ျပည့္သိပ္၊ ရံုးပင္ဆိပ္က၊ သာလွတုလြတ္၊ ၀က္မစြတ္ေျမ၊ တညဥ့္ေန၍၊ စီးေလွဆုိက္ခါ၊ တက္သြားပါေသာ္၊ စဥ္လာေခၚႏုန္း၊ ဆယ္မုန္းေပ်ာ္ဖြယ္၊ ေလကြယ္ေပါင္းငူ၊ လႈိက္ဆူေက်ာက္သံ၊ ေက်ာက္စံေခၚျငား၊ ကာလပါးႏွင့္၊ ထူးျပားကြဲလဲြ၊ ကြ်ဲတဲေညာင္ကိုင္း၊ စဥ္တိုင္းေမွ်ာ္ရႈ၊ စကုတသင္း၊ ခ်င္းကုန္းတခ်က္၊ မယွက္တဆူး၊ ျဖဴကုန္းတရြာ၊ ခြန္သာတသီး၊ ရံုးႀကီးေတာေခၚ၊ ဆယ္ေတာ္မည္တြင္၊ တည္ပင္လုပ္ေဆး၊ မေ၀းစပ္ကာ၊ ကင္ပိန္႔ရြာတည့္၊ ခ်င့္တာေျမာက္မ်ား၊ ဆယ္ငါးယူဇနာ၊ သခၤ်ာတြက္ေပါင္း၊ ကိုးေသာင္းေက်ာ္စင္၊ လြန္ခဲ့က်င္၍၊ ၾကည္ရႊင္ေကာ္ေရာ္၊ ဖူးရေျမာ္သည္။ စက္ေတာ္ျမတ္ ႏွစ္ဆူကိုကား။



(ဒု) စက္ေတာ္ကသည္၊ ျပန္ခဲ့လည္၍၊ ဘုန္းစည္ကိန္းေအာင္း၊ ရာေတာ္ေက်ာင္းသို႔၊ ေျပာင္းခဲ့တံုေခါက္၊ စံုတေလွ်ာက္၀ယ္၊ ခ်င့္ေထာက္တိုင္ကြာ၊ ကင္ပိန္႔ရြာႏွင့္၊ တာျပန္ေထာင္ေပါင္း၊ လုပ္ေဆးေခ်ာင္းတြင္၊ တည္ပင္စခန္း၊ ခ်င့္မွန္းတိုင္ေက်ာ္၊ ဆယ္ေတာ္တသီး၊ ရံုးႀကီးေတာစြန္၊ တတိုင္မွန္တြင္၊ ခြန္သာေခၚႏုန္း၊ ျဖဴကုန္းေျမာက္ေစာင္း၊ တာေထာင္ေပါင္းတြင္၊ ေရႊေက်ာင္းမည္သာ၊ ခ်င္းကုန္းရြာက၊ တိုင္ကြာမမွား၊ ပန္းလႊားရြာထက္၊ တညဥ့္စက္မွ၊ ထြက္ခဲ့တခါ၊ ကမဲ့ရြာႏွင့္၊ တာႏွစ္တိုင္တြင္း၊ မဲရင္းတဆစ္၊ ၀ါးသစ္တဆိုင္း၊ တာေထာင္ပိုင္းတြင္၊ လယ္ကိုင္းေရွ႕ေျမာက္၊ ႏွစ္တုိင္ေလာက္၀ယ္၊ ပယ္ေဖ်ာက္မုိက္ေမွာင္၊ ေျခာက္သြယ္ေရာင္ျဖင့္၊ အေထာင္ေန႔တြင္၊ ယိုးမွားထင္သည္။ ရွင္ပင္ေက်ာင္းေတာ္ရာကိုကား



(တ) ေက်ာင္းေတာ္ရာတြင္၊ ယင္းရွင္ပင္ကို၊ ၾကည္လင္ၫြတ္ႏူး၊ တညဥ့္ဖူးမွ၊ ျပန္ခဲ့ႂကြေသာ္၊ ေရွးကသညာ၊ က်မ္းအလာမူ၊ သုပၸါဒက၊ ခုမွတခါ၊ သစ္ေတာ္ရြာဟု၊ သညာမည္ခံ၊ သမင္ၿခံရြာ၊ ေညာင္ခ်စ္ရြာႏွင့္၊ သာယာဆန္းထူး၊ ကြ်န္းဦးမည္သာ၊ ေညာင္ခ်ံဳရြာက၊ ရြာေတာ္မည္ႏႈန္း၊ ထေနာင္းကုန္းတြင္၊ ႏွစ္တိုင္လွ်င္တည့္၊ ထို႔ျပင္တေထာက္၊ သံုးေထာင္ေလာက္တြင္၊ ထက္ေအာက္ဌာန၊ ေက်ာ္ေပါက္ျပသည္။ သာလွ၀က္မစြက္ကိုကား

မွတ္ခ်က္။ ။ ဓာတ္ပံုမ်ားကို အြန္လိုင္းမွ ယူထားျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း။


အရွင္မဟာရ႒သာရ၏ ေရႊစက္ေတာ္သြားေတာလား


(ပ) ေအာင္ေဇယ်တု၊ က်မ္းဂန္ရႈ၍၊ ဂမုဓာတ္ရ၊ ဓာတြတၳျဖင့္၊ ဂမနသဒၵါ၊ ေၾကာင္းခ်င္းရာကို၊ လကၤာကံုးသီ၊ လမ္းစဥ္စီအ့ံ၊ ေရာင္ညီေလးဦး၊ ျဖစ္ခဲ့ထူးတြင္၊ ေတာင္က်ဴးလက်္ာ၊ ဒကၡိဏာဟု၊ ဒီပါကြ်န္းျမတ္၊ မိုးနတ္ဣႏၵာ၊ ေျမာက္မွာကြ်န္းသူ၊ မတူၾကျငား၊ ဘုရားျမတ္စြာ၊ စၾကာစိုးရ၊ သည္ကျဖစ္ေပ၊ သေႏၶတည္ၾကည္၊ ေကာင္းညြန္႔စည္လ်က္၊ နတ္ျပည္နိဗၺာန္၊ ကူးဆိပ္မွန္ဟု၊ ဘုန္းသန္သက်၊ မုနိႏၵလ်င္၊ ရႊင္ပ်ၾကည္ျဖဴ၊ ေဟာေတာ္မူသည္၊ ေလးဆူကြ်န္းျမတ္၊ ဘုန္းထြတ္သီရိ၊ တမၸဒိထက္၊ ေက်ာ္သိထင္ရွား၊ ေက်းဇူးမ်ား၏၊ နဂါးမုဆိုး၊ ရုိက်ိဳးေတာင္းပန္၊ ပူေဇာ္ရန္ဟု၊ နမၼဒါနား၊ ရာ့တစ္ပါးႏွင့္၊ ေတာင္ဖ်ားေက်ာက္ထိပ္၊ နင္းႏွိပ္ရာေတာ္၊ ႏွစ္ေဘာ္ေရႊစက္၊ ေရာက္ၿပိဳးျပက္သည္။ ။ဖိုလ္မဂ္နိဗၺာန္ စူးစူးတည္း



(ဒု) စူးစူးနိဗၺာန္၊ ေရာက္မည္မွန္၍၊ ဧကန္တေဆာ၊ ယာယီေၾကာကို၊ သေဘာစိုက္စိုက္၊ လမ္းရိုးလိုက္ေသာ္၊ ေတာရုိက္ကမ္းဆင္း၊ ကုန္းက်င္းေခ်ာင္းေျမာင္၊ ေျမာက္ေတာင္မိႈင္းေ၀၊ သစ္ပင္ေတြႏွင့္၊ ပင္ေျခက်င္းက်င္း၊ ပန္းအင္ၾကင္းလည္း၊ ခက္ခ်င္းခိုက္ထိ၊ ေစာင္းႀကိဳးညွိသို႔၊ ႏွမိႏွေျမာ၊ လြမ္းဘြယ္ေပါစြာ့၊ ေတာင္ေတာ၀န္းက်င္၊ သုိ႔ရာတြင္မူ၊ အၾကင္ေတာင္သူ၊ လြမ္းေစဟူသို႔၊ လ်ံဆူေထြျပား၊ ငွက္အမ်ားလည္း၊ ပ်ားသို႔ခ်ိဳေအး၊ ရင္ရူေႂကြးလ်က္၊ ေမာင္ေထြးတို႕ေလာ၊ မယ္တို႔ေလာဟု၊ သေဘာႏႈတ္ဆက္၊ ေမးၾကလ်က္တည့္၊ လင္း၀က္ေတာလွ်ိဴး၊ ဥခ်ိဳးငွက္ပ်င္း၊ ေျပးဆင္းငွက္ခါး၊ သစ္ပင္ဖ်ားက၊ သိန္းက်ားစြန္ရဲ၊ လင္းၿမီးဆြဲလည္း၊ ႀကဲႀကဲစစ္စစ္၊ ျမည္က်စ္ထိုးဆြပ္၊ ေျမ၀ပ္ဘီလံုး၊ ေျပးတံုးအနီး၊ ေတာသူဘီးလည္း၊ ေျမႀကီးနိမ့္ျမင့္၊ ပ်ံအားတင့္ရွင့္၊ ေဘာ္ႏွင့္မကြာ၊ ခ်စ္လွ်ာမေလ်ာ့၊ သံေသာ့ေသာ့ႏွင့္၊ ေဆာ့သည့္ႏႈတ္သီး၊ ၿမိဳင္ေတာက်ီးလည္း၊ သံႀကီးအာအာ၊ ခါကတုတ္တုတ္၊ ရွဥ္စုတ္စုတ္ႏွင့္၊ ဘုတ္ကၿငိမ့္ၿငိမ့္၊ တအိမ့္အိမ့္လွ်င္၊ သိမ့္သိမ့္ေတာလံုး၊ သံေပါင္းရံုး၍၊ ပတ္ကံုးၿမိဳင္နက္၊ အုတ္က်က္က်က္သည္။ ေတာၾကက္တြန္သံ ျမဴးျမဴးတည္း။


(တ) ေတာၾကက္တြန္ျမဴး၊ ေက်းငွက္က်ဴး၍၊ သံၾကဴးျမည္စည္၊ စက္ရိပ္လည္၍၊ ေနျခည္၀င္ေျမာက္၊ ဆည္းဆာေရာက္ေသာ္၊ ေမ်ာက္ကႀကိဳးေခြ၊ ေဒါင္းအိုးေ၀ႏွင့္၊ သံေျခေႂကြးေၾကာ္၊ ဖို-မေခၚလ်က္၊ ေတာက္ေက်ာ္တြန္သြား၊ ငွက္ငႏြားလည္း၊ ေတာဖ်ားၿမိဳင္ေခ်ာက္၊ ပင္ရိပ္ေအာက္တြင္၊ ေသေသာက္ၾကဴးငွက္၊ ေသေသာလ်က္တည့္၊ ေတာင္ထက္က်ဴးျမည္၊ ၀န္တင္သည္လည္း၊ ထိုးမည္ေစာင္ေစာင္၊ ေတာေကာင္ေပ်ာ္ေမြ႕၊ ဓေလ့ဖိုးေခါင္၊ ေခၚေယာင္ဖန္မ်ား၊ ေတာလံုးၾကားေအာင္၊ က်ားကရုတ္ရုတ္၊ သံၾကဳတ္ၾကဳတ္ႏွင့္၊ သစ္က်ဴတ္ေျပးလႊား၊ ေၾကာင္ပါးေျပးခုန္၊ ေဆြ႕ဟုန္ေျပးသန္း၊ ႏြယ္တန္းကိုင္ေလွ်ာက္၊ သစ္ေတာက္ငွက္ေတာ္၊ သံေက်ာ္ဆက္ရက္၊ ၿမီးဆက္ဖားဖား၊ ေခြးက်ားေခြးေရႊ၊ ၀ံပုေလြႏွင့္၊ ေခ်ကလည္းေဟာက္၊ ေတာက္သည့္သမင္၊ ေတာ၀န္းက်င္၌၊ ဆင္ကက်ိဳးက်ည္၊ ေပ်ာ္ဘြယ္စည္သည္။ ေလျပည္ပ်ံ႕ပ်ံ႕ ပ်ဴးပ်ဴးတည္း



(စ) ပ်ံ႕ပ်ဴးေလျပည္၊ အလြမ္းစည္လ်က္၊ လမ္းစည္ဆက္ေသာ္၊ ခ်ိဳးငွက္လည္ေျပာက္၊ ကြ်မ္းေဘာ္ေပ်ာက္သို႔၊ နားေထာက္ကြန္႔ျမဴး၊ သံၿပိဳင္က်ဴးလ်က္၊ တစ္ဦးတိုက္က၊ တစ္ဦးခ်၍၊ ဖိုမလင္းျပာ၊ တြန္သံသာႏွင့္၊ ဆပ္ျပာစမ္းတြင္၊ ေတြ႕ႀကိမ္ျမင္ေသာ္၊ စံုလင္ဖိုမ၊ နိမိတ္ျပ၏၊ ဉာဏက၀ိ၊ ပ႑ိတစစ္၊ ငါတည္းျဖစ္မူ၊ အႏွစ္သာရ၊ သံုးဘံုမွ်၏၊ အစအလယ္၊ အဆံုး၀ယ္၌၊ ဓိပၸါယ္ကြ်မ္းသိ၊ မွတ္သားမိလ်က္၊ ဇာတိလိုက္ေလ်ာ္၊ ခ်ိဳးႏွစ္ေဖာ္မူ၊ ရႊင္ေပ်ာ္အၿမဲ၊ လည္ခ်င္းတဲြ၍၊ မကြဲတူကြ၊ ေနသည္ဆေသာ္၊ ကာမလူ႕ေဘာင္၊ မေရွာင္ႏိုင္ေခ်၊ ညာေၾကေက်ာ္ေစာ၊ သေဘာစင္စစ္၊ ရွင္၏ျဖစ္မွ၊ တဆစ္လူ႕ခြင္၊ ၀င္လ-ဦးမည္၊ ခ်စ္ၾကည္မ်ိဳးႏြယ္၊ ဥစၥာႂကြယ္သည္၊ လူ၀ယ္လူေကာင္း၊ အေၾကာင္းရံုးစည္း၊ ျဖစ္မည္တည္းဟု၊ စနည္းနိမိတ္၊ ခ်ိဳး၏ဟိတ္ကို၊ တိတ္တိတ္မွတ္ယူ၊ ႏွလံုးမူလ်က္၊ မပူမဆာ၊ ေရသီတာသို႔၊ မ်က္ႏွာရႊင္လန္း၊ မပန္းမၫႈိး၊ အင္အားႀကိဳးလ်က္၊ အက်ိဳးရွိမည္၊ မၾကည္စိတ္မႈန္း၊ တစ္ကုန္းဆင္းသက္၊ တစ္ကုန္းတက္၍၊ ၿမိဳင္နက္သာေမာ၊ စံုတေၾကာ၌၊ တစ္ေတာထြက္၀င္၊ တစ္ေတာျမင္ႏွင့္၊ တစ္ပင္ရိပ္နား၊ တစ္ပင္သြားေသာ္၊ ေတာဖ်ားၿမိဳင္နက္၊ လမ္းခ်က္စူးစမ္း၊ ရိပ္ဖမ္းေဆြးေႏြး၊ ဘေထြးတစ္ေယာက္၊ ရဲေခါင္ေျမာက္ႏွင့္၊ ခ်စ္ေရာက္လည္သီး၊ ဦးရည္းတလည္၊ ခ်စ္ၾကည္ျမတ္ေလး၊ လုပ္ေကြ်းမ-စ၊ ၫႊန္ျပလမ္းရိုး၊ ေတာင္ႏွယ္ကိုး၍၊ ခ်ဳပ္မိုးရီည၊ သြားကုန္ၾကသည္။ စိတ္ကေရာက္ခ်င္ ရူးရူးတည္း

မွတ္ခ်က္။ ။ ျမန္မာသကၠရာဇ္ (၁၃၂၉)၊ သာသနာႏွစ္ (၂၅၁၁)၊ ခရစ္ႏွစ္ (၁၉၆၇)ခု၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ဟံသာ၀တီပံုႏွိပ္တိုက္မွ ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ “ရွင္ဥတၱေက်ာ္၊ ရွင္မဟာရ႒သာရ ေတာလားမ်ားႏွင့္ အျခားေတားလား၊ ေရလားမ်ား” စာအုပ္မွ ကူးယူေ၀ငွ ေဖၚျပအပ္ပါေၾကာင္း။ ဓာတ္ပံုမ်ားကို အြန္လိုင္းမွ ရယူထားျခင္းျဖစ္သည္။


Sunday, September 5, 2010

ေတာလား+ေရလားမိတ္ဆက္


ဒီတစ္ေခါက္ျမန္မာျပည္ကို ျပန္ေရာက္စဥ္က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိဘုရားမ်ားဆီ လွည့္လည္ဖူးေမွ်ာ္ရင္း ဘုရားေစာင္းတန္းေတြမွာရွိတဲ့ စာအုပ္ဆိုင္ႀကီး၊ ဆိုင္ေလးေတြဆီလည္း ေရာက္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ကမၻာေအးဘုရားေစာင္းတန္းေရာက္ေသာအခါ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္၏ စာအုပ္ဆိုင္တြင္ “ေတာလားႏွင့္ေရလားမ်ား” ဟုေခါင္းစဥ္တပ္ထားေသာ ရွားပါးစာအုပ္ငယ္တစ္အုပ္ကို ကံေကာင္းေထာက္မစြာေတြ႔ရသျဖင့္ က်သင့္ရာေစ်းေပးကာ ၀ယ္ခဲ့သည္။ ေရႊက်င္ရင္း စိန္ခဲေတြ႔သူပမာ လြန္စြာပင္ ၀မ္းသာမိေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း----

“ဒုလႅဘံ အစၧရိယံ ၀ါ၊ လဒၶါ ဒိ႒ာ စ ဧကဒါ။
ပိယာ ပိယံ ႏုႆရႏိၲ၊ သာယံ ေလာကမွိ ဓမၼတာ”။
(တရံတခါ ရခဲေသာပစၥည္းကို ရရွိေသာအခါမွာျဖစ္ေစ၊ ျမင္ရခဲေသာအရာကို ျမင္မိေသာအခါမွာျဖစ္ေစ၊ ကိုယ့္ခ်စ္သူမ်ားကို ေအာင့္ေမ့အမွတ္တရရွိျခင္းသည္ ေလာက၏ သေဘာပင္ျဖစ္သည္။) ဟူသကဲ့သို႔ ရွားပါးေသာ ေတာလား+ေရလားမ်ားကို လက္၀ယ္ပိုင္ဆိုင္မိေသာအခါ ျမန္မာစာေပ၏ရသကို တစ္ဦးတည္း မခံစားလိုရကား အြန္လိုင္းေပၚမွ ျမန္မာစာခ်စ္ပရိသတ္ကိုလည္း ေ၀ငွလိုစိတ္ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းစာအုပ္ကို အပင္ပန္းခံကာ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ ႏိုင္သေလာက္ တင္ေပးသြားမည္ဟူေသာ စိတ္ကူးျဖင့္ စတင္ရိုက္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

အေျခအေနအရ သူမ်ားႏိုင္ငံမွာ ေနရေသာ္လည္း ျမန္မာစာေပကို ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးတတ္ေသာ၀ါသနာသည္ အနည္းငယ္မွ်ပင္ ပြန္းပဲ့သြားသည္ဟုမရွိသည့္အျပင္ ပို၍ပင္တိုးလာေလသေယာင္ထင္မိသည္။ စကားေျပကိုသာမက ပ်ိဳ႕ကဗ်ာ၊ ရတုရကန္၊ ေဒြး ႀတိ ေလးခ်ိဳးမ်ားအျပင္ ေတာလားမ်ားကုိလည္း အခါအားေလ်ာ္စြာ ဖတ္ရႈေလ့လာေနခဲ့သည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားပင္ ခ်ီေလၿပီ။

“ေတာလား” ဆိုသည္မွာ ေတာသို႔ သြားစဥ္ ေတာေတာင္တို႔၏ အလွအပႏွင့္ ေက်းငွက္သာရကာတို႔၏ ဖိုမသဘာ၀မ်ားကို စာဖတ္သူတို႔ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ျမင္သာေအာင္ ေရးသားထားေသာ စာေပျဖစ္သည္။ ယင္းအနက္ “လား” ဆိုသည္မွာ “ဂတိ” ဟူေသာပါဠိစကားလံုးကို ျမန္မာအမွဴးျပဳထားေၾကာင္း ပညာရွင္တို႔ မွတ္ခ်က္ျပဳခဲ့ၾကသည္။ “လားရာဂတိ” ဟူရာ၌ကဲ့သို႔ ေတာေတာင္ေဒသတို႔သည္ ေက်းငွက္သာရကာတို႔၏ က်က္စားရာနယ္ပယ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ယင္းတို႔၏စိုးစံရာနယ္ပယ္ကိုလည္း “လား” ဟုေခၚေၾကာင္းဆိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “ေတာလား”ဟူသည္ “ေတာတည္းဟူေသာလားရာေနရာ”ဟုလည္း ဖြင့္ဆိုႏိုင္သည္။ ယင္းဖြင့္ဆိုခ်က္အရ “ေတာ” ႏွင့္ “လား” သည္ အဓိပၸါယ္တူေ၀ါဟာရျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္ႏိုင္သည္။ ထို႔ျပင္ “အပါယ္လားသည္” ဟူေသာစကား၌“လားသည္”ဟူသည္မွာ “သြားသည္”ကိုပင္ ဆိုလိုေၾကာင္း စာဖတ္သူတို႔ နားလည္ၾကသည့္အေလ်ာက္ “ေတာလား” ဟူရာ၌လည္း “ေတာသြား”ဟူေသာအဓိပၸါယ္ျဖင့္ ယူဆနားလည္ႏိုင္သည္။ ယင္းအဓိပၸါယ္အရ ေတာသို႔သြားျခင္းကို “ေတာလား”ဟုေခၚေၾကာင္း မွတ္သားႏိုင္သည္။ “ေရလား” ဟူရာ၌လည္း အဓိပၸါယ္အတူပင္။

ျမန္မာစာေပသည္ ရာဇကုမၼာရ္ေက်ာက္စာအရ ပုဂံေခတ္တြင္ လြန္စြာမထြန္းကားေသးေၾကာင္း သိရွိရၿပီး အင္း၀ေခတ္ေရာက္ေသာအခါ အရွိန္အဟုန္ျဖင့္ တိုးတက္ထြန္းကားလာေၾကာင္း ျမန္မာစာေပပညာရွင္မ်ားက မွတ္ခ်က္ျပဳထားၾကသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အင္း၀ေခတ္သည္ ျမန္မာစာဆိုမ်ားစြာကို ေမြးထုတ္ေပးခဲ့ေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ အင္း၀ေခတ္စာဆိုမ်ားစြာတို႔အနက္ အရွင္ဥတၱမေက်ာ္၊ အရွင္မဟာသီလ၀ံသႏွင့္ အရွင္မဟာရ႒သာရတည္းဟူေသာ ျမန္မာစာဆို ရဟန္းျမတ္သံုးပါးသည္ ျမန္မာစာေပကို တစ္ေခတ္ဆန္းေစေသာေၾကာင့္ ယင္းတို႔ထြန္းကားရာေခတ္ကို "The Burmese Renaissance" ဟုပင္ ေခၚတြင္ခဲ့ၾကသည္။

အရွင္ဥတၱမေက်ာ္သည္ ခံုေတာ္ေမာင္က်ဘမ္းႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္ၿပီး က်မ္းစာေပါင္း (၁၄) ခုမွ် ေရးသားခဲ့သည္ဆိုေသာ္လည္း ေတာလားကိုးပုဒ္ကိုသာ ေႏွာင္းလူတို႔ ေလ့လာခြင့္ရၾကသည္။ ယင္းေတာလားမ်ားသည္ ျမန္မာစာေပနယ္ပယ္တြင္ လြန္စြာတြင္က်ယ္ပ်ံ႕ႏွံ႔လွ်က္ရွိရာ မသိသူမရွိသေလာက္ပင္ ေက်ာ္ၾကားလွသည္။ သူ၏ေတာလားမ်ားေက်ာ္ၾကားရျခင္း၏ အေၾကာင္းမ်ားစြာတို႔အနက္ အဆံုးသတ္ပုိဒ္မ်ားကို လ-အကၡရာတြင္တြင္သံုးကာ ေရးသားထားျခင္းသည္လည္း အဓိကအေၾကာင္းတစ္ရပ္အျဖစ္ပါ၀င္ေၾကာင္း မွတ္သားႏိုင္သည္။ “သီးမ်ိဳးခိုင္ညွာ၊ လ-ႁပြတ္တည္း”၊ “ဘီလူးသြားကို၊ လ-ၿဖဲတည္း”၊ “ေတာၾကက္ေတာင္ပံ၊ လ-ျဖဳန္းတည္း”၊ မုဆိုးၿခံဳက၊ လ-ေခ်ာင္းတည္”၊ “မုိးမွာေရႊၾကယ္၊ လ-ဥတည္း”၊ “ေရႊေဘာင္(ေဖါင္)ျမစ္ညာ၊ လ-ဆန္တည္း”၊ “တရားဓားသို႔၊ လ-ထစ္တည္း”၊ “ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္၊ လ-ေမြးတည္း”၊ “ၿမဲစြာျဖစ္လိမ့္၊ လ-မွန္း (မွန္)တည္း”၊ ဟူ၍ လ-အကၡရာကို ပံုစံမ်ိဳးစံုသံုးကာ ေရးသားထားရာ ဖတ္မိသူတို႔သြားမ်ားပင္ ေလဟတ္ဘြယ္ျဖစ္ေခ်ေတာ့သည္။

အရွင္မဟာသီလ၀ံသႏွင့္ အရွင္မဟာရ႒သာရတို႔ႏွစ္ပါးမွာ ေခတ္ၿပိဳင္စာဆိုမ်ားျဖစ္ကာ စကားေျပအေရးအသားထက္ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာအေရးအသားဘက္တြင္ ပိုမိုအားသန္ၾကေၾကာင္း ယင္းတို႔၏ စာေပလက္ရာမ်ားက သက္ေသထူလွ်က္ရွိသည္။ အရွင္မဟာသီလ၀ံသ၏ “ဓမၼပါလာပ်ိဳ႕” ႏွင့္ အရွင္မဟာရ႒သာရ၏ “ဂမီၻသာရပ်ိဳ႕” တို႔သည္ စာဆိုအရွင္တို႔၏ အႏႈိင္းမဲ့လက္ရာမ်ားပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။ ယင္းတို႔ႏွစ္ပါးအနက္ အရွင္မဟာသီလ၀ံသ၏ စာေပနယ္ပယ္တြင္ ေတာလားမ်ားေရးခဲ့သည္ကို မွတ္တမ္းမ်ားအရ မသိရေသာ္လည္း အရွင္မဟာရ႒သာရ၏ စာေပလက္ရာမ်ားတြင္ ေတာလားမ်ားပါ၀င္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ အရွင္မဟာရ႒သာရကိုယ္ေတာ္သည္ “ေအာင္ေဇယ်တု” ခ်ီ ေတာလား (၄)ပုဒ္ကို ေရးသားခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။

ရတုႏွင့္ ေတာလားေရဟန္သည္ အမွတ္တမဲ့ၾကည့္လွ်င္ တူသေယာင္ရွိေသာ္လည္း ေရွ႕ေနာက္ အခ်ီအခ်ညီေအာင္ ေရးထားလွ်င္ ရတု၊ မညီလွ်င္ ေတာလားဟု အၾကမ္းဖ်ဥ္းအားျဖင့္ မွတ္ယူႏိုင္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာစာေပတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားဆံုးရတုတစ္စံုျဖစ္ေသာ လက္၀ဲသုႏၵရ၏ “မဲဇာေတာင္ေျခ”ခ်ီရတု (၃)ကို ေလ့လာႏိုင္သည္။ ရတုကို မ်ားေသာအားျဖင့္ သံုးပုိဒ္စံုေရးေလ့ရွိေသာ္လည္း ေတာလားမ်ားကိုမူ စာေရးသူ၏ အာေအာ္အလိုက္ေရးေလ့ရွိေၾကာင္း ေလ့လာမွတ္ျပဳႏိုင္သည္။ ေတာလားကို စာဆိုမ်ားစြာတို႔ ကိုယ့္နည္းကုိယ္ဟန္ျဖင့္ ေရးသားခဲ့ၾကေသာ္လည္း အရွင္ဥတၱမေက်ာ္၏ ေတာလား (၉)ပုဒ္သည္သာ ယေန႔ေခတ္တြင္ ထင္ရွားလွ်က္ရွိသည္။ ေတာလားေရးခဲ့ေသာ စာဆိုတို႔မွာ---
(၁) အရွင္ဥတၱမေက်ာ္ (၉) ပုဒ္
(၂) အရွင္မဟာရ႒သာရ (၄) ပုဒ္
(၃) ဆရာေတာ္ဦးဗုဒ္ (၃) ပုဒ္
(၄) အရွင္ဇယႏၲာဘိဓဇ (၃) ပုဒ္
(၅) န၀ေဒးႀကီး (၆) ပုဒ္
(၆) ေလွာ္ကား သံုးေထာင္မွဴး (၃) ပုဒ္
(၇) ေရႊေတာင္ရာဇေက်ာ္သူ (၃) ပုဒ္
(၈) တြင္းသင္းမင္းႀကီး (၃) ပုဒ္ ႏွင့္
(၉) စေလဦးပုည (၃) ပုဒ္ အားျဖင့္ (၉) ဦးေသာ စာဆိုရွင္တို႔က အသီးအသီးေရးသားခဲ့ၾကေၾကာင္း မွတ္တမ္းမ်ားအရသိရသည္။

ယင္းေတာလားမ်ားအျပင္ ေရွးစာဆိုတုိ႔က ေရလားမ်ားကိုလည္း ေရးသားခဲ့ၾကေသးသည္။ ေရလားစာဆိုတို႔မွာ--
(၁) မင္းသမႏၲရာဇာ (၃) ပုဒ္ႏွင့္
(၂) ေထာင္သင္းမွဴး (၅) ပုဒ္တို႔ႏွစ္ဦးကိုသာ မွတ္တမ္းအရ သိရွိရသည္။ ယင္းေတာလားႏွင့္ ေရလားမ်ားကို ျမန္မာကဗ်ာ၀ါသနာအိုးမ်ားအတြက္ အခါအားေလ်ာ္စြာ တင္ေပးသြားမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း အရွင္ဥတၱမေက်ာ္၏ ေတာလား (၉)ပုဒ္ကို စာဂ်ပိုးမေလးေမဓာ၀ီဘေလာ့ဂ္တြင္ ျမန္မာ+အဂၤလိပ္ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု သြားေရာက္ဖတ္ရႈႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဤဘေလာ့တြင္ လက္ေညာင္းခံၿပီး တင္ေတာ့မည္မဟုတ္ေၾကာင္း အသိေပးအပ္သတည္း။