Sunday, August 1, 2010

ရွင္ေတာင္ပံုေတာင္လား




“ေတာေဘာင္ ေတာင္ေဘာင္၊ ရွင္ေတာေဘာင္၊
ေတာေဘာင္ မတ္စြတ္၊ တပ္မရြတ္”

ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀က ပါးစပ္ဖ်ားမွာ ေရပန္းစားရြတ္ဆိုခဲ့ဖူးေသာ ထား၀ယ္ကဗ်ာကေလးတစ္ပုဒ္ပါ။ ဒီကဗ်ာေလးကို ျမန္မာအမွဴးျပဳၿပီး သီဆိုမယ္ဆိုရင္ေတာ့ “ေတာင္ပံု ေတာင္ပံု၊ ရွင္ေတာင္ပံု၊ ေတာင္ပံု မတ္ေစာက္၊ တက္မေရာက္” လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္ကေတာ့့ ရွင္ေတာင္ပံုေတာင္ႀကီးဟာ မတ္ေစာက္လြန္းတဲ့အတြက္ တက္လို႔ မေရာက္ႏိုင္ပါဘူး တဲ့။ ဒါေပမဲ့ အဲဒါက ဟုိးအရင္တုန္းကပါ။ အခုေတာ့ တက္လို႔မေရာက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ကို မတ္ေစာက္ျမင့္မားလွတဲဲ့ ရွင္ေတာင္ပံုေတာင္ႀကီးလည္း “ေတာင္ႀကီးဖ၀ါးေအာက္” ျဖစ္သြားရပါၿပီ။



ရွင္ေတာင္ပံုေတာင္ႀကီး တည္ရာေဒသကေတာ့ ထား၀ယ္ေလးၿမိဳ႕နယ္ထဲ အ၀င္အပါျဖစ္တဲ့ သရက္ေခ်ာင္းၿမိဳ႕ေလးျဖစ္ပါတယ္။ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕ေပၚကေန ဆိုင္ကယ္စီးသြားရင္ မိနစ္ေလးဆယ္ေလာက္ဆို ေရာက္ပါၿပီ။ ထား၀ယ္လို “ရွင့္ေခႅာ” လို႔ေခၚတဲ့ သရက္ေခ်ာင္းၿမိဳ႕ေလးမွာ ၾကည့္စရာလည္ပတ္စရာ ထူးထူးျခားျခားသိပ္မရွိလွေပမဲ့ သရက္ေခ်ာင္းေရတံခြန္နဲ႔ ရွင္ေတာင္ပံုေတာင္ႀကီးေၾကာင့္ ထား၀ယ္သူထား၀ယ္သားေတြ အသြားအလာ မျပတ္လွပါဘူး။ က်ေနာ္လည္း ကိုယ့္ရပ္ကိုယ့္ရြာေရာက္တုန္းေရာက္ခုိက္ သရက္ေခ်ာင္းၿမိဳ႕ကေလးသို႔ ေခတၱေရာက္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ ဒူးရင္းသီး စားခ်င္လို႔။

ခင္မင္ရင္းႏွီးလွတဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ အေျခခ်ေနထိုင္တဲ့ ဒီၿမိဳ႕ေလးကို ေရာက္လာရျခင္းရဲ႕အဓိကအေၾကာင္းကေတာ့ အထက္မွာေျပာခဲ့သလို ဒူးရင္းသီးစားခ်င္လို႔ပါပဲ။ ဘာလို႔လဲ ဆိုေတာ့ သရက္ေခ်ာင္းၿမိဳ႕နယ္ေလးရွိေတာေတာင္ေတြမွာ ဒူးရင္း၊ မင္းဂြတ္၊ စြံပဒတ္၊ ပိႏၷဲဲသီးေတြ အလြန္ေပါပါတယ္။ ရာသီအခ်ိန္က်ရင္ ၀ယ္စားစရာမလိုေအာင္ကို ေပါတဲ့ ေနရာေလးပါ။ ေမာင္းမကန္ရြာမွာေတာ့ သူမ်ားရြာက လာေရာင္းတဲ့ ဒူးရင္းသီးပဲ စားရတာမ်ားပါတယ္။ ရြာထြက္၊ ၿခံထြက္သိပ္မရွိလွပါဘူး။ ဒီေတာ့ ဒူးရင္းသီးေကာင္းေကာင္းစားခ်င္ရင္ သရက္ေခ်ာင္းေျပးၾကရတာပါပဲ။ဒါေပမဲ့ မွန္းခ်က္နဲ႔ ႏွမ္းထြက္မကိုက္ခဲ့ပါဘူး။ သရက္ေခ်ာင္းေရာက္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက ၀မ္းသာအားရနဲ႔ ဆီးႀကိဳႏႈတ္ဆက္ၿပီး လာရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေျပာျပတဲ့အခါ ဒူးရင္းသီးရာသီကုန္သြားလို႔ မရွိေတာ့ဘူးတဲ့။ ထား၀ယ္စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ “ဒူးရင္းသီးပြဲသြားၿပီ”တဲ့။

ထား၀ယ္သူထား၀ယ္သားေတြက သက္ဆိုင္ရာ စားပင္သီးပင္ေတြ ကုန္ဆံံုးတဲ့ရာသီကို “ပြဲသြားၿပီ”လို႔ ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ ဥပမာ၊ စြံပဒတ္သီးကုန္တဲ့ရာသီေရာက္ရင္ စြံပဒတ္သီးပဲြသြားၿပီ စသည္အားျဖင့္ ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ ကိုယ္လည္း ဒူးရင္းသီးပဲြသြားၿပီဆိုေတာ့ ကိုယ့္တံေထြးကိုယ္မ်ိဳၿပီး လွည့္ျပန္ရေတာ့ မလိုလိုျဖစ္ေနတုန္း သူငယ္ခ်င္းက ေရတံခြန္သြားရေအာင္ဆိုတာနဲ႔ သရက္ေခ်ာင္းေရတံခြန္ဘက္ ဆိုင္ကယ္ကိုယ္စီနဲ႔ ထြက္ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။

ေရတံခြန္ဘက္ထြက္ခဲ့ရာ သရက္ေခ်ာင္းၿမိဳ႕အ၀င္လမ္းက အင္မတိအင္တန္ကို ဆိုး၀ါးလွပါတယ္။ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္တဲ့ ဘုန္းရွင္ကံရွင္မင္းၾတားႀကီးက ေရတြင္းေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ ေရကန္ေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကို လမ္းလယ္ေခါင္မွာ တူးထားေတာ့ သြားရလာရတာ အေတာ့္ကို ဂြက်လွဘိျခင္း။ လမ္းမေကာင္းလို႔ ဟုိေကြ႔သည္ပတ္လုပ္ၿပီး ေမာင္းခဲ့ရတဲ့ ဆိုင္ကယ္ခမ်ာ ခဏေနေတာ့ တာယာေပါက္ပါေလေရာ့့လား။ အခ်ိန္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ညေန (၅) နာရီထိုးလုလု၊ လာရာလမ္းက မိုးတၿဖိဳင္ၿဖိဳင္နဲ႔၊ ဒီၾကားထဲ ဆိုင္ကယ္ဘီးက ထေပါက္ျပန္ေတာ့ ေရွ႕ဆက္ဖို႔လည္းခက္၊ လွည့္ျပန္ဖို႔လည္းအခက္နဲ႔ လမ္းေဘးဆင္းၿပီး ဆိုင္ကယ္က လူကို စီးၿပီးသြားေနရတဲ့ဘ၀ ေရာက္ျခင္းမလွ ေရာက္ရေတာ့တာပါပဲ။အတူပါလာတဲ့ ညီမေလးက သူစီးတဲ့ဆုိင္ကယ္ကို ေပးၿပီး ကိုယ့္ဆိုင္ကယ္ကို သူနဲ႔ တူမေလးက တြန္းသြားေလရဲ႕။ အဟဲ---ကိုယ့္ခမွ်ာ ေယာက္်ားျဖစ္ၿပီး ဆိုင္ကယ္တြန္းသြားရမွာ ရွက္ေၾကာင္းညီမေလး ရိပ္မိရွာလို႔ ေတာ္ပါေသးရဲ႕ဗ်ား။

ဒီလိုနဲ႔ ေရွ႕နားက သူငယ္ခ်င္းအသိအိမ္တစ္အိမ္မွာ ခဏ၀င္နားၿပီး ညီမေလးတို႔ကို ေစာင့္ေနရေသးတယ္။ တာယာေပါက္တဲ့ဆုိင္ကယ္ကို ၿမိဳ႕ထဲကကြ်တ္ဖာေလးထိုးဆိုင္တစ္ဆိုင္မွာအပ္၊ အသိအိမ္က ဆိုင္ကယ္တစ္စီးယူၿပီး ေရတံခြန္ဘက္ ကိုယ္အုပ္စုလိုက္ႀကီး ခ်ီတက္ခဲ့ၾကတယ္။ က်ေနာ္တို႔အုပ္စုမွာ က်ေနာ့္အမႀကီး၊ ညီမေလးနဲ႔ တူမႏွစ္ေယာက္၊ ညီတစ္ေယာက္၊ သူငယ္ခ်င္းသံုးေယာက္ စုစုေပါင္း (၇) ေယာက္ပါတယ္။ ေရတံခြန္ေရာက္ေတာ့ ဘာမွထူးထူးျခားမရွိပါဘူး။ ေရတံခြန္ပါဆိုမွေတာ့ ေတာင္ေပၚက ေလ်ာက်လာတဲ့ ေရေတြကို ေငးၾကည့္ေနရံုပါပဲ။ မက္ေလာက္စရာ ရႈကြင္းရႈကြက္လည္း သိပ္မရွိေတာ့ ခဏပဲေနျဖစ္ပါတယ္။ အရင္ကလည္း ေရာက္ဖူးထားတဲ့ ေနရာမို႔ ေရာက္ျပန္ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီေရတံခြန္ကေန အထက္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ အင္မတန္ျမင့္မားလွတဲ့ ေတာင္ထြဋ္ႀကီးေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းကို ေမးၾကည့္ေတာ့ အဲဒါ ရွင္ေတာင္ပံုေတာင္ေပါ့ တဲ့။



အဲဒီက်မွပဲ ငယ္ငယ္ကတည္းက ၾကားဖူးနား၀ရွိေနတဲ့ ရွင္ေတာင္ပံုေတာင္ဆိုတာ ဒီသရက္ေခ်ာင္းၿမိဳ႕နယ္ထဲကကိုးလို႔ သိရပါေတာ့တယ္။ ငယ္ငယ္ကေတာ့ ၾကားပဲၾကားဖူးေနတာ။ ဒီေတာင္ႀကီး ဘယ္ေနရာရွိမွန္းေတာင္ မသိခဲ့ပါဘူး။ ေတာ၀င္၊ ေတာင္တက္၀ါသနာႀကီးလွတဲ့ က်ေနာ့္ခမွ်ာ ေတာင္ျမင္ေတာ့ တက္ခ်င္စိတ္ေပါက္လာျပန္ပါေရာ့လား။ သူငယ္ခ်င္းကို ေမးၾကည့္ေတာ့ တက္လို႔ရတယ္ ဆုိတာနဲ႔ အုပ္စုလုိက္ႀကီး ဆုိင္ကယ္ကိုယ္စီနဲ႔ ခ်ီတက္ခဲ့ၾကျပန္ပါတယ္။ ရွင္ေတာင္ပံုေတာင္မႀကီးကို တက္တဲ့လမ္းကို ေတာင္ေစာင္းေတြၿဖိဳၿပီး ေက်ာက္ၾကမ္းလမ္းကေလး ေတာင္ပတ္ေဖါက္ေပးထားပါတယ္။ ကားနဲ႔တက္မယ္ဆုိရင္ ဂ်စ္ကားေလာက္ပဲ တက္ႏိုင္တဲ့လမ္းမ်ိဳးပါ။ အေကြ႔အေကာက္ရာေထာင္နဲ႔ ေက်ာက္ၾကမ္းလမ္းကို ေမာင္းတက္ရတဲ့ခရီးဟာ တစ္ခ်က္ေခ်ာ္တာနဲ႔ အသက္ထြက္ဖို႔ပဲ ရွိပါတယ္။ ဒီလမ္းကို က်ေနာ္တို႔အဖြဲ႔ က်ိဳးစားၿပီး ရင္ဖိုဖိုနဲ႔ တက္ခဲ့ၾကရပါတယ္။

ေတာင္ပတ္လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ျမင္ရတဲ့ျမင္ကြင္းေတြကေတာ့ သစ္ပင္ႀကီးငယ္ေတြနဲ႔ ဟုိးခန္႔လွမ္းလွမ္းေတာင္ေျခက စိမ္းညိဳ႕ညိဳ႕လယ္ကြင္းျပင္ႀကီးေတြခ်ည္းပါပဲ။ မိုးတၿဖိဳက္ၿဖိဳက္နဲ႔ ဆည္းဆာခ်ိန္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ပုဇင္းရင္ကြဲေကာင္ေလးေတြရဲ႕ စူးရွရွေအာ္သံေတြနဲ႔ အိပ္တန္းတက္ငွက္ကေလးေတြရဲ႕ ႏႈတ္ခြန္းဆက္သံေတြကို ၾကားေနၾကရပါတယ္။ ဆိုင္ကယ္ေပၚထိုက္လိုက္ရင္း ငယ္ငယ္က ရြတ္ခဲ့ဖူးတဲ့ အထက္ပါ ကဗ်ာလိုလို သီခ်င္းလိုလို ရွင္ေတာင္ပံုဖြဲ႔ကို သတိတရဆိုမိပါေသးတယ္။ မတ္ေစာက္လြန္းလို႔ တက္မရတဲ့ေတာင္ႀကီးကို အခုေတာ့ ငါတက္ေနရၿပီဆိုတဲ့ အသိက ေတာင္ထိပ္ေရာက္ခ်င္စိတ္ကို ႏိုးေဆာ္ေနသလိုပါပဲ။ ေတာင္ေပၚမေရာက္ခင္ သံုးပုံတစ္ပံုေလာက္မွာ ရွင္သီ၀လီေက်ာင္းေဆာင္နဲ႔ ရွင္သီ၀လိရုပ္တုေတာ္ကို ဖူးေတြ႔ပါတယ္။ အဲဒီေနရာက ေအာက္ဘက္လွမ္းၾကည့္လိုက္ရင္ကိုပဲ တျခားေတာင္စဥ္ေတာင္တန္းေတြ အမ်ားႀကီးနဲ႔ လယ္ကြင္းျပင္က်ယ္ႀကီးေတြကို မ်က္စိတစ္ဆံုးေတြ႔ျမင္ ခံစားႏိုင္ပါတယ္။



ေတာင္ေျခကေန မိနစ္သံုးဆယ္ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ေမာင္းၿပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ က်ေနာ္တို႔အဖြဲ႔ ရွင္ေတာင္ပံုေတာင္ထိပ္ကို ေဘးမသီရန္မခေရာက္ခဲ့ၾကပါေတာ့တယ္။ တက္မေရာက္ႏိုင္တဲ့ေတာင္ႀကီးေပၚသို႔ အေျခခ်မိခ်ိန္မွာေတာ့ အင္မတန္သန္႔ရွင္းေလႏုေအးတစ္မ်ိဳးကို ရွဴရႈိက္ခြင့္ရၾကပါတယ္။ ရင္တဒိတ္ဒိတ္နဲ႔ ေမာင္းတက္ခဲ့ရတဲ့ ဒီခရီးရဲ႕အဆံုးမွာ ဖူးေတြ႔ရတာကေတာ့ ေတာင္ထိပ္ေပၚမွာ သပၸါယ္လွစြာတည္ထားတဲ့ ရွင္ေတာင္ပံုေစတီေတာ္ႀကီးပါပဲ။ ေတာင္ထိပ္ေပၚမွာ ေစတီေတာ္ႀကီးႏွစ္ဆူနဲ႔ ထိုင္ေတာ္မူရုပ္ပြါးေတာ္ႀကီးတစ္ဆူ တည္ထားတာ ဖူးေတြ႔ရပါတယ္။ ေစတီေတာ္၊ ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ရင္း သီတင္းသံုးေနၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္အခ်ိဳ႕ကိုလည္း ၾကည္ညိဳစြာ ဖူးေတြ႔ခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ လူသူအေရာက္အေပါက္နည္းပါးလွတဲ့ ဒီေတာင္ႀကီးေပၚမွာ သီတင္းသံုးရတာ လြယ္တဲ့အလုပ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆြမ္းေရးကြမ္းေရးကအစ ခက္ခဲမွာ အမွန္ပါပဲ။ လာဘ္လာဘဆုိတာလည္း ေျမပ်န္႔က သံဃာေတာ္ေတြလို႔ ေပါမ်ားၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေရာက္တုန္းေရာက္ခုိက္ ေတာင္ေပၚမွာသီးတင္းသံုးတဲ့ဦးပဇင္းေလးကို ကန္ေတာ့ရင္း တတ္ႏိုင္သေလာက္စုေပါင္းၿပီး ဒါနျပဳခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။



ေတာင္ေပၚရွိေစတီေတာ္၊ ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြကို ၀ေအာင္ဖူးရင္း ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ သဘာ၀အလွကို တ၀ႀကီးခံစားခဲ့ၾကရပါတယ္။ ေတာင္ေပၚက စီးမိုးၾကည့္လိုက္ရင္ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းတည္ၿငိမ္ေနသေယာင္ ခံစားရပါတယ္။ စားဖုိ႔ေသာက္ဖို႔၊ ႂကြားဖို႔၀ါဖို႔ လုပ္ေနၾကရတဲ့ ေန႔တဓူ၀ (နိစၥဓု၀) အလုပ္ေတြနဲ႔ ရင္ေမာစရာေကာင္းလွတဲ့ လူသားေတြရဲ႕ အေမာေတြကို ဒီလိုေနရာမ်ိဳးမွာ လႊင့္ပစ္ခဲ့လို႔ရရင္ လႊင့္ပစ္ခဲ့ခ်င္ပါတယ္။ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းေတြနဲ႔ ေ၀းရာနယ္ေျမ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈေတြကို သိုမွီးရာနယ္ေျမျဖစ္တဲ့ ဒီရွင္ေတာင္ပံုေတာင္ထိပ္မွာ ရင္အေမာေတြကို ေျဖေလ်ာ့ရင္း အနားယူလို႔ ေကာင္းတုန္းမွာပဲ ေနခြင့္မသာ၊ အိမ္ျပန္ရဦးမယ္ဆိုတဲ့ အသိ၀င္လာတာေၾကာင့္ ေစတီေတာ္ေတြကို ေနာက္ဆံုးကန္ေတာ့ပန္းဆင္ ဖူးေမွ်ာ္ခဲ့ၿပီး လာရာလမ္းကို ျမန္းခဲ့ၾကရပါေတာ့တယ္။


စိမ္းညိဳ႕ညိဳ႕သြင္၊ ေတာင္မင္းယာဥ္လည္း၊ တိမ္၀င္ထိုးေဖါက္၊ မိုးသုိ႔ေရာက္မွ်၊ မတ္ေစာက္ျမင့္မား၊ ျမတ္ဘုရားနဲ႔၊ တရားသံဃာ၊ ကြန္းခုိရာတည့္။ လူ႔ရြာေသာက၊ ပူသမွ်တို႔၊ ေအးျမေစရာ၊ ဤေတာင္သာ၀ယ္၊ ေျခရာခ်ခြင့္၊ ငါရလင့္ၿပီ။ ငါႏွင့္ေပါင္းပါ၊ မိတ္သဟာလည္း၊ ငါ့ႏွယ္ရင္ေအး၊ ေသာကေ၀းေစ၊ ေတာင္းဆုေခြ်၏။ ငါေလျပဳစု၊ ျမတ္ေကာင္းမႈလည္း၊ လူထုအမ်ား၊ ခ်မ္းသားပြါးဖို႔၊ ရျငားပါေစ၊ မွ်ေပးေ၀သည္၊ ေတာင္ေထြေတာင္စု၊ သက္ေသျပဳ။




ခ်စ္သူ႔သံစဥ္




ဘယ္သူဘယ္၀ါရယ္မသိ
ခ်စ္မိတဲ့စိတ္ေၾကာင့္
တေကာက္ေကာက္ ေနာက္ကပါ
လိုက္လာခဲ့ရသူပါ ေမာင္။

ဘာမွကို ေမွ်ာ္လင့္မထား
ေမာင့္အပါးမွာေနရရင္
ေမ့ဘ၀င္ရႊင္ျမဴးလို႔
ၾကည္ႏူးေနခဲ့ သူရယ္ပါ။

ေမာင္သာ ေမ့ကမၻာ
ေမ့ရင္မွာထင္စြဲလို႔
အစဥ္အၿမဲပဲ မွတ္ယူတတ္တဲ့
တရပ္သူေလးက ေမပါ ေမာင္ရယ္။


ေမာင္ကသာ သတိၱေခလို႔
အေျခအေနကို အမွန္မေျပာ
အႀကံသေဘာေတြ ေဆာင္လို႔
ေမ့ကို ေယာင္ေတာင္ေတာင္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရက္ခဲ့တာ။

ေတြ႔ဆံုခြင့္ ႀကံဳပါလ်က္နဲ႔
ေတြ႔ဖို႔လည္း ေမာင္မက်ိဳးစား
အရံႈးသမားတစ္ေယာက္အသြင္နဲ႔
ေမာင္ဟန္ျပင္ေနခဲ့တာ ေမသိပါတယ္။

အေနမထိေတာ့တဲ့ အခါက်မွ
အေျဖရွိလာတဲ့ ေမာင့္ႏွလံုးသားကို
ေမဘယ္လို ယံုမွတ္လို႔
ပံုအပ္ရမွာလည္း ေမာင္ရယ္။


အခုလို ဖြင့္ေျပာလိုက္ေတာ့လည္း
ေမ့သေဘာက ဘယ္လိုမွ မေျပာင္းလဲ
နဂိုလိုပဲ ခ်စ္လ်က္ၿမဲမို႔
ေမ့အသည္းခုိင္တာသိၿပီလား ေမာင္။

ဆႏၵေတြ တူညီၾကပါလ်က္နဲ႔
ဆံုခြင့္ေတြ ဖန္လာခဲ့ပါလ်က္နဲ႔
လြဲခဲ့ရတဲ့ ေမတို႔ႏွစ္ေယာက္အတြက္
ေပးဆပ္ခဲ့ရတာေတြက ေမ့မ်က္ရည္ေတြပါ ေမာင္ရယ္။

တစ္ေန႔ေသာ္ ေပၚလာႏိုး
ေမွ်ာ္ကိုးလို႔ လက္ခ်ိဳးေရတြက္ခဲ့ေပမဲ့
ႏွစ္ေတြသာ အလီလီေျပာင္း
ေမာင့္အေၾကာင္း ေမဘာမွ သိခြင့္မရခဲ့ပါဘူး။

ေမာင္သာ အစကတည္းက ပြင့္လင္းခဲ့ရင္
လင့္ဟင္းရတဲ့ အခ်ိန္ဆိုတာလည္း မရွိႏိုင္
ေမ့မ်က္ရည္ေတြလည္း တၿဖိဳင္ၿဖိဳင္မစီး
အခ်စ္ခရီးက သာယာခဲ့မွာပါ ေမာင္ရယ္။

အခ်ိန္လြန္မွေပးတဲ့ ေမာင့္အေျဖေၾကာင့္
ေမ့ေႏြမွာ ေနဆယ္စင္းပူသလို
ဘေလာင္ဆူ ရင္ခတ္လို႔
ေမ့ဘ၀ အေနၾကပ္ေနရပါၿပီကြယ္။

ျမင္ခြင့္ကိုလည္း မေပးခဲ့
ၾကင္ခြင့္ကိုလည္း မေတြးခဲ့တဲ့ ေမာင့္လုပ္ရပ္ေၾကာင့္
ေမ့အေျခ ယိုင္နဲ႔လို႔
အခုေတာ့ ၿပိဳလဲလုေနၿပီ ေမာင္။

ေမာင္က သတိၱမခဲ
လုပ္ရဲတဲ့ အႀကံံေပ်ာက္ေနလို႔
ကံေမွာက္တဲ့ ဒီအခ်စ္ဇာတ္လမ္းမွာ
မိန္းကေလးကပဲ ရဲရေတာ့မွာေပါ့ကြယ္။

လမ္းခြဲဖို႔ စကားမဆိုပါနဲ႔
နဂုိက ခ်စ္ေနတဲ့အခ်စ္မ်ိဳးမွာ
အသစ္တိုးလို႔ ပံုေဆာင္
ေမာင္ယံုေအာင္ ေမေနျပပါ့မယ္။

ကဲ ယံုၿပီလား ေမာင္-------------။

ခ်စ္ေသာ SMHL (31/07/10)

Friday, July 30, 2010

ေနရာေဟာင္းသို႔ တမ္းတျခင္း

ကိုယ့္အတြက္ မယိုးႏိုင္တဲ့ ေနရာတစ္ခုရွိတယ္ဆိုရင္ အဲဒီေနရာေလးဟာ ဇာတိခ်က္ေႂကြ ေမြးရပ္ေျမျဖစ္တဲ့ ေမာင္းမကန္ရြာေလးပါပဲ။ ဒီေနရာေလးကို ဟိုးလြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ငယ္စဥ္ ကေလးဘ၀ကတည္းက ခြဲခြါခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မွန္းေလတိုင္းအႀကံမေျမာက္တဲ့ဘ၀နဲ႔ အသက္ရွင္ေနရတဲ့ ကိုယ့္အဖို႔ လြမ္းေလတိုင္း ျပန္ေရာက္ျဖစ္ေအာင္ေတာ့ ႏွစ္စဥ္က်ိဳးစားရပါတယ္။

အခုလည္း ေမာင္းမကန္သို႔ တစ္ေခါက္ျပန္ေရာက္လို႔ အေျခခ်မိျပန္ပါၿပီ။ အေျခအေနအားလံုးဟာ မႏွစ္ကအတုိင္းပါပဲ။ ေဟာင္းျမင္းေသာလမ္းမ်ား၊ ရြက္ႏုေတြနဲ႔ေ၀ၿပီး ပင္ပ်ိဳတို႔နဲ႔ အၿပိဳင္တင့္ေနတဲ့ သစ္ပင္အိုႀကီးမ်ား၊ ရြာ့အ၀င္၀မွာ ေထာင္ထားတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ကလည္း မေျပာင္းမလဲ အရင္အတုိင္းပါပဲ။ မေျပာင္းဆို ဘာမွကို မေျပာင္းလဲပါဘူး။ တစ္ခုုပဲ။ ညီမေလးသံုးေယာက္အနက္ အလတ္မမွာ သမီးေလးတစ္ေယာက္ ထပ္ေမြးတယ္။ ဒီေတာ့ တူမေလးတစ္ေယာက္ ထပ္ရတာေပါ့ဗ်ား။ အလိုလိုေနရင္း (ကိုယ္လည္း ဘာမွမလုပ္ရပဲနဲ႔) တူေတြ တူမေတြ တစ္ပံုႀကီးျဖစ္ေနၿပီ။ ဦးေလးႀကီးကို ျဖစ္လို႔။

ဘယ္လိုပဲ ေဟာင္းေဟာင္း၊ ဘယ္လိုပဲ မေျပာင္းမေျပာင္း၊ ကိုယ့္ရြာေရာက္ရင္ေတာ့ ရြာစိတ္ေပါက္လာတာခ်ည္းပါပဲ။ ေတာထဲ၀င္၊ ေတာင္ေပၚတက္၊ ပင္လယ္ေျခသြားနဲ႔ တစ္ပတ္ဆိုတဲ့အခ်ိန္ဟာ ဘယ္လိုကေန ဘယ္လိုကုန္ဆံုးသြားမွန္းေတာင္ မသိလိုက္ပါဘူး။ အေဖအေမအဘိုးအဘြားေတြ မစံုေတာ့ေပမဲ့ လက္က်န္မိသားစု၀င္ေတြ၊ ေဆြမ်ိဳးညာစား၊ အဲေလ ေယာင္လုိ႔၊ ေဆြမ်ိဳးညာတကာေတြနဲ႔ ေတြ႔ရေတာ့ ေပ်ာ္တာေပါ့။ ကိုယ္က ႏိုင္ငံျခားက ျပန္လာဆို မဟုတ္လား။ ေမာင္ႏွမေတြကေတာ့ ဂုဏ္ယူၾကသေပါ့။ ေပ်ာ္ၾကသေပါ့။ လက္ေဆာင္ေကာင္းေကာင္းရၾကေပတာကိုး။ ကိုယ္ေပ်ာ္သလို သူတို႔လည္း ေပ်ာ္ေနၾကတာပဲေပါ့။ အေပ်ာ္ဆံုးကေတာ့ တူေတြ တူမေတြေပါ့။ ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့ အဂၤလန္က၀ယ္လာတဲ့ ေဘာလံုးအက်ႌတစ္ထည္စီရတဲ့အျပင္၊ မုန္႔ဖိုး ပိုက္ဆံလည္းရၾကတယ္။ ကားအစီးလံုးငွါးၿပီး ဘုရားေတြလည္း အစံုလိုက္ဖူးၾကရတယ္။ ဒီတစ္ခါသြားတဲ့ ရြာျပန္ခရီးကေတာ့ ကိုယ့္လုပ္အားတစ္ျပားသားမွ မပါပဲ ေမြးထားတဲ့ ကေလးေတြကို ဘုရားဖူးပို႔ သက္သက္လို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ေပ်ာ္ခဲ့ပါတယ္။ တအားကို ေပ်ာ္ခဲ့ပါတယ္။ ျပန္ေတာင္ မျပန္ခ်င္ခဲ့ဘူး။ ဒါေပမဲ့ မတတ္သာေတာ့လည္း--------။

ဒီတစ္ခါ ရြာျပန္တာ အရင္တုန္းက မေရာက္ဖူးတဲ့ ေနရာႏွစ္ခု ေရာက္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ တစ္ခုက ကနန္းေတာင္။ ေနာက္တစ္ခုက ရွင္ေတာင္ပံုေတာင္။ အဲဲဒီခရီးစဥ္အတြက္ အမွတ္တရ ေတာလားေလးေတြ ေရးဖုိ႔ စိတ္ကူးထားပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေနရာကေတာ့ ေမာင္းမကန္ေရာက္တိုင္း မေရာက္မျဖစ္၊ မသြားမျဖစ္တဲ့ေနရာ။ “ေမွ်ာ္ရစ္ေတာင္ေတာ္”။ ရာဇ၀င္မွာ ဘယ္လို စာတင္ထားတယ္ မသိရေပမဲ့ လက္ရွိအျမင္မွာေတာ့ အလြမ္းေတြရဲ႕ စုေ၀းရာေနရာေလးတစ္ခုျဖစ္ေနတာ ေသခ်ာတယ္။ လြမ္းတတ္တဲ့လူေတြ လာေရာက္လည္ပတ္ၾကၿပီး ျပန္သြားေတာ့လည္း အလြမ္းေတြတစ္ပံုႀကီး ျပန္သည္လာရတတ္တဲ့ ေနရာေလး။ အဲဒီေနရာေလးဟာ ကိုယ့္အတြက္ေတာ့ ဘယ္ဘ၀ေရစက္လည္း မသိဘူး။ အခုစာေရးေနရင္းနဲ႔လည္း ျပန္သြားခ်င္ေနမိတယ္။ ဟုိးငယ္ငယ္ကတည္းက မၾကာခဏေရာက္ျဖစ္တဲ့ေနရာေလးျဖစ္ေပမဲ့ မယိုးႏိုင္ေအာင္ကို ဆြဲေဆာင္မႈရွိတယ္။ ဒီတစ္ခါ ပိုထူးတယ္၊ ေျပာရမယ္၊ ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့ ဒီတစ္ခါ သြားတာ သူပါတယ္။ “သူ” ဆုိတာကေတာ့------။

Friday, June 11, 2010

လူနဲ႔ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္း



He who is unable to live in society, or who has no need because he is sufficient for himself, must be either a beast or a god.

Aristotle (384 BC-322 BC)

လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲ မေနႏိုင္တဲ့သူ၊ သို႔မဟုတ္ သူ႔အတြက္ျပည့္စံုေနလို႔ ေနဖို႔မလိုတဲ့သူဆိုတာ တိရစၧာန္ ဒါမွမဟုတ္ နတ္ေဒ၀တာပဲ ျဖစ္ရမယ္။

အရစၥတိုတယ္လ္ (ဘီစီ၊ ၃၈၄-၃၂၂)

လြန္ခဲတဲ့ငါးႏွစ္ေလာက္က အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊ ဟိုက္ဒရာဘတ္တကၠသိုလ္မွာ ပညာသင္ယူေနစဥ္အတြင္း ႏိုင္ငံေရးဒႆနဘာသာရပ္ကို သင္ၾကားေပးတဲ့ အဲဒီတုန္းက ဒႆနိကေဗဒဌာနမွဴးေဒါက္တာရာဂ်ဴးက အထက္ပါအရစၥတိုတယ္လ္ရဲ႕စကားကို အတန္းထဲမွာ ေျပာခဲ့ဖူးတာ အမွတ္ရေနမိေသးတယ္။ မွတ္မွတ္ရရ "City and State" ဆိုတဲ့ Topic ကို သင္ၾကားစဥ္မွာ ေျပာခဲ့တာလို႔ မွတ္မိေနပါတယ္။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ စာေမးပဲြေျဖတဲ့အခါ သာမန္အမွတ္ရရံု ဖတ္/မွတ္ခဲ့တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အခ်ိန္ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် လူေလာကထဲ က်င္လည္ေနရစဥ္တစ္္ေလွ်ာက္ “လူဟာ တစ္ေယာက္တည္းေနလို႔ အဆင္မေျပတဲ့ သတၱ၀ါတစ္မ်ိဳးပဲ” ဆိုတဲ့အေတြးဟာ တေျဖးေျဖး ေခါင္းထဲ၀င္ေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒီအေတြးေၾကာင့္ပဲ ဂရိဒႆနဆရာႀကီး အရစၥတိုတယ္ရဲ႕ စကားကို ျပန္ရွာမိတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္စာအုပ္ထဲပါမွန္းမသိလို႔ ရွိေစေတာ့ဆိုၿပီး ပစ္ထားလိုက္တာ ဒီကေန႔အထိပဲ ဆိုပါေတာ့။

ဒီေန႔ေတာ့ ကံေကာင္းေထာက္မစြာနဲ႔ အလင္းတန္းရဲ႕ အဆိုအမိန္႔ေသတၱာေလးထဲမွာ ေပၚေနတာ ေတြ႔ရလို႔ ဒီအေတြးကို ျပန္လည္ေကာက္ယူမိတာပါ။ အရင္ပို႔စ္ေတြထဲမွာ “အေတြးအေခၚတစ္ခုဟာ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုခုကို ကိုယ္စားျပဳတာလည္းျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ သို႔မဟုတ္ အခ်ိန္ကာလအားလံုးကို ကိုယ္စားျပဳတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္” လို႔ က်ေနာ္ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီႏွစ္မ်ိဳးအနက္ အရစၥတိုတယ္လ္ရဲ႕အထက္ပါ အေတြးအေခၚဟာ ဒုတိယအမ်ိဳးအစားထဲပါတယ္လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ စာဖတ္သူ ေက်နပ္မွလက္ခံပါ။ လူတိုင္းလြတ္လပ္စြာ ကြဲလြဲခြင့္ရွိၾကပါတယ္။ က်ေနာ့္ကိုယ္ပိုင္ခံယူခ်က္ကို တင္ျပျခင္းမွ်သာျဖစ္ပါတယ္။

ကမၻာ့ဒႆနေလာကကို ယေန႔အထိ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားဆဲျဖစ္တဲ့ ဂရိခ္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ အေတြးအေခၚဟာ သမိုင္းေၾကာင္းအရ အရစၥတိုတယ္မွာ အဆံုးသတ္ေနတာ ေတြ႔ရမွာပါ။ ေထးလိဇ္ (Thales, c.624-546 BCE) တို႔လက္ထက္ကစၿပီး အရစၥတိုတယ္လ္တို႔လက္ထက္အထိ ဘီစီရာစုႏွစ္ သံုးခုအတြင္းမွာ ေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ ဂရိဒႆနဆရာႀကီး (၁၄) ေယာက္ရွိပါတယ္။ အဲဒီ (၁၄)ဦးေသာ ဆရာႀကီးတို႔အနက္ ေရွ႕ပိုင္းဆရာႀကီး (၁၁) ဦးရဲ႕ ဒႆနေတြမွာ ျပင္ပသဘာ၀တရားႀကီးကို ေယဘုယ်အေျခခံထားတာ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ပိုင္းဆရာ (၃)ဦးျဖစ္တဲ့ ေဆာ့ခရတိၱ၊ ပေလတိုနဲ႔ အရစၥတိုတယ္လ္တုိ႔ကေတာ့ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူနဲ႔ လူ႔အသိုင္းအ၀ုိင္းကို ဗဟုိျပဳၿပီး ေတြးေခၚခဲ့ၾကတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

အဲဒီ (၁၄)ေယာက္အနက္ ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့ အရစၥတိုတယ္လ္ကေတာ့ ေနာက္ဆံုးပိတ္ အိပ္နဲ႔လြယ္ဆိုသလို ယုတိၱေဗဒအပါအ၀င္၊ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရးစတဲ့ နယ္ပယ္စံုကို ၀င္စားေတြးေခၚခဲ့ေၾကာင္း မွတ္တမ္းအတင္ခံရသူပါ။ အသက္ငယ္ငယ္နဲ႔ သူ႔ဆရာပေလတိုရဲ႕ Academy မွာဆရာျဖစ္လာတဲ့ အရစၥတိုတယ္လ္ဟာ ဆရာပေလတိုရဲ႕ လက္ရံုးႀကီးတစ္ဆူျဖစ္သလို ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ ေလးစားခ်စ္ခင္ရတဲ့ ဆရာတစ္ဆူလည္းျဖစ္ေၾကာင္းဆိုပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဂရိဒႆနသမိုင္းေၾကာင္းအရ သူ႔ကို ေနာက္ဆံုးထားေပမဲ့ သူ႔ေနာက္မွာ အေတြးအေခၚပညာရွင္ေတြ မေပၚထြန္းခဲ့ဘူးလို႔ မယူဆႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ေပၚတဲ့ အေတြးအေခၚရွင္ေတြဟာ အရစၥတိုတယ္လ္ရဲ႕ အယူအဆေတြကို လႊမ္းမိုးႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ၾသဇာမေညာင္းခဲ့ၾကလို႔သာ သူတို႔ကို စာရင္းထဲ မထည့္တာလို႔ က်ေနာ္လက္ခံပါတယ္။

လူသားကုိ ပဓာနျပဳၿပီးေတြးတဲ့ အရစၥတိုတယ္လ္က လူကို ျမင္ရာမွာ လူအသိုင္းအ၀ိုင္းထဲက လူကိုပဲ လူလို႔သတ္မွတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သူ႔ရဲ႕ လူ႔အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္လို႔လည္း ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ သူ႔အလိုအရ လူဆိုတာ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲမွာပဲ ေနရမယ္။ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲေနတဲ့သူမွသာလွ်င္ လူပီသတယ္ လို႔ ဆိုလိုခ်င္ပံုရပါတယ္။ သူ႔စကားကို ေထာက္ခံႏိုင္သလို၊ ျငင္းဆိုျခင္းလည္း ျပဳႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း (၂၃၀၀)က အေတြးအေခၚတစ္ခုကို အဖက္ဖက္ကတိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးေနၿပီးျဖစ္တဲ့ ယေန႔ေခတ္အျမင္နဲ႔ ျပန္ၾကည့္ရင္ေတာ့ ျပည့္စံုေသာအယူအဆတစ္ခုအေနနဲ႔ သတ္မွတ္ခ်င္မွ သတ္မွတ္ၾကမွာပါ။

ၿပီးခဲ့တဲ့သတင္းပတ္ (ဂြ်န္ ၇ ရက္ေန႔) က ထြက္လာတဲ့ Telegraph သတင္းစာရဲ႕ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာပါ သတင္းတစ္ပုဒ္က ကေမၺာဒီးယားႏိုင္ငံမွာ အသက္ (၂၉)ႏွစ္အရြယ္ရွိ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးကို ေတာထဲမွာ ေတြ႔လို႔ေခၚလာခဲ့ရေၾကာင္း ဆိုထားပါတယ္။ သူ႔ကို Rochom P'ngieng လို႔နာမည္ေပးထားေပမဲ့ အမ်ားကေတာ့ Jungle Woman (ေတာတြင္းသူ) လို႔ပဲ ေခၚၾကပါတယ္။ သူဟာ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းရဲ႕အျပင္ဘက္ေတာထဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာေနခဲ့ရလို႔ လူ႔သားတစ္ဦးရဲ႕အျပဴအမူေတြ ေပ်ာက္ဆံုးေနသူပါ။ ကေမၺာဒီးယားႏိုင္ငံသံုးဘာသာစကားေတြျဖစ္တဲ့ ခမာ(Khmer)နဲ႔ ဖနန္း (P'nang) ဘာသာစကားေတြကိုလည္းတစ္ခုမွ မေျပာတတ္သလို၊ အသံံထြက္သမွ်ေတြဟာ တိရစၧာန္တစ္ေကာင္ေကာင္ရဲ႕ ေအာ္ဟစ္သံလိုပါပဲတဲ့။ လမ္းေလွ်ာက္ၿပီးမသြားတတ္တဲ့အတြက္ တြားသြားေနရတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ အ၀တ္အစားေတြ၀တ္ေပးရင္လည္း ျပန္ျပန္ခြ်တ္ပစ္ျပန္သတဲ့။ (ၾကည့္ရဲဘူး)။

ဒီအမ်ိဳးသမီးဟာ အရစၥတိုတယ္လ္စကားအရ လူမပီသသူျဖစ္ပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖစ္ တိရစၧာန္သာသာလူသားလို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ကေမၺာဒီယားသားေတြကလည္း သူ႔ကို "Half-animal girl" (တိရစၧာန္တစ္ပိုင္းကညာ) လို႔ေခၚဆိုၾကေၾကာင္း သတင္းစာကေရးထားပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ သူ႔အျပဳအမူေတြအားလံုးဟာ တိရစၧာန္တစ္ေကာင္ရဲ႕ အမူအက်င့္ေတြခ်ည္းျဖစ္ေနလို႔ပါတဲ့။ ဒီအမ်ိဳးသမီးရဲ႕အျဖစ္အပ်က္ဟာ အရစၥတိုတယ္လ္ရဲ႕ စကားကို ေထာက္ခံေနသလိုပါပဲ။ ဒါဟာ အလြန္ျမင္သာတဲ့ ျမင္ကြင္းတစ္ခုပါ။

ဒါေပမဲ့ အရစၥတိုတယ္လ္စကားရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဟာ ဒီေလာက္နဲ႔ ရပ္ေနမွာမဟုတ္ပါဘူး။ အခ်ိဳ႕လူေတြဟာ လူ႔အသိုင္းထဲေတာ့ ေနၾကပါရဲ႕။ ဒါေပမဲ့ လူေတြနဲ႔ အဆက္အဆံမလုပ္ခ်င္ၾကတာေတြလည္း ေတြဖူးၾကမွာပါ။ ဒီလိုအဆက္မလုပ္ခ်င္ျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းကေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ လူေတြနဲ႔ေနရင္ အျပစ္ျမင္တတ္လြန္းတဲ့အက်င့္ရွိတာလည္းပါႏိုင္သလို ကိုယ့္ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ကို အမ်ားမသိေစခ်င္တာလည္း အေၾကာင္းတစ္ခုအေနနဲ႔ပါ၀င္တယ္။

မႏွစ္က ဟိုးေလးတစ္ေက်ာ္ျဖစ္သြားခဲ့တဲ့ သတင္းတစ္ပုဒ္ကို ျပန္မွတ္မိၾကလိမ့္ဦးမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ၾသစ္ထေရးလိယႏိုင္ငံမွာ အေဖလုပ္သူက ကိုယ့္သမီးကို ကုိုယ္တိုင္ျပန္ယူၿပီး အႏွစ္(၂၀)ေလာက္ ေျမေအာက္တိုက္ခန္းထဲထည့္ထားၿပီး ေပါင္းသင္းေနထိုင္ခဲ့တယ္။ အဲဒီမွာပဲ သမီးေတြ သားေတြေမြးပါတယ္။ ေမြးလာတဲ့ကေလးေတြဟာ အျပင္ပေလာကနဲ႔ ဘာအဆက္အစပ္မွ မရွိပါဘူး။ သူတို႔ရဲ႕မ်က္စိေရွ႕မွာ ျမင္ရတဲ့ လူသားဆိုလို႔ သူတို႔အေမနဲ႔ အေဖတျဖစ္လဲ အဘိုးပဲရွိပါတယ္။ သူတို႔ေလးေတြေရာ မိဘႏွစ္ဦးစလံုးပါ အရစၥတိုတယ္စကားအရ လူပီသခြင့္မရၾကေတာ့ပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ ဒီအျဖစ္အပ်က္ရဲ႕ အဓိကတရားခံဟာ အေဖတျဖစ္လဲ အဘိုးျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလူႀကီးဟာ လူျဖစ္ပါလွ်က္ လူ႔စိတ္မရွိ၊ တိရစၧာန္စိတ္ရွိတဲ့သူ လို႔ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အရစၥတိုတယ္လ္ရဲ႕ စကားအရ ဒီလိုလူမ်ိဳးကို Beast သားရဲတိရစၧာန္လို႔ သတ္မွတ္ႏိုင္ပါတယ္။ လူဟာ လူစိတ္ရွိဖို႔ လုိအပ္ပါတယ္။ လူ႔စိတ္ဟာ လူရဲ႕ တန္းဖိုးပါပဲ။

အခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း ကိုယ္ေနတဲ့ အသိုင္းအ၀ိုင္းဟာ ေနခ်င္စရာမေကာင္းေလာက္ေအာင္ျဖစ္လာတဲ့အခါ တစ္ကိုယ္တည္းေနရတာကို ပိုမိုသေဘာက်တတ္ၾကတာလည္း ေတြ႔ၾကရမွာပါ။ ဗုဒၶဘုရားေဟာၾကားခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေျမာက္မ်ားစြာထဲက ဒီေနရာနဲ႔ ဆက္စပ္မႈရွိတဲ့ စကားေတာ္တစ္ခြန္းရွိပါတယ္။ “ဧကႆ စရိတံ ေသေယ်ာ၊ နတိၳ ဗာေလ သဟာယတာ (ဓမၼပဒ)” တဲ့။ “လူမိုက္မွာ ေပါင္းသင္းထိုက္တဲ့ ဂုဏ္မရွိတဲ့အတြက္ တစ္ေယာက္တည္းေနရတာ ပိုေကာင္းတယ္” လို႔ ဘုရားက ေဟာခဲ့ပါတယ္။ ေကာသမၻီျပည္က ရဟန္းေတြ ၀ိနည္းစည္းကမ္းတစ္ခုအေပၚျငင္းၾကခံုၾကရင္းက ေနာက္ဆံုး ခိုက္ရန္ျဖစ္တဲ့အထိျဖစ္လာၿပီး ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဖ်န္ေျဖလို႔ေတာင္ မေျပေတာ့လုိ႔ တစ္ပါးတည္း ပါလိေလယ်ကေတာအုပ္ထဲမွာ တစ္၀ါတြင္းလံုး ႂကြေရာက္သီတင္းသံုးခဲ့ရေၾကာင္း ဓမၼပဒစာအုပ္ထဲ ဖတ္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။

အရစၥတိုတယ္လ္ကေတာ့ ဒါမ်ိဳးကို “သူ႔အတြက္ျပည့္စံုေနလို႔ ေနဖို႔မလိုတဲ့သူဆိုရင္ေတာ့ နတ္ေဒ၀တာပဲျဖစ္ရမယ္” လိုဆိုပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဘုရားဟာ နတ္ေဒ၀တာပါပဲ။ ဘယ္လိုနတ္ေဒ၀တာလဲဆိုေတာ့ “၀ိသုဒၶိနတ္ေဒ၀တာ” ျဖစ္ေၾကာင္း စာေပက ဆိုထားပါတယ္။ ဘုရားရွင္တို႔ရင္ထဲမွာ ဘယ္လို ကိေလသာအညစ္အေက်းမွ မက်န္မရွိ ပကတိသန္႔စင္ၿပီးသားျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္တို႔ကို ၀ိသုဒိၶေဒ၀ သို႔မဟုတ္ အလြန္စင္ၾကယ္ေသာနတ္ေဒ၀တာ လို႔ ေခၚေၾကာင္း မွတ္သားရပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ အဲဒီလို အစစအရာျပည့္စံုၿပီးျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္တို႔ေတာင္မွ ေတာထဲ ၾကာၾကာေနလို႔မျဖစ္ပါဘူး။ မဟာလူသားခႏၶာကိုယ္နဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ဘုရားျမတ္စြာဟာလည္း အခ်ိန္တန္ေတာ့ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲ ျပန္၀င္လာရတာပါပဲ။ လူ႔အက်ိဳးကို သည္ပိုးေဆာင္ရြက္ႏိုင္တဲ့လူဟာ လူ႔အသိုင္းထဲေနတာ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲေနတဲ့သူသာလွ်င္ လူ႔အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း/ဆိုးဆိုးေတြကို နားလည္ၿပီး ကိုယ့္အသိုင္းအ၀ိုင္းရဲ႕ လုိအပ္ခ်က္ေတြကို ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူသားဟာ လူအမ်ားနဲ႔ ေနႏိုင္သူျဖစ္ရပါ့မယ္။ ဒါျဖင့္ရင္ လူအမ်ားနဲ႔ ေနႏိုင္သူျဖစ္ေအာင္ ဘာေတြလိုအပ္ပါသလဲ။ ဒီေမးခြန္းဟာ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အတိုဆုံးအေျဖတစ္ခုကို ေတာင္းဆိုမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီလိုအပ္ခ်က္ဟာ “နားလည္မႈ”ပါပဲ။

“နားလည္မႈ”။ ဟုတ္ပါတယ္။ No man is perfect “ျပည့္စံုတဲ့လူဆိုတာ မရွိပါဘူး” တဲ့။ သူမျပည့္စံုတာကို ျမင္ေနဖို႔လိုသလို ကိုယ့္မျပည့္စံုတာကို သိေနဖို႔လည္း အေရးႀကီးလွပါတယ္။ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ေနေနသမွ် ဒီလို သူ႔လိုအပ္ခ်က္ ကိုယ္လိုအပ္ခ်က္ေတြကို သိရွိၿပီးေနတဲ့အခါ ခြ်တ္ယြင္းခ်က္ကို ေတြ႔တိုင္း ခြင့္လႊတ္ႏိုင္လာပါတယ္။ ဒါကို က်ေနာ္က “နားလည္မႈ” လို႔ အမည္ေပးပါတယ္။ အခ်ိဳ႕က လူတစ္ေယာက္အေပၚ အလြန္အထင္ႀကီးမိတတ္တာမ်ိဳးရွိပါတယ္။ အဲဒီကိုယ္အထင္ႀကီးတဲ့လူမွာ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္တစ္ခုခုေတြ႔လာတဲ့အခါ နားလည္မႈမေပးႏိုင္ပဲ အဆိုးျမင္မႈေတြ ၀င္လာတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ တစ္ဘက္လူရဲ႕ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္မဟုတ္ပါဘူး။ အထင္ႀကီးမိသူရဲ႕ ျပစ္ခ်က္သာျဖစ္ပါတယ္။ သူက အစကတည္းက တစ္ဘက္လူကို လူလို႔ျမင္မထားတဲ့အတြက္ တစ္နည္းအားျဖင့္ သူ႔လိုအထင္ႀကီးစရာေကာင္းတဲ့လူမွာလည္း ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္တစ္ခုခုေတာ့ ရွိႏိုင္တယ္ဆိုတာ လက္ခံမထားမိတဲ့အတြက္ ဒီလိုျဖစ္ရတာပါ။

ဒီသေဘာကို Give and Take “အေပးအယူ” သေဘာလို႔လဲ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ သူ႔လိုအပ္ခ်က္ကို ကိုယ့္ဖက္က နားလည္ေပးလိုက္တဲ့အခါ ကိုယ့္လိုအပ္ခ်က္ရွိတဲ့အခါလည္း သူ႔ဘက္က နားလည္ေပးလာႏိုင္ပါတယ္။ သို႔မဟုတ္ သူ႔ဘက္က နားလည္မေပးႏိုင္တာမ်ိဳးကို ေတြ႔ရင္လည္း ဒါဟာ သူ႔ရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္တစ္ခုပဲလို႔ ကိုယ့္ဖက္က ဆက္ၿပီးနားလည္ေပးလိုက္ရင္ စိတ္ထဲမွာ အတံုးအခဲေတြဟာ ေျပေလ်ာ့သြားႏိုင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲေနသူမွန္သမွ် အဆင္မေျပမႈဆိုတာ တစ္မ်ိဳးမဟုတ္တစ္မ်ိဳးနဲ႔ ေတြ႔ေနရမွာခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒီအခါမွာ အထက္မွာေျပာခဲ့သလို နားလည္မႈရွိတဲ့လူဟာ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္တဲ့အစြမ္းသတိၱေတြရလာပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ နားလည္မႈလြဲလို႔ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္ၾကတာပါ။ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္မႈျဖစ္ေပၚလာလိုက္တာနဲ႔ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦးၾကားမွာ ဆန္႔က်င္မႈဆိုတဲ့ ပဋိပကၡသေဘာေတြ ၀င္လာပါတယ္။ အဲဒီပဋိပကၡေတြဟာ အမိႈက္ကစ ျပႆာဒ္မီးေလာင္ျဖစ္ၿပီး ကမၻာ့စစ္ပြဲႀကီးေတြျဖစ္ရတဲ့အထိ ႀကီးထြားလာႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္အရစၥတိုတယ္က လူဟာ လူ႔အသိုင္းအ၀ုိင္းထဲမွာ ရွိေနရမယ္၊ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲ ရွိမေနႏိုင္ရင္ေတာ့ တိရစၧာန္ ဒါမွမဟုတ္ နတ္ေဒ၀တာပဲ ျဖစ္ရမယ္ လို႔ဆုိခဲ့ဟန္တူပါတယ္။ လူ႔အသိုင္းထဲေနဖို႔အတြက္ “နားလည္မႈ” ရွိရမယ္လို႔ က်ေနာ္အဆိုျပဳပါတယ္။ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲမေနႏိုင္တဲ့အခါ ေမးစရာ ေမးခြန္းက “ငါဟာ တိရစၧာန္လား ဒါမွမဟုတ္ နတ္ေဒ၀တာလား” ဆိုတာပါပဲ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို လူပါလို႔ အေျဖေပးရင္ေတာ့ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲဆက္ေနႏိုင္ေအာင္ က်ိဳးစားရပါလိမ့္မည္။ အဲဒီအတြက္ လက္ကိုင္ထားရမွာက က်ေနာ္အဆိုျပဳခဲ့တဲ့ “နားလည္မႈ”ပါပဲ။

Saturday, June 5, 2010

အညာသားေလးမ်ား


ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား ဆိုရိုးျပဳေနက် စကားတစ္ခြန္းရွိသဗ်ာ့ “သံပုရာသီးလို ႀကီးေလ ခ်ဥ္ေလပဲ” တဲ့။ ဒီစကားကို ဘယ္ေနရာမွာ သံုးလဲဆိုတာ စာဖတ္သူတို႔သိၿပီးသားမို႔ ထပ္မေျပာေတာ့ပါ။ ဒါေပမဲ့ သိပံၸေခတ္ႀကီး တိုးတက္ထြန္းကားလာတာနဲ႔အမွ် ခ်ဥ္တဲ့ သံပုရာသီးေတြလဲ ခ်ိဳကုန္ပါၿပီ။ ျမန္မာျပည္မွာ ေနတုန္းက အဂၤလိပ္စာသင္တဲ့ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က သံပုရာအခ်ိဳသီးေတြ ယူလာၿပီး မၾကာခဏေကြ်းတာ စားခဲ့ရဖူးတယ္။ ျမန္မာရာဇ၀င္မွာလည္း ဖတ္ဖူးသမို႔လား၊ က်န္စစ္သားရဲ႕ အရိႏၵမာလွံနဲ႔ထိုးလိုက္ရင္ ခ်ဥ္တဲ့အသီးေတြအားလံုး ခ်ိဳသြားတယ္ဆိုတာေလ။

ျမန္မာလူမ်ိဳးအသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ သက္ဆိုင္ရာ လူႀကီးမိဘဆရာသမားေတြက ကေလးငယ္ေတြကို မလိမ္ဖို႔မညာဖို႔ ဆံုးမသြန္သင္ေလ့ရွိၾကတယ္။ အလြန္ေကာင္းမြန္တဲ့ အေလ့အထ တစ္ခုေပါ့ဗ်ား။ ဒါေပမဲ့ ဆိုးတဲ့ကေလးေတြကေတာ့ ဒီေလာက္သြန္သင္ဆံုးမေနတဲ့ၾကားထဲက ရေအာင္ဆိုးေနၾကတုန္းေပါ့။ ဆိုးမွာေပါ့၊ ကေလးေပပဲကိုး။ အခ်ိဳ႕ကေလးမ်ားက်ေတာ့လည္း လူႀကီးေတြက ဘာမွမေျပာရပဲနဲ႔ကို ေကာင္းေနၾကတာ ေတြ႔ဖူးပါရဲ႕။ ဒီေတာ့ ေမးခြန္တစ္ခုက “ကေလးတစ္ေယာက္ဆိုးျခင္း/ေကာင္းျခင္းဆိုတဲ့ ျပႆနာဟာ လူႀကီးမိဘေတြရဲ႕ ဆံုးမသြန္သင္မႈနဲ႔ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္သလား” ဆိုတာပါပဲ။ ကေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေကာင္းျခင္း/ဆိုးျခင္းျဖစ္ဖို႔အေရး ဗီဇနဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္ဟာ ဘယ္အတိုင္းအတာအထိ အေရးပါသလဲ ဆိုတာကိုလဲ ပညာရွင္မ်ား အႀကိမ္ႀကိမ္ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါၿပီ။

အေနာက္တိုင္းက မႏုႆေဗဒပညာရွင္ေတြကေတာ့ ကေလးငယ္ေတြရဲ႕ ဒီျပႆနာကို သိပံၸနည္းက်ေလ့လာၾကပါတယ္။ အဲဒီေလ့လာခ်က္အရ ထြက္လာတဲ့ အေျဖတစ္ခုကေတာ့ “The more plausible the lie, the more quick-witted they will be in later years and the better their abiliy to think on their feet.” ဆိုပဲဗ်ား။ “ကေလးငယ္ေတြဟာ ယုတိၱရွိရွိညာတတ္ေလေလ ေနာက္ပိုင္းသူတို႔ႀကီးျပင္းလာတဲ့အခါ ပိုမိုဉာဏ္သြက္ေလေလျဖစ္ၿပီး ကိုယ္ပိုင္စဥ္းစားႏိုင္တဲ့စြမ္းရွည္သတိၱ ပိုေကာင္းေလေလပါပဲ” တဲ့။ ဟုတ္၏/ မဟုတ္၏ကိုေတာ့ ကိုယ္ေမြးထားတဲ့ကေလးေတြကိုပဲ ျပန္ၾကည့္ၾကေပေတာ့။

ဒီစူးစမ္းေလ့လာမႈကို လုပ္ခဲ့ၾကတာကေတာ့ ကေနဒါႏိုင္ငံ၊ တိုရန္တိုတကၠသိုလ္၊ ကေလးငယ္ေလ့လာေရးသိပံၸဌာနက ညႊန္ၾကားေရးမွဴး Dr Kang Lee ဦးေဆာင္တဲ့ ကေနဒါပညာရွင္အဖြဲ႔ပါ။ ဒီအဖြဲ႔ကေနၿပီးေတာ့ အသက္ (၂) ႏွစ္ကေန (၁၆) ႏွစ္အထိ ကေလးငယ္ေပါင္း (၁၂၀၀) ကို ေသေသခ်ာခ်ာေလ့လာခဲ့ၾကပါတယ္။ သူတို႔ေလ့လာခ်က္အရ ကေလးငယ္ေတြဟာ အသက္ (၂)ႏွစ္အရြယ္မွာ (၂၀)ရာခိုင္ႏံႈး လိမ္တတ္ၾကပါသတဲ့။ အသက္ (၃)ႏွစ္အရြယ္ကေလးေတြကေတာ့ ရာခုိင္ႏံႈး (၅၀) ေလာက္ကို လိမ္တတ္ၾကဆိုပဲ။ အဲ---အသက္(၄) ႏွစ္ေရာက္လာရင္ေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ လိမ္တတ္တဲ့ ရာခုိင္ႏႈံးဟာ (၉၀) အထိရွိသြားၿပီး ရာခိုင္ႏံႈးျပည့္ေလာက္နီးပါး လိမ္တတ္တဲ့ အရြယ္ကေတာ့ အသက္ (၁၂)ႏွစ္တဲ့ဗ်ား။ ဒီအရြယ္ေရာက္လာရင္ ကေလးအားလံုးေလာက္နီးပါး ညာတတ္ၾကပါသတဲ့။

ဒါေပမဲ့ ကေလးဘ၀မွာ ဒီလိုလိမ္တတ္တာဟာ အသက္ႀကီးလာတဲ့အခါ အဆိုးဘက္ထက္ အေကာင္းဘက္ကို ပိုမိုဦးတည္ေစတယ္လို႔ သိပံၸပညာရွင္ေတြက ဆိုပါတယ္။ ေဒါက္တာခန္းလီက “မိဘလုပ္သူေတြဟာ ကိုယ့္ကေလး လိမ္ညာၿပီးစကားေျပာတတ္တဲ့အက်င့္ရွိတဲ့ကိစၥအေပၚ မစိုးရိမ္သင့္ပါဘူး၊ ကေလးအားလံုးဟာ လိမ္တတ္ၾကတာခ်ည္းပါပဲ၊ ဉာဏ္ရည္ဉာဏ္ေသြးဖြ႔ံၿဖိဳးတဲ့ကေလးေတြဟာ ပိုၿပီး အလိမ္ေတာ္တတ္ပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုတာ့ သူတို႔ဟာ သူတို႔ေျပာတဲ့စကားလမ္းေၾကာင္းကို ဖံုးဖိႏိုင္ၾကလို႔ပါပဲ၊ သူတို႔ႀကီးျပင္းလာတဲ့အခါ (အဲဒီအစြမ္းအစေၾကာင့္ပဲ) သူေဌးႀကီးေတြ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္” လို႔မွတ္ခ်က္ျပဳခဲ့ပါတယ္။

သိပံၸသုေတသနျပဳခ်က္အရ “လိမ္ညာမႈထဲမွာ သူတို႔အက်ိဳးအစီးအပြါးအတြက္ အခ်က္အလက္ကို ထိမ္းခ်ဳပ္ႏိုင္မႈ၊ သတင္းအရင္းအျမစ္ေတြကို ေပါင္းစပ္ႏိုင္မႈမ်ိဳးလို ဦးေဏွာက္ကို အလုပ္ေပးေစတဲ့ စြမ္းရည္ေတြ အေျမာက္အမ်ား ပါ၀င္ေနတယ္” လို႔ဆိုပါတယ္။ ဒီလိုပါ၀င္ေနမႈေၾကာင့္ ကေလးေတြရဲ႕ ဦးေဏွာက္ဟာ ပိုမိုဖြံ႕ၿဖိဳးလာၿပီး အေရးႀကီးတဲ့လုပ္ေဆာင္မႈေတြ၊ ယုတိၱရွိရွိနဲ႔ စနစ္တက်ေတြးေတာ့ႀကံဆတတ္မႈေတြပါ ျဖစ္လာရပါတယ္ ဆိုပဲ။ ေနာက္ၿပီး သုေတသနပညာရွင္ေတြ ဆက္ေျပာတာက “ကေလးငယ္ဘ၀မွာ ဒီလိုလိမ္တတ္တဲ့အက်င့္ဟာ ေနာက္ပိုင္းႀကီးျပင္းလာတဲ့အခါ စာေမးပဲြခုိးေျဖတာတို႔ လူဆိုးလူလိမ္ျဖစ္တာတုိ႔နဲ႔ ဘာမွမဆုိင္ပါဘူး” တဲ့။

ကဲ--အဲဒီေတာ့ ကေလးရွိတဲ့ မိဘမ်ား ကိုယ့္ကေလး လိမ္ညာတတ္တဲ့အက်င့္ရွိေနရင္ အသာလႊတ္ထားလိုက္ၾကဗ်ာ၊ တစ္ခုေတာ့ ရွိတယ္ေနာ္၊ အဲလိုလႊတ္ထားလိုက္ျပန္ရင္လည္း သံပုရာသီးလို ျဖစ္သြားမွာလည္း စိုးရေသးတယ္။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ မပူနဲ႔၊ အရိႏၵမာလံွနဲ႔သာ ထုိးလိုက္၊ တစ္ခါတည္း ခ်ိဳသြားေစရမယ္။

Wednesday, May 26, 2010

ကံမညွိဳးေအာင္


ေလာကဇာတ္ခံု၊ နိပ္ျမင့္တံု၀ယ္၊
ျဖစ္ပံုစုံေစ့၊ ဘံုဓေလ့ေၾကာင့္၊
ဘယ္ေရြ႕ဘယ္မွ်၊ ႀကီးျမင့္လွလည္း၊
မာနျမင့္ကူ၊ လံမထူသင့္။

ကံကူေဖးမ၊ ခုေနလွစဥ္၊
ငါမွငါပင္၊ ငါဘုရင္ဟု၊
မာန္၀င္ျမင့္မိုရ္၊ စိတ္ႀကီးပိုကာ၊
ႏိုင္လိုမင္းထက္၊ ျပဳမူခဲ့ေသာ္၊
ကံမဲ့ခ်ိန္ခါ၊ က်ေရာက္လာလွ်င္၊
ကိုယ္သာမက၊ ကိုယ့္ေနာက္မ်ားပါ၊
စိတ္အားငယ္မ်ိဳး၊ ဒုကၡတိုးလိမ့္။

ျဖစ္ရိုးတံထြာ၊ ဓမၼတာမုိ႔၊
ကံသာမိုးျမင့္၊ အေျခတင့္စဥ္၊
ဘ၀င့္မာန္ဆိုး၊ ဦးႏွိပ္ခ်ိဳးလွ်က္၊
ေကာင္းက်ိဳးစဥ္ဆက္၊ ရွိန္မပ်က္ေအာင္၊
ခုတြက္လည္းသာ၊ ေနာင္လည္းပါမည့္၊
ေကာင္းရာဆင့္ဆင့္၊ ေဆာင္ရြက္သင့္သည္၊
ကံျမင့္ခ်ိန္ခါ မညိွဳးဖို႔။

Saturday, May 22, 2010

လူတန္းစားကြာဟမႈရဲ႕ တရားခံ


It is not the possessions but the desires of mankind which require to be equalized.

Aristotle (384 BC-322 BC)

“တန္းတူညီမွ်ျဖစ္ေအာင္လုပ္ဖို႔လိုအပ္တဲ့အရာကေတာ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြမဟုတ္၊ လူသားေတြရဲ႕ ဆႏၵေတြသာ ျဖစ္တယ္”

(အရစၥ္တိုတယ္)

ယေန႔ေခတ္ကာလမွာေရာ၊ ဟုိးယခင့္ယခင္ကာလေတြမွာပါ တည္ရွိဆဲ၊ တည္ရွိခဲ့ၿပီး ေနာင္လဲ မေျပာင္းမလဲ တည္ရွိေနဦးမည့္အရာတစ္ခုကေတာ့ လူတန္းစားမညီမွ်မႈေတြပါပဲ။ ဒီလူတန္းစားမညီမွ်မႈကို ေယဘုယ်အားျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာနဲ႔ တိုင္းတာၾကပါတယ္။ ခ်မ္းသာတဲ့ လူတန္းစား၊ ဆင္းရဲတဲ့လူတန္းစား၊ သူေဌးသူႂကြယ္၊ လက္လုပ္လက္စား စသည္အားျဖင့္ လူေတြရဲ႕ မညီမွ်မႈကို တြက္ခ်က္တိုင္းတာရာမွာ ပစၥည္းဥစၥာဟာ ယေန႔ေခတ္မွာ ပိုၿပီးအခရာက်ေနသလိုပါပဲ။ ဒီကြာဟမႈသေဘာတရားကို အလြန္ဆင္းရဲတဲ့ ျမန္မာလို ႏိုင္ငံမ်ိဳးမွာတင္မက၊ ၿဗိတိသွ်ႏိုင္ငံေတြမွာေတာင္ အေတာ္အတန္ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။

ခ်မ္းသာၿပီးသားလူေတြက ေကာင္းေပ့ညြန္႔ေပ့ဆိုတဲ့ အိမ္ႀကီးရာႀကီးေတြမွာေနၿပီး ဇိမ္ခံကားႀကီးေတြ တစ္စီးၿပီးတစ္စီး အထည္လဲ စီးနင္းေပ်ာ္ရႊင္စြာနဲ႔ သြားလာေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆင္းရဲတဲ့လူေတြက်ျပန္ေတာ့ ေနစရာအိမ္ေတာင္မရွိရွာတဲ့အတြက္ “Homeless”ပါလို႔ ကိုယ့္လည္ပင္းမွာ Signboard ခ်ိတ္ၿပီး လမ္းသြားလမ္းလာေတြရဲ႕ ကရုဏာေၾကးမွ်ကို ေမွ်ာ္လင့္ေတာင္းခံေနၾကရရွာတဲ့လူေတြကိုလည္း မၾကာခဏေတြ႔ေနရပါတယ္။

ဒီလူတန္းစားမညီမွ်မႈကို ကမၻာေပၚရွိ ဘာသာေရးအသီးသီးက မိမိတို႔ရႈေထာင့္အလိုက္ အေၾကာင္းတရားကို ရွာေဖြတင္ျပၾကၿပီးသားေနမွာပါ။ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ကေတာ့ ဒီကြာဟခ်က္ဟာ ကံတရားေၾကာင့္ျဖစ္ရတယ္လို႔ (စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္မွာ) ဆိုပါတယ္။ အတိတ္ဘ၀ါဘ၀က မိမိကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈ/မေကာင္းမႈကံေတြေၾကာင့္ ယခုဘ၀မွာ လူသားေတြရဲ႕ ခ်မ္းသာ/ဆင္းရဲ ကြဲျပားမႈျဖစ္ရေၾကာင္းကို ေထာက္ျပထားပါတယ္။ ထာ၀ရဘုရားသခင္ကုိယံုၾကည္သူေတြကေတာ့ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အလိုေတာ္အတိုင္း ျဖစ္ရေၾကာင္း ေျပာၾကပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဒႆနဆရာႀကီးေတြကေတာ့ ဒီသေဘာကို ဘာသာေရးရႈေထာင့္မွ ခဲြထြက္ၿပီး ကိုယ္ပိုင္ခံစားခ်က္ကို အရင္းခံံျမင္ၾကပါတယ္။ အဲဒီထဲက ဂရိဒႆနဆရာႀကီး အရစၥ္တိုတယ္ကေတာ့ လူသားေတြရဲ႕ ဆႏၵမညီမွ်မႈေၾကာင့္လို႔ ျမင္ပံုရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူက “တကယ္ညီမွ်ေအာင္လုပ္ရမွာက ပစၥည္းဥစၥာမဟုတ္၊ လူေတြရဲ႕ဆႏၵသာျဖစ္တယ္”လုိ႔ ေထာက္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သူေျပာတဲ့ ဆႏၵဆုိတာကို အဘိဓမၼာသေဘာနဲ႔ မစဥ္းစားပဲ ရုိးရုိးရွင္းရွင္းစဥ္းစားၾကည့္ရင္ လူသားေတြရဲ႕ မေတာ္ေလာဘဆိုတာ သိသာႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီမေတာ္ေလာဘေၾကာင့္ ရွိၿပီးသားလူက ထပ္ထပ္ရွိလာေအာင္ ငါ့ဘို႔တစ္ဘို႔တည္းၾကည့္ၿပီး ရသမွ်အခြင့္အေရးေတြကို တရားေသာနည္း/မတရားေသာနည္းမေရွာင္ အကုန္လံုးအသံုးျပဳၿပီး တြန္းလုပ္ၾကေတာ့တာပါပဲ။

အဲဒီလို ရွိတဲ့လူေတြက ရွိသလိုလုပ္သြားတဲ့အတြက္ မရွိတဲ့လူေတြအဖို႔မွာ လုပ္ကြက္ေပ်ာက္ၿပီး အခ်ိဳ႕ဆို ဘ၀ပ်က္သြားရတဲ့ အဆင့္မ်ိဳးေတာင္ ရွိပါတယ္။ ကိုယ္လည္း ယူသင့္သေလာက္ယူၿပီးလုပ္၊ သူမ်ားေတြကိုလည္း လုပ္ခြင့္ေပးမယ္ဆိုရင္ လူတန္းစားညီမွ်မႈအဆင့့္ကို မေရာက္ႏိုင္ရင္ေတာင္မွ အထက္နဲ႔ေအာက္ အလြန္ျခားနားအက်ည္းတန္တဲ့ ကြာဟမႈႀကီးဟာ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိေတာ့ ေျပလည္ေကာင္းေျပလည္ႏိုင္ပါတယ္။

အရစၥ္တိုတယ္အလိုအရဆိုရင္ ဒီဆႏၵလြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚရတဲ့ လူတန္းစားမညီမွ်မႈႀကီးဟာ ႏိုင္ငံမေရြး၊ လူမ်ိဳးမေရြး၊ စံနစ္မေရြး ရွင္သန္ေနမွာပါ။ အဓိကကေတာ့ လူသားေတြရဲ႕ ဆႏၵပါပဲတဲ့။ ဒါေပမဲ့ ယေန႔ေခတ္မွာၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ဒီကြာဟမႈသေဘာရဲ႕တရားခံဟာ ႏိုင္ငံနဲ႔ လူမ်ိဳးကို ေဘးခ်ိတ္၊ စံနစ္ဆိုးနဲ႔ စံနစ္ေကာင္းအေပၚမွာ မူတည္ေနတယ္လို႔ ေယဘုယ်ယူဆႏိုင္ပါတယ္။ ဥပမာ၊ ဒီၿဗိတိရွႏိုင္ငံေတြမွာလည္း ဒီကြာဟမႈကို အထုိက္အေလ်ာက္ေတြ႔ျမင္ေနရေပမဲ့ တရားဥပေဒစုိးမိုးေရးက အရာအားလံုးကို လႊမ္းမိုးထားတဲ့အတြက္ လူတန္းစားညီမွ်မႈကိုလည္း ရာခုိင္းႏႈံးအေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။

ျမန္မာလို ႏိုင္ငံမ်ိဳးမွာေတာ့ တိုင္းျပည္စနစ္မေကာင္းတဲ့အျပင္ အာဏာရွင္စနစ္ကိုပါ တြဲဖက္က်င့္သံုးေနတာေၾကာင့္ လက္ရွိ/လက္မဲ့ကြာဟမႈဟာ အလြန္ပဲ သိသာလွပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ဣႏၵိယႏိုင္ငံက်ျပန္ေတာ့ ဒီမုိကေရစီစနစ္ကို က်င့္သံုးေနေပမဲ့ ဇာတ္ခြဲျခားမႈကို အျမစ္ျပတ္မေခ်မႈန္းႏိုင္ေသးတာေၾကာင့္ ယေန႔အထိ ခ်မ္းသာ/ဆင္းရဲ႕ကြာဟမႈဟာ ႀကီးထြားေနဆဲပါပဲ။

ဒါေတြအားလံုးကို လက္ေတြ႔က်သထက္က်ေအာင္ ျပန္ညိွယူမယ္ဆိုရင္ ဘာသာေရးအရ ကံေၾကာင့္ သို႔မဟုတ္ ထာ၀ရဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းမႈေၾကာင့္ဆိုတာထက္ လူေတြရဲ႕ ဆႏၵလြန္ကဲမႈေၾကာင့္ဆိုတာက သာမန္လူေတြကို ပိုမိုနားလည္ေစႏိုင္သလို၊ ဒီထက္ပိုၿပီး နားလည္ေအာင္ဆိုရင္ေတာ့ စနစ္ေကာင္းတစ္ခုကို ေရြးခ်ယ္က်င့္သံုးႏိုင္ျခင္းမရွိတာေၾကာင့္ ဒီကြာဟမႈျဖစ္ေပၚေနရတယ္လို႔ ယူဆႏိုင္ပါတယ္။

ကံ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္ဟာ လူေတြမျမင္ႏိုင္တဲ့ ေ၀းေသာအေၾကာင္းတစ္ခုအေနနဲ႔ လက္ခံႏိုင္ေပမဲ့ လူတစ္ေယာက္စီမွာရွိေနတဲ့ ဆႏၵလြန္ကဲမႈကိုေတာ့ သူကိုယ္တိုင္သိႏိုင္တဲ့အတြက္ မညီမွ်မႈရဲ႕ တရားခံအေနနဲ႔ လက္ခံႏိုင္မွာပါ။ လက္ေတြ႔အက်ဆံုးကေတာ့ စနစ္မေကာင္းလို႔ ခ်မ္းသာ/ဆင္းရဲကြာဟမႈျဖစ္ရတယ္ ဆိုတဲ့အခ်က္ပါပဲ။ ဒီသေဘာကို နားလည္သေဘာေပါက္ၾကရင္ စနစ္ဆိုးေအာက္မွာ တင္းၾကပ္စြာရွင္သန္ေနရတဲ့ တိုင္းသူျပည္သားေတြဟာ ဒီစနစ္ဆိုးကလြတ္ေျမာက္ဖို႔ အစဥ္သျဖင့္ တိုက္ပဲြ၀င္သင့္လွေၾကာင္း အသိေပးႏိႈးေဆာ္ တင္ျပလိုက္ရပါတယ္။

Friday, May 21, 2010

သစၥာအစြမ္းေၾကာင့္ေလေလာ?


ယူေကမွာ ေက်ာင္းသားဗီဇာနဲ႔ ေနရတဲ့ဘ၀က သက္သာတာေတာ့မဟုတ္၊ ေပးထားတဲ့ ဗီဇာသက္တမ္းတစ္ခါကုန္တိုင္း တစ္ခါသြားသြားတိုးေနရတာက ေငြကုန္တာထက္ လုပ္ေပါက္ကိုင္ေပါက္အဆင္မေျပရင္ အစက ျပန္စေနရတတ္ေသးသမို႔။ ေနာက္ၿပီး ႏွစ္စဥ္ေျပာင္းလဲေနတဲ့ လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရးဥပေဒဆိုတာႀကီးက တစ္ေမွာက္။ ေတာ္ၾကာတစ္မ်ိဳး အခုတစ္မ်ိဳးဆိုတာလိုပဲ ဒီၿဗိတိသွ်ေတြက ေျပာင္းလဲတဲ့ေနရာမွာေတာ့ တတ္လည္းတတ္ႏိုင္ၾကပါေပ့။ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြက ဗီဇာေဖါင္မွာ လိုတာေတြ ျဖည့္စြက္ၿပီး ကိုယ့္စာရြက္စာတမ္းေတြကို စာတိုက္ကတစ္ဆင့္ပို႔ၿပီး ေစာင့္ေနလိုက္ရံုပါပဲ။ အခ်ိန္တန္ေတာ့ ကိုယ့္လက္ထက္ ဗီဇာေရာက္လာ၊ ေက်ာင္း ေအးေအးေဆးေဆးျပန္တက္။ အခုေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ျပန္။ လက္ေဗြပါ သြားႏွိပ္ေနရသဗ်ား။

ကုိယ္ကလဲ လုပ္လိုက္မွျဖင့္ အရာရာနဲ႔ အေၾကာင္းေၾကာင္းဆိုတဲ့အထဲကပဲနဲ႔ တူပါရဲ႕။ ေခ်ာေခ်ာေမာေမာ တစ္ခါတည္းနဲ႔ ၿပီးရမည့္ကိစၥက ႏွစ္ခါႏွစ္ခါ ျပန္ျပန္လုပ္ေနရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ္ႀကံဳရတာေလးေတြ သူမ်ားသိေအာင္ ထပ္ၿပီးေဖါက္သည္ ခ်ရေသးသေပါ့။

ဗီဇာတိုးမယ္ဆိုေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း Passport ဓာတ္ပံုေတြ ဘာေတြ ရုိက္ရေပတာကိုး။ အဲ---ဒီႏွစ္ေတာ့ နဂုိရွိထားၿပီးသားဓာတ္ပံုေတြကို ကပ္ၿပီးတင္လိုက္မိပါတယ္။ ေနာက္တစ္လေလာက္ၾကာေတာ့၊ လားလား။ ပို႔လိုက္တဲ့ စာရြက္စာတမ္းေတြ အကုန္ျပန္ေရာက္လာသဗ်ား။ ဓာတ္ပံုမွာ ေဘာင္ခပ္ထားလို႔ အသစ္ျပန္ရုိက္ၿပီး (၂၈) ရက္အတြင္း ျပန္တင္ပါတဲ့။ Passport ဓာတ္ပံုမွာ ေဘာင္ခပ္ထားရင္ UK Standard မဟုတ္ဘူး ဆိုပဲ။ ဒါနဲ႔ နီးစပ္ရာဆိုင္မွာ အေျပးအလႊား ဓာတ္ပံုအျမန္သြားရုိက္ၿပီး ထပ္တင္လိုက္ရတယ္။ အဲဒါၿပီးေတာ့ ေစာင့္လိုက္ရတာဗ်ား။ သံုးေလးလေလာက္ေတာင္ ၾကာတယ္။ ကိုယ့္ေနာက္မွလုပ္တဲ့လူေတြလက္ထဲေတာင္ ဗီဇာျပန္က်ၿပီး အလုပ္ေတြဘာေတြ စိတ္ေအးလက္ေအး ျပန္လုပ္ေနၾကၿပီ။ ကုိယ့္ခမ်ာေတာ့ ရင္တမမနဲ႔ ေစာင့္ေနလိုက္ရတာဗ်ာ။ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ပတ္ေလာက္ကမွ လက္ေဗြႏွိပ္ဖို႔ ေခၚတဲ့စာေရာက္တယ္။ ေရာက္လာတယ္ဆိုေတာ့လည္း ေပ်ာ္ရတာေပါ့ဗ်ား။ ဒီစာေရာက္လာရင္ ထက္၀က္ေသခ်ာေနၿပီကိုး။

အဲဒီစာေရာက္လာေတာ့ Online မွာ သူတို႔ခ်ေပးတဲ့ Website ထဲ၀င္ၿပီး Register လုပ္ရတယ္။ အဲဒါၿပီးမွ သူတို႔ဆီက ခ်က္ခ်င္းဆိုသလိုပဲ ကိုယ့္ Email address ထဲကို ID နဲ႔ Password ေတြကိုပို႔ေပးတယ္။ သူတို႔ေပးတဲ့ ID & Passward ကိုသံုးၿပီး ညႊန္ၾကားတဲ့အတိုင္း လုိက္လုပ္ရတာေပါ့။ ေတာ္ေတာ္ေလးၾကာေတာ့မွ BRN (Booking Reference Number) ကို ေနာက္ဆံုးမွ ပို႔ေပးတယ္။ အဲဒီနံပတ္ရၿပီးရင္ သူတို႔ခ်ိန္းတဲ့ရက္မွာ ခ်ိန္းတဲ့ေနရာကို မိနစ္ (၃၀) ႀကိဳတင္ၿပီးအေရာက္သြားရတယ္။

ကိုယ့္အတြက္ခ်ိန္းတဲ့ရက္က ၿပီးခဲ့တဲ့ (၁၉) ရက္၊ ညေန ၃း ၅၀ မွာ။ ေနရာသံုးခုခ်ေပးတယ္။ အနီးဆံုးေနရာကို ေရြးလိုက္ေတာ့ Croydon မွာ။ ေနရာက Lunar House တဲ့။ လန္ဒန္နဲ႔ ေတာ္ေတာ္အလွမ္းေ၀းေသးတယ္။ တစ္ခါမွ မေရာက္ဖူးတဲ့ ေနရာမုိ႔ အရင္ေရာက္ဖူးတဲ့ သူငယ္ခ်င္း (ကိုကိုေမာင္) ကို အကူအညီေတာင္းရတယ္။ သူလည္း မအားတဲ့ၾကားထဲက ေလွ်ာေလွ်ာလွ်ဴလွ်ဴနဲ႔ လိုက္ပို႔ေပးရွာပါတယ္။ ေန႔လည္ (၁) နာရီကစၿပီး အေဆာင္ကထြက္၊ ကားသံုးဆင့္စီးၿပီးသြားရတယ္။ ကားေတြက လမ္းမွာ Traffic Jam ခဏခဏျဖစ္ေတာ့ ေရာက္ရမည့္အခ်ိန္မေရာက္ေတာ့ဘူး။ ကားေပၚမွာတင္ သံုးနာရီေက်ာ္ေက်ာ္ ၾကာသြားတယ္။ ဟုိေရာက္ေတာ့ အေျပးအလႊားေပါ့။ ဆံုလည္မွန္တံခါးႀကီး တြန္းဖြင့္ၿပီး အတြင္းဘက္၀င္သြားတာ ဘယ္သြားရမွန္းမသိပဲ ေအာင္ၾကဴၾကဴျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္ ေကာင္တာမွာ ထိုင္ေနတဲ့ အဂၤလိပ္၀န္ထမ္းတစ္ေယာက္က သူတို႔ထံုးစံအတိုင္း ဘာအကူအညီေပးရမလဲေမးလို႔ လာရင္းကိစၥကို ေျပာျပေတာ့ ေလးနာရီထိုးလို႔မို႔ ပိတ္သြားၿပီတဲ့။ ဟာ--------။

ဒီေလာက္ေတာင္ပင္ပင္ပန္းပန္းနဲ႔ ကားအတန္တန္စီးၿပီးလာလိုက္ရတာ ဒီေရာက္ၿပီးကာမွ ပိတ္သြားၿပီဆိုေတာ့ ရင္၀ ေဆာင့္ကန္လိုက္သလိုခံစားလိုက္ရတယ္။ ဘာမွမလုပ္ခ်င္ေတာ့သလို ဘာမွလည္း မေျပာခ်င္ေတာ့။ သူက ပိတ္သြားၿပီလို႔ ရိုးရိုးေျပာေပမဲ့ ကိုယ့္အတြက္က အစကေန ျပန္စရမည့္ကိန္းဆိုက္သြားၿပီ။ ဒါနဲ႔ Public Information Centre ဆီသြားျပန္ေတာ့ သူတို႔ကလည္း ပိတ္သြားၿပီလို႔ ဆီးေျပာျပန္ေရာ။ ေမာလိုက္တာဗ်ား။ အဲဒီမွာ တာ၀န္က်တဲ့ ၀န္ထမ္းတစ္ဦးက ေစတနာနဲ႔ ေျပာျပရွာပါတယ္။ “ျပန္ၿပီးေတာ့ Apply လုပ္ရမယ္။ သက္ဆိုင္ရာဖုန္းကို ဆက္ၿပီး Appointment ထပ္လုပ္ပါ။ အဲဒါၿပီးေတာ့မွ သူတို႔ေပးတဲ့ေန႔ထပ္လာေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ မက်ေစနဲ႔” လို႔ သတိေပးလိုက္ေပးတယ္။

ႀကိဳးစားခဲ့သမွ် သဲထဲေရသြန္လို႔ ယူဆရေပမဲ့ ေပးလိုက္တဲ့ သခၤန္းစာကေတာ့ ေခါင္းထဲ စြဲသြားေတာ့တာပါပဲ။ “ဘာပဲလုပ္လုပ္ ေနာက္မက်ေစနဲ႔၊ ႀကိဳတင္မႈရွိပါေစ” ဆိုတဲ့သခၤန္းစာ။ ဒီလိုနဲ႔ ႏွစ္ေယာက္သား စိတ္ေလေလနဲ႔ လာလမ္း ကားျပန္စီးခဲ့ၾကရတယ္။ ကိုယ္လည္း စိတ္ညစ္တာနဲ႔ ဘာစကားမွ မေျပာျဖစ္သလို သူငယ္ခ်င္းလည္း ကိုယ့္အတြက္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရံုကလြဲၿပီး ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ ႏွစ္ေယာက္သားအတူထိုင္ၿပီး ေရငံုထားၾကသလိုပါပဲ။ တစ္လမ္းလံုးစကားမေျပာျဖစ္ၾကဘူး။ စိတ္က ေတာ္ေတာ္ႀကီးကို ညစ္ေနတာ။ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ညစ္လည္းဆိုရင္ ခ်စ္သူက ႏိုင္ငံျခားကေန ဖုန္းလွမ္းဆက္တာကိုေတာင္ ျပန္မေျပာခ်င္တာနဲ႔ မဆက္နဲ႔လို႔ ခပ္ဆတ္ဆတ္ေျပာၿပီး ပိတ္ပစ္လိုက္မိတယ္။ အခုထိေတာင္ ျပန္မဆက္ရေသးဘူး။ သူလည္း စိတ္ေလေနမွာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ ကားေပၚမွာထိုင္လိုက္လာရင္း လမ္းေဘးမွာ ျမင္ေနရတဲ့ စိမ္းစိမ္းစိုစို သစ္ရိပ္၀ါးရိပ္ေတြက လာတုန္းကလို မသာယာေတာ့ဘူးလို႔ေတာင္ ထင္မိတယ္။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ညစ္ေနလို႔လည္း အပိုပါပဲေလလို႔ ေတြးၿပီး ရသမွ် သီခ်င္းေတြ ေလွ်ာက္ဆိုေနလိုက္တယ္။

လိုင္းကားေတြလည္း တစ္စီးၿပီးတစ္စီးတက္စီးၿပီး ဘယ္ကဘယ္ကို ေရာက္ေနမွန္းေတာင္ သတိမထားမိဘူး။ သူငယ္ခ်င္းဦးေဆာင္ရာေနာက္ပဲ လိုက္ေနမိတယ္။ လုပ္ၿပီးသားအလုပ္တစ္ခုကို အစကေနျပန္လုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့ အသိက အဲဒီအခ်ိန္ေတြမွာကိုယ္ရမည့္ အားလပ္ရက္ေတြကို လုယူခံလိုက္ရသလို ခံစားေနမိတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အေဆာင္ျပန္ေရာက္ေတာ့ ခပ္ေမွာင္ေမွာင္ျဖစ္ေနၿပီ။ အခန္းထဲ၀င္ၿပီး စိတ္ညစ္ညစ္နဲ႔ အိပ္ဖို႔ႀကိဳးစားၾကည့္တယ္။ အိပ္လို႔လည္း မရျပန္ဘူး။ စိတ္ကလည္း တိုၿပီးရင္း တိုရင္းနဲ႔ ဘယ္သူ႔ကို ယိုးစြပ္ရမွန္းလည္း မသိဘူး။ အနားက စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ဆြဲယူၿပီးဖတ္ၾကည့္ေတာ့လည္း စာလံုးေတြကို မျမင္ရဘူး။

ဒါနဲ႔ East London မွာေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္း December ကို စိတ္ညစ္တဲ့အေၾကာင္းလွမ္းေျပာျပမိတယ္။ သူနဲ႔ေတြ႔မွ စိတ္သက္သာမႈတစ္ခုရသြားတယ္။ သူကဘာေျပာလဲဆိုေတာ့ သူ႔သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္လည္း အဲလိုပဲ ေနာက္က်လို႔ ထပ္ခ်ိန္းတဲ့အေၾကာင္း။ သံုးရက္ေလာက္ခြါၿပီးမွ လက္ေဗြသြားႏွိပ္ရတဲ့အေၾကာင္း ေျပာေတာ့မွ စိတ္ထဲ ေပါ့သြားသလိုခံစားရတယ္။ ဒီေနရာမွာ လူ႔သဘာ၀တစ္ခုက ဘာလဲဆိုရင္ ကိုယ္ႀကံဳေနရတဲ့ ဒုကၡမ်ိဳးကို တစ္ျခားလူေတြလည္း ႀကံဳေနၾကရတယ္လို႔ အသိ၀င္သြားရင္ လက္ရွိဒုကၡဟာ ဒုကၡလို႔ေတာင္ အထင္မခံရေတာ့ဘူး။ ဒါဆိုရင္ စိတ္ခ်မ္းသာခြင့္ရဖို႔ လမ္းစပဲ။ ဒီသဘာ၀ကို ေတြးၾကည့္ရင္ လူသားရဲ႕ အတၱဆန္မႈဟာ ထင္းထင္းႀကီးေပၚလြင္လာတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္သူမွ မလြန္ဆန္ႏိုင္တဲ့ သဘာ၀တစ္ခုျဖစ္ေနေတာ့ ဒီအတိုင္းပဲ ေျဖသိမ့္ေနၾကရတာပဲေပါ့။

စိတ္ထဲမွာ ေပါ့ပါးသလိုလို ျဖစ္လာၿပီးမွ ေန႔လည္က တစ္ေနကုန္သြားလာထားတာေတြေၾကာင့္ ပင္ပန္းၿပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားေလရဲ႕။ မနက္မိုးလင္းေတာ့ ခါတိုင္းႏိုးေနက်ထက္ ပိုၿပီး ေစာေစာႏိုးေနမိတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ Home Office ကို ဖုန္းဆက္ၿပီး Appointment ျပန္ယူရမည့္ကိစၥက ရွိေနတာကိုး။ စိတ္က ေစာေန ေလာေနတုန္းပါပဲ။ မနက္ (၈) နာရီဖြင့္တယ္ဆိုလို႔ အဲဒီအခ်ိန္ဆက္လိုက္ပါတယ္။ (၉) နာရီမွဖြင့္မယ္လို႔ Auto-operator ကလွမ္းေျပာတာနဲ႔ (၉) နာရီထိုးဖို႔ေစာင့္ေနရျပန္ေရာ။ (၉)နာရိေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ထပ္ဆက္ၾကည့္တယ္။ ကိုယ္လုပ္တာပဲ အခ်ိဳးမေျပတာလား မေျပာတတ္ဘူး၊ (ျဖစ္ဖို႔မ်ားတယ္)။ Auto-operator ကေန ဘယ္ Website သြားဘာညာနဲ႔ ဟုိညႊန္းဒီညႊန္းလုပ္ေနတာနဲ႔၊ “အာ---ရႈပ္ပါတယ္ကြာ၊ ဘယ္ Website မွ မသြားေတာ့ဘူး၊ ျဖစ္ခ်င္တာျဖစ္၊ လူကိုယ္တုိင္ မေန႔ကေနရာ (Croydon) ျပန္သြားမယ္”လို႔ စိတ္ဆံုးျဖတ္ၿပီး မနက္စာစား။ သြားေလးဘာေလးတိုက္ၿပီး အေဆာင္က ထြက္ခဲ့ျပန္တယ္။

မနက္ (၁၀) နာရီထိုးကစၿပီး ကား တစ္ဆင့္ၿပီး တစ္ဆင့္ စီးလိုက္တာ Croydon ေရာက္ေတာ့ ေန႔လည္ (၁) နာရီထိုးေနၿပီ။ ဒါေတာင္မေန႔ကနဲ႔ စာရင္ လမ္းမွာ ကားရွင္းတယ္ေျပာရမယ္။ ဒီတစ္ခါေတာ့ ကားေပၚမွာ တစ္ေယာက္တည္းပဲ။ သူငယ္ခ်င္းကိုလည္း အားနာတာနဲ႔ မေခၚျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ရသမွ်ဘုရားစာေတြလည္း ရြတ္ရေသးတယ္။ ဒီတစ္ခါ ထူးထူးျခားျခားတစ္ခု လုပ္ျဖစ္တယ္။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုေတာ့ သစၥာဆိုျဖစ္တယ္။ ဆိုတဲ့ သစၥာက “ငါသည္ တစ္ဖက္သား အက်ိဳးစီးပြါးပ်က္စီးေစႏိုင္တဲ့ အေျပာအဆိုမ်ိဳးကိုလည္း မေျပာခဲ့ဖူးပါ၊ အျပဳအမူမ်ိဳးကိုလည္း မျပဳခဲ့ဖူးပါ၊ ဤစကားသည္ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ အခုလုပ္ေနရတဲ့ ကိစၥဟာ ဒီေန႔မွာပင္ ၿပီးျပတ္ေအာင္ျမင္ပါေစသား” လို႔ ဆိုလိုက္တယ္။

ဟိုေရာက္ေတာ့ ခ်က္ခ်င္းပဲ မေန႔ကသြားခဲ့တဲ့ေနရာကို သြားလိုက္တယ္။ မေန႔ကေတြ႔ခဲ့တဲ့ အေစာင့္လူႀကီးေတြနဲ႔ပဲ ထပ္ေတြ႔တယ္။ က်ဳပ္ကို ထပ္ေတြ႔ေတာ့ သူတို႔အားလံုးက “ဟာ့ မင္းျပန္လာျပန္ပလား” တဲ့။ “ဟုတ္တယ္၊ ဖုန္းဆက္မရလို႔ ျပန္လာတာ” လို႔ ျပန္ေျပာရတယ္။ “မင္းလာရမွာက ဒီဘက္မဟုတ္ဘူးကြာ့၊ ေနရာမွားေနတယ္။ သူ႔ေနာက္လိုက္သြားလိုက္” ဆိုၿပီး Public Information Centre မွာ အေစာင့္တာ၀န္က်တဲ့ လူႀကီးေနာက္ကို ထည့္ေပးလိုက္တယ္။ အဲဒီလူကိုပဲ ကိုယ့္အခက္အခဲကို ေျပာျပရတယ္။ Centre ထဲေရာက္ေတာ့ ကိုယ့္လို ျပႆနာျဖစ္တဲ့လူေတြကို တန္းစီၿပီးထိုင္ခုိင္းထားတယ္။ ကိုယ္လည္း သူတို႔ေနာက္မွာ ၀င္ထိုင္ရတာေပါ့။ ကိုယ့္အလွည့္ေရာက္ဖို႔ ေတာ္ေတာ္ေစာင့္ရတယ္။ ေစာင့္ရင္းနဲ႔ ေလးနာရီထိုးသြားျပန္ရင္လည္း ဘာမွမလုပ္လိုက္ရပဲ လာရာလမ္းလွည့္ျပန္ခဲ့ရမွာပဲ။

ကိုယ့္အလွည့္လည္း ေရာက္လို႔ မန္ေနဂ်ာနဲ႔ေတြ႔၊ ကိုယ့္ျပႆနာကို ေျပာျပေတာ့ “မင္းျပႆနာက ငါေျဖရွင္းေပးလို႔မရဘူး၊ ဟိုအေစာင့္ေျပာသလို ႀကိဳတင္ဖုန္းဆက္၊ Appointment ယူ၊ အဲဒါၿပီးမွလာ၊ ဒါပဲ” တဲ့။ ဂြေတာ့ က်ေနၿပီ။ ဒီတစ္ခါလည္း လွည့္ျပန္ရေတာ့မည့္ကိန္းေတာ့ က်လာျပန္ၿပီ။ ဒါနဲ႔ အေစာင့္ကို ျပန္သြားေျပာတယ္။ ငါမနက္က ဖုန္းဆက္တယ္။ ဆက္လို႔မရဘူး။ သူတို႔ေပးတဲ့ ဖုန္းနံပတ္ဆက္တာပဲ။ ေအာ္ပေရတာနဲ႔ပဲ ေတြ႔ရတယ္။ ဘာညာေပါ့။ အဲဒီေတာ့မွ အနားက အေစာင့္တစ္ေယာက္ “မင္းစာရြက္စာတမ္းေတြ ငါ့ေပး” တဲ့။ သူေျပာတဲ့အတိုင္းေပးလိုက္ေတာ့ “ဒီမွာ ခဏထုိင္ေန” လို႔ ေျပာၿပီး ကိုယ့္စာရြက္ေတြ ယူၿပီး အတြင္းဘက္၀င္သြားတယ္။

စိတ္ထဲမွာ လႈပ္ရွားမႈေတြ ေတာ္ေတာ္ျဖစ္ေနၿပီ။ အေနအထားကေတာ့ ဒီအတိုင္းဆို ကိုယ့္ဖက္နည္းနည္းပါလာတဲ့ သေဘာေပါ့။ ခဏေနေတာ့ အဲဒီအေစာင့္ျပန္ထြက္လာတယ္။ “အထဲ၀င္ထိုင္ေန၊ ေခၚတဲ့အခါမွ ၀င္သြား၊ မင္းစာရြက္ေတြကို ေကာင္တာ (၄)မွာ အပ္ထားခဲ့တယ္၊ အဲဒီကို သြား” တဲ့။ ဟား---သိပ္ေပ်ာ္သြားတယ္။ တစ္ခါတည္းနဲ႔ ၿပီးမယ္နဲ႔တူတယ္ေပါ့။ အထဲေရာက္ေတာ့ အျခားအေစာင့္တစ္ေယာက္က “လက္ေဗြႏွိပ္မည့္လူလား” တဲ့။ ကိုယ့္လည္း ဘုမသိဘသိနဲ႔ “ဟုတ္တယ္”လို႔ ေျဖလိုက္ေတာ့ “အထဲ၀င္ခဲ့” တဲ့။ ဒီအတုိင္းဆိုေတာ့ ဟုတ္ေနၿပီ။ အထဲေရာက္ေတာ့ ေလဆိပ္ထဲမွာ ပစၥည္းစစ္သလိုပဲ ကုိယ့့္ပါလာသမွ်ေတြကို စက္ထဲထည့္ၿပီး Scan ရိုက္တယ္။ လက္နက္တစ္စံုတစ္ရာပါမွာေၾကာက္လို႔ထင္တယ္။

ပစၥည္းေတြ စစ္ၿပီးေတာ့မွ ေကာင္တာေတြဆီမသြားခင္ ၾကားထဲမွာ ၀န္ထမ္းတစ္ေယာက္ကို ထားေပးထားတယ္။ သူ႔တာ၀န္က လက္ေဗြႏွိပ္မည့္လူေတြကို သက္ဆိုင္ရာေကာင္တာေတြဆီသြားဖို႔ ညႊန္ျပေပးရတယ္။ ကိုယ့္ေရွ႕ ကိုယ့္ေနာက္ကလူေတြအားလံုးရဲ႕လက္ထဲမွာ စာရြက္ကိုယ္စီနဲဲ႔၊ ကိုယ့္မွာေတာ့ လက္ထဲဗလာပဲ။ သူနဲ႔ေတြ႔ေတာ့ “မင္းစာရြက္က ဘယ္မွာလဲ” တဲ့။ “ေကာင္တာ (၄)မွာေရာက္ေနၿပီ” လို႔ေျပာေတာ့ ၿပံဳးတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ “သြား” ဆိုပဲ။ ေကာင္တာ (၄) ေရာက္ေတာ့ ဟဲလိုဘာညာနဲ႔ ထံုးစံမပ်က္လုပ္ၿပီးေတာ့ အထဲမွာ တာ၀န္က်ေနတဲ့၀န္ထမ္းက အမ်ိဳးသမီးခပ္ငယ္ငယ္။ စစခ်င္း ဘာေမးလဲ ဆိုေတာ့ “မင္းအဂၤလိပ္စကားနားလည္လား”တဲ့။ “ဟုတ္ကဲ နားလည္ပါတယ္” လို႔ပဲ ခပ္တည္တည္နဲ႔ ေျပာရတယ္။ သူက “မင္း Appointment က လြန္သြားၿပီဆုိေတာ့ အသစ္ထပ္လုပ္ရမယ္၊ ဒီတစ္ခါလုပ္ရင္ အရင္လုပ္တဲ့ site မွာမလုပ္နဲ႔ေတာ့၊ ဒီ site မွာလုပ္ဆိုၿပီး ေနရာျပေပးတယ္။ “ဟုတ္ကဲ့” လို႔ေျပာရျပန္ေရာ့။ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ျပန္ၿပီးေလးလာၿပီ။ “ဘယ့္ႏွယ္၊ ဒီအဆင့္ေရာက္လာၿပီးမွ ျပန္ၿပီးလုပ္ခိုင္းေနတယ္၊ ရက္ခ်ိန္းထပ္ယူရင္ ေနာက္က်ေတာ့မွာပဲ” ေတြးၿပီး စိတ္ပူရျပန္ေရာ။

ဒါနဲ႔ ကားေပၚမွာ ဆိုခဲ့တဲ့ သစၥာကို ျပန္အာရံုျပဳၾကည့္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ “Appointment ကို ကိုယ့္ေနရာျပန္ေရာက္မွ လုပ္မည့္အစားခင္ဗ်ားဆီမွာပဲ တစ္ခါတည္းလုပ္သြားလို႔မရဘူးလား” လို႔ေမးၾကည့္လိုက္တယ္။ သူက “ရပါတယ္” တဲ့။ အဟား----၀မ္းသာသြားရျပန္ၿပီ။ ကိုယ္ဆိုလိုတာက ကိုယ့္အေဆာင္ျပန္ေရာက္မွ ဖုန္းဆက္ဘာဆက္နဲ႔ မလုပ္ေတာ့ဘူး၊ ဒီမွာပဲ လုပ္ၿပီး
ခ်ိန္းတဲ့ေန႔ျပန္လာမယ္လို႔ဆိုလိုတာ။ သူဘယ္လို နားလည္သြားလည္းေတာ့ မသိဘူး။ သူ႔ကြန္ပ်ဴတာမွာ ငါးမိနစ္ေလာက္ဟုိဟုိဒီဒီ Click ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္စာရြက္ေပၚမွာ စာရြက္ေလးတစ္ရြက္ကပ္ေပးၿပီး 276/Second Flour လို႔ ေရးေပးလိုက္တယ္။ အဓိပၸါယ္က Appointment ထပ္မလုပ္ရေတာ့ပဲ တစ္ခါတည္း အၿပီးလုပ္သြားလို႔ရၿပီ ဆိုတဲ့သေဘာ။ အရမ္းေပ်ာ္သြားတယ္။

စာရြက္ေလးကိုင္ၿပီး ညႊန္းတဲ့အတိုင္း ဒုတိယထပ္ေရာက္ေတာ့ သိပ္မေစာင့္လိုက္ရဘူး။ အမွတ္ ၂၇၆ ပိုင္ရွင္ အခန္းနံပတ္ (၃၀) သို႔လာပါ လို႔ေခၚတာနဲ႔ ၀င္သြားေတာ့ လက္ေဗြႏွိပ္တဲ့အခန္းျဖစ္ေနတယ္။ ဒီမွာတင္ ကိစၥကၿပီးသြားၿပီ။ လက္ေဗြႏွိပ္ၿပီးေတာ့ ခ်က္ခ်င္းမျပန္ရေသးဘူး။ အျပင္မွာ ခဏထိုင္ေစာင့္ေနရေသးတယ္။ ၁၅ မိနစ္ေလာက္ေစာင့္ၿပီးေတာ့မွ ေနာက္ထပ္ေကာင္တာတစ္ခုက ေခၚလို႔ထပ္သြားရတယ္။ အဲဒီေနာက္ဆံုး ေကာင္တာမွာက ဘာမွ မလုပ္ရေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္အခ်က္အလက္ေတြ ျပည့္စံုေၾကာင္း သူတို႔စစ္ေဆးၿပီးတဲ့အေၾကာင္း ေျပာတာ။ အဲဒါၿပီးေတာ့မွ အခု မင္းစိတ္ေအးလက္ေအးျပန္ႏိုင္ပါၿပီလို႔ ေျပာသဗ်ား။ ဟူး.................အခုမွပဲ စိတ္ဒုန္းဒုန္းခ် ေပ်ာ္ရေတာ့တယ္။ ဗီဇာအလာကိုပဲ ေစာင့္ရေတာ့မယ္။ က်န္တဲ့ကိစၥေတြေတာ့ ၿပီးၿပီ။ တိုက္ဆိုင္မႈလား၊ ဆုိတဲ့သစၥာပဲ စြမ္းသြားသလားေတာ့ မသိဘူး၊ ၾကာရမည့္ကိစၥ မၾကာေတာ့ပဲ ခ်က္ခ်င္းၿပီးသြားတယ္။ အဲဒါ ကိုယ္ႀကံံဳခဲ့ရတာေလးပါ။ ဒါေၾကာင့္ အေရးအေၾကာင္းဆိုရင္ သစၥာဆိုၿပီးလုပ္ၾကည့္။ မွန္ေအာင္ေတာ့ ဆိုေပါ့။ မွန္ရင္ သစၥာျဖစ္တယ္။ မွန္မွ သစၥာစြမ္းတယ္။

Thursday, April 29, 2010

အေသာက္မေတာ္ တစ္ဂြတ္


မေန႔က ေက်ာင္းျပန္ဖြင့္လို႔ မနက္စာစားၿပီးတာနဲ႔ ေက်ာင္းကို လစ္ခဲ့ရတယ္။ အေၾကာင္းသံုးခ်က္နဲ႔ေပါ့။ အတန္းတက္ဖို႔၊ ေရးၿပီးသားအက္ေဆးတင္ဖို႔နဲ႔ စာၾကည့္တိုက္မွာ ေနာက္တင္မည့္အက္ေဆးအတြက္ သက္ဆိုင္ရာစာအုပ္ေတြ ရွာေဖြငွါးရမ္းဖုိ႔။ အဲဒါေတြအားလံုးၿပီးတဲ့အခါ အေဆာင္ျပန္လာေတာ့ ေမာကေမာ၊ အိုက္ကအိုက္၊ ဆာကဆာနဲ႔ဆိုေတာ့ ေရခဲေသတၱာထဲ အဆင္သင့္ရွိေနတဲ့ အခ်ိဳရည္တစ္ဗူး ေဖါက္ေသာက္လိုက္တယ္။ အား-----ေမာသမွ်ေတြ ေျပလို႔ လန္းဆန္းသြားတယ္လို႔ ခံစားလိုက္ရတယ္။

အဂၤလိပ္ေႏြေလာက္ကေတာ့ ေရႊျမန္မာတို႔ ပ်င္းေတာင္ ပ်င္းေသးတယ္လို႔ ေျပာၾကမွာေပါ့။ ေျပာေလာက္စရာေပပဲကိုး။ ရန္ကုန္ မႏၲေလးကလူေတြ အိုးကင္းပူထဲေရာက္ေနခ်ိန္မွာ ဒီမွာေတာ့ ေအးေဆးပါပဲ။ အပူခ်ိန္ ၁၆-၁၇ ၀န္းက်င္ေလာက္ပံုမွန္ရွိတတ္တဲ့ လန္ဒန္ရဲ႕ ေႏြရာသီဟာ ပန္းပြင့္ေလးေတြ လန္းဆန္းဖို႔အတြက္နဲ႔ ေဆာင္းပုန္းရြက္ေလးေတြ ေ၀စီဖို႔အတြက္သာမက လန္ဒန္သူလန္ဒန္သားေတြကိုပါ မ်ားစြာပြင့္လင္းလာေစပါတယ္။ ေဆာင္းတြင္းတစ္တြင္းလံုး ဖံုးဖိ၀တ္ထားရသမွ် အခုလို ပြင့္လင္းရာသီေရာက္လာေတာ့ ေျခသလံုးေလးေတြကအစ ေဖၚလို႔ရသမွ် ေဖၚလာၾကေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီမွာ မ်က္စိအစာေကြ်းခ်င္တဲ့ လူေတြအတြက္ေတာ့ အကြက္ေပါ့။ ျမန္မာျပည္မွာေလာက္ အပူခ်ိန္မျမင့္ေပမဲ့ သြားလာလႈပ္ရွားေနရသူေတြအတြက္ေတာ့ ေခြ်းမထြက္ရံုတမယ္ အိုက္စပ္ပူေလာင္ၾကတာပါပဲ။ ဒိအတြက္ ေတာင္းတတတ္ၾကတာကေတာ့ အခ်ိဳရည္ ေအးေအးေလး တစ္ဗူးေလာက္မ်ား ေသာက္လိုက္ရရင္ျဖင့္-----။

အခုအခ်ိန္ဟာ ျမန္မာျပည္မာဆို ပူလြန္း၊ အိုက္လြန္းလို႔ အိမ္ထဲကေန အိပ္အျပင္ဘက္ေတာင္ မထြက္ရဲေလာက္ေအာင္ျဖစ္ေနၾကၿပီထင္ပါရဲ႕။ ဒါေပမဲ့ မထြက္မျဖစ္ထြက္လာရရွာတဲ့လူေတြမွာေတာ့ နဖူးက က်လာတဲ့ ေခြ်းစက္ေတြကိုသုပ္ရင္း ပူေနတဲ့ရင္ကို ေအးေစဖို႔ ေရခဲေရေအးေအးတစ္ခြက္ေလာက္ အာမထိလွ်ာမထိ မ်ိဳခ်င္ၾကမွာခ်ည္းပါပဲ။ ဒိအတြက္ ေရခဲေရေရာင္းတဲ့သူေတြ စီးပြါးျဖစ္တဲ့ရာသီျဖစ္သလို တတ္ႏိုင္တဲ့လူေတြကေတာ့ ကုတ္ေအးေအးေလးတစ္ဗူးေလာက္ဆြဲ၊ စီးကရက္တစ္လိပ္လက္ၾကားညွပ္ၿပီး ပင္ရိပ္ၿငိမ္ေအာက္မွာ ခိုလိုက္ရရင္ အပူစင္လို႔ အေအး၀င္မည့္ ဇိမ္ေပါ့။ ဒီလိုဆိုျပန္ေတာ့ အေအးဆိုင္ေတြ အလုပ္ျဖစ္တဲ့ ေႏြလည္း ဟုတ္သေပါ့ဗ်ား။

အဂၤလန္မွာေတာ့ အခုလို ပြင့္လင္းရာသီေရာက္တဲ့အခါ ေန႔ခင္းေန႔လည္ လမ္းသြားလမ္းလာေတြကို ၾကည့္လိုက္ရင္ လက္ထဲမွာ အခ်ိဳရည္ဗူးေလးေတြကိုယ္စီကိုယ္စီ ေမာ့ေမာ့သြားေနတတ္ၾကတယ္။ ပူရွာေပသကိုး။ ဒါေပမဲ့ သတင္းစာကေတာ့ သတိေပးထားေလရဲ႕ အခ်ိဳရည္မ်ားမ်ား ေသာက္ျခင္းသည္--------------------။

မေန႔က ဧၿပီ ၂၈ ရက္စြဲနဲ႔ ထုတ္တဲ့ Daily Mail သတင္းစာႀကီးမွာ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ပါလာတာ ဖတ္လိုက္ရတယ္။ သိပံၸသတင္းေထာက္ Flona MacRae ေရးတဲ့ေဆာင္းပါးပါ။ စာလံုုးမဲမဲႀကီးနဲ႔ ေရးထားတဲ့ ေခါင္းစဥ္က "Drinking too much pop can speed up the ageing process" တဲ့။ “Pop လို႔ေခၚတဲ့ ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆိုက္ဓာတ္မ်ားတဲ့ ေရနဲ႔ အခ်ိဳရည္ေတြကို လြန္လြန္ကဲကဲ ေသာက္သံုးျခင္းသည္ အိုမင္းရင့္ေယာ္မႈကို ျမန္ဆန္ေစသည္” ဆိုပဲ။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ဒီလိုသတင္းစာမ်ိဳးေတြ ဖတ္ခြင့္မရသူေတြအတြက္ရည္စူးၿပီး က်ေနာ့္ရဲ႕အလင္းတန္းေလးမွာ ျပန္လည္ေ၀ငွေပးပါရေစ။

ဓာတုေဗဒေ၀ါဟာရတစ္ခုျဖစ္တဲ့ Phosphate ေခၚ မီးစုန္းအက္ဆစ္ဓာတ္ဆားရဲ႕ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ အခ်ိဳ႕စားသံုးကုန္ေတြနဲ႔ သစ္ပင္ပန္းမာလ္ေတြ ရွင္သန္ႀကီးထြားေရးမွာ အသံုးျပဳဖုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ယေန႔ေခတ္ထုတ္တဲ့ Coke, Diet Coke, Pepsi, Diet Pepsi, Pepsi Max နဲ႔ အလားတူ အခ်ိဳရည္အမ်ိဳးမ်ိဳးထဲမွာလည္း ဒီအက္ဆစ္ဓာတ္ဆားကို ထည့္သြင္းေရာစပ္ၿပီး အသံုးျပဳလာၾကပါတယ္။ ဒီဓာတ္ဆားကို ထည့္လိုက္တဲ့အတြက္ သာမန္ခ်ိဳတဲ့အရသာကေန tangy taste ေခၚ ရွတတ အရသာတစ္မ်ိဳးကို ျဖစ္ေပၚလာေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသာက္သံုးတဲ့လူေတြကို ပိုမိုဆြဲေဆာင္မႈရွိလာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သိပံၸပညာရွင္ေတြရဲ႕ ေနာက္ဆံုးေတြ႔ရွိခ်က္က ဘာလဲဆိုရင္ အဲဒီ ဓာတ္ပါ၀င္တဲ့ အစားအေသာက္ေတြဟာ လူကို ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ အိုေစပါ သတဲ့ဗ်ား။

ဒါ့အျပင္ Mineral (အဂၤလိပ္) လို႔ေခၚတဲ့ Soda (အေမရိကန္) ဟာလည္း လူသားေတြရဲ႕ က်န္းမာေရးကို ထိခိုက္ေစတဲ့ ဓာတ္တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုၾကပါတယ္။ ဒီဆိုဒါကို အသားႏူးေအာင္ခ်က္တဲ့အခါတို႔၊ ကိတ္မုန္႔၊ ေပါင္မုန္႔ဖုတ္တဲ့အခါတို႔မွာ ထည့္သြင္းအသံုုးျပဳၾကတဲ့အတြက္ အဲဒီအရာေတြကို စားသံုးျခင္းျဖင့္ ႏွလံုးနဲ႔ ေက်ာက္ကပ္ကို ပ်က္စီးေစႏိုင္တယ္လို႔ သတိေပးထားျပန္ပါတယ္။ သုေတသနေတြ႔ရွိခ်က္ေတြကို ေရးသားေဖၚျပေပးတဲ့ FASEB ေခၚ သုေတသနဂ်ာနယ္မွာ ေဆာင္းပါးရွင္ Gerald Weissmann က “ဆိုဒါဟာ ကမၻာ့တစ္၀ွန္း လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာ ေရြးခ်ယ္အသံုးျပဳေနတဲ့ ကေဖးဓာတ္သယ္ယူပို႔ေဆာင္ေရး ယာဥ္တစ္မ်ိဳးပါ၊ ဒါေပမဲ့ သူနဲ႔တြဲဖက္ပါလာတဲ့ ခရီးသည္ကေတာ့ Phosphorous ေခၚ မီးစုန္းပါပဲ” လို႔ ေရးသားထားပါတယ္။ သူက ဆက္ၿပီးေတာ့ “အဲဒီလို မီးစုန္းဓာတ္ေတြ ပါ၀င္ေနတဲ့အတြက္ အိုမင္းရင့္ေယာ္မႈကို ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ျဖစ္ေစတတ္တာေၾကာင့္ ဆိုဒါကို မသံုးသင့္ပါဘူး” လို႔ အႀကံျပဳထားပါတယ္။

ေန႔စဥ္ သန္းေပါင္းေထာင္ခ်ီတဲ့လူေတြ ေသာက္သံုးေနၾကတဲ့ ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆိုက္ပါကိုလာနဲ႔ အခ်ိဳရည္ေတြရဲ႕ စိတ္မခ်ရတဲ့ျပႆနာကို သတိေပးႏိႈးေဆာ္ခဲ့တာ ဟိုးေစာေစာကတည္းပါပဲ။ ဒီလိုအခ်ိဳရည္ေတြကို အေျမာက္အမ်ား ေသာက္သံုးျခင္းေၾကာင့္ အိုမင္းရင့္ေယာ္မႈကိုသာ ျမန္ဆန္ေစတာမဟုတ္ပါဘူး။ Brittle bones အရုိးႂကြပ္ဆပ္ တဲ့ေရာဂါ၊ Pancreatic cancer အက်ိတ္ကင္ဆာ၊ Muscle weakness ႂကြက္သားအားနည္းတဲ့ေရာဂါနဲ႔ Paralysis ေခၚ ေလျဖတ္တဲ့ေရာဂါေတြကိုပါ ျဖစ္ေစႏိုင္တယ္ လို႔ဆိုပါတယ္။

Harvard တကၠသိုလ္က သြားဘက္ဆိုင္ရာဆရာ၀န္ Dr Shawkat Razzaque က မၾကာေသးခင္ကမွ မီးစုန္းအက္ဆစ္ဓာတ္ရဲ႕ အာနိသင္ကို အုပ္စုသံုးခုခဲြၿပီး ႂကြက္ေတြမွာ စမ္းသပ္ခဲ့ပါတယ္။ ပထမအုပ္စုထဲပါတဲ့ ႂကြက္ေတြကို Klotho လို႔ေခၚတဲ့ မ်ိဳးဥတစ္ခုကို ဗီဇနည္းအရ ဖန္တီးထည့္သြင္းေပးထားပါတယ္။ အဲဒီမ်ိဳးဥေၾကာင့္ ႂကြက္ေတြမွာရွိတဲ့ မီးစုန္းအက္ဆစ္ဓာတ္ဟာ သာမန္ထက္ ျမင့္မားလာတဲ့အတြက္ အခ်ိန္မတန္ခင္အိုမင္းလာၿပီး သတင္းပတ္ ၈ ပတ္ကေန ၁၅ ပတ္အတြင္းပဲ အသက္ရွင္ၾကရရွာပါသတဲ့။

ဒုတိယအုပ္စုထဲ ပါတဲ့ ႂကြက္ေတြကိုေတာ့ Klotho မ်ိဳးဥမပါပဲ မီးစုန္းအက္ဆစ္ level ကို ပံုမွန္ႂကြက္ေတြမွာရွိသေလာက္နီးပါး ေလွ်ာ့ခ်ၿပီး စမ္းသပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအုပ္စုထဲက ဖိုးေရႊႂကြက္ေတြကေတာ့ သတင္းပတ္ ၂၀ အထိ အသက္ရွည္ၾကတယ္ လို႔ဆိုပါတယ္။ တတိယအုပ္စုထဲပါတဲ့ ႂကြက္ေတြကုိေတာ့ မီးစုန္းအက္ဆစ္ level ျမင့္တဲ့ အစာေတြေကြ်းၿပီး ဒုတိယအုပ္စုက ႂကြက္ေတြနည္းတူ ေမြးျမဴထားပါတယ္။ ဒီအုပ္စုက ႂကြက္ေတြအားလံုး ၁၅ ပတ္ပဲ အသက္ရွင္ၾကတယ္လို႔ ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့ပါတယ္။

ဒီေတြ႔ရွိခ်က္ကို အေျခခံၿပီးေတာ့ သိပံၸပညာရွင္ေတြက “Phosphate Diet ေခၚ မီးစုန္းအက္ဆစ္ ပါတဲ့ အစားအေသာက္ေတြထဲမွာ Toxic Effects အဆိပ္အာနိသင္ေတြ ပါ၀င္ေနတယ္” လို႔ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဆိုဒါမ်ားမ်ားေသာက္ျခင္းဟာ အေရနဲ႔ ႂကြက္သားေတြကို ရင့့္ေယာ္ေစတဲ့အျပင္ ေက်ာက္ကပ္နဲ ႏွလံုးျပႆနာေတြကိုပါ ပိုမိုဆိုး၀ါးေစတယ္လို႔ သတိေပးထားပါတယ္။ ဒီႏွစ္ဦးပိုင္းက အေမရိကန္က ေလ့လာခ်က္တစ္ခုက “သတင္းတစ္ပတ္အတြင္း ဒီလိုအခ်ိဳရည္ အမ်ိဳးအစားေတြကို ႏွစ္ဗူး၊ ႏွစ္ဗူးထက္ပိုေသာက္တတ္တဲ့ လူေတြမွာ အက်ိတ္ကင္ဆာျဖစ္ႏိုင္ေခ် ႏွစ္ဆပိုရွိတယ္” ဆိုတာ ေတြ႔ခဲ့ၾကပါေသးသတဲ့။ ဒါေတြကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေဆးဘက္ဆိုင္ရာ သိပံၸပညာရွင္ေတြက အသက္ရွည္ရွည္ေနခ်င္သပဆိုရင္ မီးစုန္းအဆိပ္ပါတဲ့ အစားအေသာက္ေတြကို ေရွာင္ရွားၾကဖို႔ပါ ထပ္မံႏိႈးေဆာ္ထားေၾကာင္းပါ။

အဟဲ ဒီလိုေျပာလို႔ သိပ္ေတာ့လဲ ေၾကာက္မသြားပါနဲ႔ဦး။ ေတာ္ၾကာ အခ်ိဳရည္မွန္သမွ် မေသာက္ရဲပဲ ေရပဲ လိွမ့္ေသာက္ေနရဦးမယ္။ ဒီေနာက္ဆံုးေတြ႔ရွိခ်က္ထြက္လာေတာ့ အခ်ိဳရည္ထုတ္လုပ္ေရး လုပ္ငန္းရွင္ေတြခမ်ာ အေတာ္ေလး လႈပ္လႈပ္သဲသဲ ျဖစ္သြားၾကရတယ္။ မေန႔ညတုန္းကေတာ့ အခ်ိဳရည္လုပ္ငန္းရွင္တစ္ခ်ိဳ႕ ဒီေတြ႔ရွိခ်က္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ သူတို႔က ဒါကို အခ်ိဳ႕ရည္လုပ္ငန္းနဲ႔ တိုက္ရိုက္ပတ္သက္ပံုမရဘူးလို႔ ယူဆၾကပါတယ္။ ၿဗိတိသွ်အခ်ိဳရည္လုပ္ငန္းက Richard Laming ကေတာ့ အခ်ိဳ႕ရည္ေတြထဲပါတဲ့ မီးစုန္းအက္ဆစ္က ၃% ေလာက္ပဲရွိတယ္ လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ရည္ေတြကို ယခင္အတိုင္း စိတ္ခ်လက္ခ် ဆက္လက္ေသာက္သံုးႏိုင္ပါတယ္ တဲ့။ ဒါေပမဲ့ သားသားတို႔ ျမန္မာျပည္ျဖစ္ အခ်ိဳရည္ေတြမွာေတာ့ မီးစုန္းအက္ဆစ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပါ၀င္ေနတယ္မသိဘူး။ ၾကည့္ေသာက္ၾကဗ်ိဳ႕။ ေတာ္ၾကာေန “အေသာက္မေတာ္ တစ္ဂြတ္” ျဖစ္ေနဦးမယ္။

Thursday, April 15, 2010

ေရႊသမင္ဘယ္ကထြက္


နင္လားဟဲ့ အာဖဂန္
ဘာ ပါကစၥတန္တုန္း
ဗုန္းကေလးတစ္လံုးေလာက္ေဖါက္
လူကေလးတစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္ ေသျပရံုနဲ႔
သတင္းေလာကကို ခ်ဳပ္ကိုင္
လႊမ္းမိုးႏိုင္မယ္မ်ား ထင္သလား?

ဒို႔ျမန္မာလည္း မေခပါဘူး
ေသမထူး ေနမထူးေတြပါပဲ
သူေဖါက္သူေသ၊ ကိုယ္ေဖါက္သူေသ
အသက္ေတြေပးလွဴလို႔
အားက်မခံ မိုးသို႔ညံေအာင္
ဗုန္းေပါက္သံေတြ ၾကားေနရသလို
ကမၻာ့သတင္းေလာကမွာ
ျမန္မာ့ဗုန္းသတင္း ေရပန္းစားလို႔
လူႀကိဳက္မ်ား အဲေလ လူသိမ်ားေနပါၿပီဗ်ာ့။

ေသာက္သူက နင္းကန္ေသာက္ၿပီး
ေမွာက္သူက ေမွာက္ေနတဲ့သႀကႍမွာ
ေဖါက္သူကလည္း ေဖာက္ေပသမို႔
သုန္းခ်င္းကိုင္းေတာင္မွ
ေရာက္သူက ေရာက္ေနေပေပါ့။

ဒါေပမဲ့ အာဖဂန္ဗုန္း
ပါကစ္ဗုန္းေပါက္မႈေတြမွာ
တရားခံရွာရတာမခက္
တာလီဘန္က သူတို႔လက္ခ်က္ ဆိုကိုးဗ်ာ့။

ျမန္မာဗုန္းမွာေတာ့ျဖင့္
လက္သည္ကို မေတြ႔မူ
မသမာသူကို ယုိးစြပ္
ထိုးညြတ္တဲ့ လက္ေခ်ာင္း
ဟုိအဖြဲ႔ေလလား ၀ါးတားတား
ဒီအဖြဲ႔လိုလို ဟုိတိုတိုနဲ႔
အရင္းစစ္ေတာ့ အျမစ္ေျမကဆိုသလို
ေနာက္ဆံုးေတာ့
“ေရႊသမင္ဘယ္ကထြက္ မင္းႀကီးတာကထြက္” တာပါပဲ။

ဘယ္ေသာအခါမွ မေဖၚႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဗုန္းေပါက္မႈေတြ
အေၾကာင္းရွာေတာ့ ေခါင္းမွာခ်ာခ်ာလည္
တစ္ခုပဲ သိတယ္
ဒို႔ျမန္မာျပည္မွာေလ
ႏိုင္ငံေရး တလႈပ္လႈပ္ျဖစ္တိုင္း
ျပည္သူကို အာရံုေျပာင္းေစဖို႔
ဒီလူကို အာဏာေညာင္းေစဖုိ႔
ဘယ္သူေသေသ၊ ငေတမာရင္ ၿပီးစတမ္း
ခရီးလမ္းမွာ လာမရႈပ္ေလနဲ႔
ေနာက္ကြယ္က ႀကိဳးကိုင္လို႔
မရုိးႏိုင္တဲ့ ဒီအာဏာအတြက္
ေဖါက္မယ္ကြဲ႔ ဗုန္း
“၀ုန္း---၀ုန္း---၀ုန္း----”


Tuesday, April 13, 2010

ႏွစ္သစ္ဆုေတာင္း


သႀကႍေရာက္ရာ၊ ခုအခါ၀ယ္၊
သူငါအမ်ား၊ ေပ်ာ္ကာပါးလည္း၊
ငါကားမေပ်ာ္၊ အက္ေဆးေတာ္ေၾကာင့္၊
ေခါင္းေပၚေမႊးညစ္၊ အျဖဴျဖစ္ၿပီ၊
ေတြးဆင့္ႀကံဆ ေရးေနလို႔။

ငါမေပ်ာ္ႏိုင္၊ ေတြးကာမႈိင္လည္း၊
ေပ်ာ္ႏိုင္သူမ်ား၊ ေပ်ာ္ၾကပါးေစ၊
စိတ္ထားျမတ္မြန္၊ ခ်စ္အလြန္ျဖင့္၊
ငါေသာ္ ခုေန၊ ေတာင္းဆုေခြ်သည္၊
ျမန္ေျပတစ္၀ွန္း ေအးေစဖို႔။

ေအးခ်မ္းသာယာ၊ ျပည္ျမန္မာ၀ယ္၊
အာဏာလက္ကိုင္၊ မင္းစိုးပိုင္တို႔၊
အႏိုင္မက်င့္၊ တရားခ်စ္ေစ၊
ႏွစ္သစ္ဆုေတာင္း၊ ေရခ်မ္းေလာင္းသည္
မေကာင္းက်င့္ေတြ ေ၀းေစဖို႔။





Monday, April 12, 2010

ရန္ကုန္ေလဆိပ္ထဲက ဓားျပမ်ား


သိၿပီးသားအေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို ထပ္ၿပီးေျပာျပေနရတာေတြ၊ လုပ္ျပေနရတာေတြဟာ တကယ္ေတာ့ က်ဳပ္စိတ္ကို မႏွစ္ၿမိဳ႕ေစတာ အမွန္ပါ။ ဒါေပမဲ့ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လာလို႔၊ ဒီထက္ပိုမို တိက်ေအာင္ ေျပာရရင္ေတာ့ ကိုယ္နဲ႔ တိုက္ရုိက္ပတ္သက္လာလို႔ ေျပာျပရပါဦးမယ္။ အမ်ားသိၿပီးသားျဖစ္တဲ့၊ အထူးသျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားကို ကိစၥတစ္ခုခုရွိလို႔ ထြက္ၾကရတဲ့ သာမန္အရပ္သူအရပ္သား ကိုေရႊျမန္မာတို႔ႀကံဳဖူးဆံုဖူးၾကၿပီး ျဖစ္တဲ့ ကိစၥေလးတစ္ခုကို ၾကားရတဲ့အတိုင္း ရင္ဖြင့္မလို႔ပါဗ်ာ့။ မထူးဆန္းေတာ့ေပမဲ့ ထပ္တလဲလဲႀကံဳေန ၾကားေနရေတာ့ အရုပ္ဆိုးလြန္း အက်ည္းတန္လြန္းတယ္လို႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ႀကံဳစဥ္က ခံစားရသလို ကိုယ့္မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းေတြလည္း ကိုယ့္လိုပဲႀကံဳလာလို႔ ေျပာျပတဲ့အခါ အရင္ကရွိႏွင့္ၿပီးသား ခံစားခ်က္ေတြဟာ ေရစီးကမ္းၿပိဳျဖစ္ၿပီး ေအာင့္အီးမရ အံထြက္လာရပါေတာ့တယ္။

က်မ္းမာေရးမေကာင္းလို႔ႏိုင္ငံျခားသြားၿပီး ေဆးကုသမႈခံယူေနရတဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္နဲ႔ ဒီမနက္မွာပဲ အြန္လိုင္းမွာေတြ႔လို႔ စကားေျပာျဖစ္ပါတယ္။ ဘန္ေကာက္ေဆးရံုမွာ အထူးကုဆရာ၀န္ႀကီးေတြနဲ႔ ေဆးစစ္ဖို႔ ထြက္လာတဲ့သူတစ္ေယာက္ပါ။ ငယ္ငယ္ကတည္းက အတူစား၊ အတူသြား၊ ႏိုင္ငံျခားေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း အခ်ိန္အတန္ၾကာသည္အထိ အတူေနမို႔ ကိုယ္နဲ႔ သူက အမႊာပူးလိုကို တြဲမိေနတာပါ။ ဒါေပမဲ့ သူက အလြန္႔အလြန္အလုပ္မ်ားရတဲ့အထဲ က်မ္းမာေရးခ်ဴခ်ာသူမို႔၊ အထူးသျဖင့္ ႏွလံုးေသြးေၾကာက်ဥ္းေရာဂါ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ခံစားေနရတာေၾကာင့္ ေဆးရံုေဆးခန္းေတြနဲ႔ ဖက္လက္တကင္းေနၿပီး အသက္ရွင္ေနရတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဆိုပါေတာ့။ အခုလည္း ျမန္မာျပည္ထဲမွာ ေဆးရံုအစံု၊ ေဆးခန္းအကုန္သြားျပခဲ့ၿပီးျဖစ္ေပမဲ့ ခံစားေနရတဲ့ ေ၀ဒနာ မသက္သာတာေၾကာင့္ ဘန္ေကာက္ထြက္လာရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘန္ေကာက္ထြက္မည့္မနက္၊ ရန္ကုန္ေလဆိပ္မွာ သူႀကံဳခဲ့ရတာကို သူေျပာျပတဲ့အတိုင္း ေဖါက္သည္ခ်ပါ့မယ္။ သူနဲ႔အတူ၊ သူ႔အေဒၚရယ္၊ ညီမေလးရယ္၊ တူေလးရယ္ စုစုေပါင္းေလးေယာက္ ရန္ကုန္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေလဆိပ္ထဲ ႏိုင္ငံျခားယူေဆာင္သြားမည့္ ပစၥည္းေတြ ဘာေတြကို သက္ဆိုင္ရာတာ၀န္က် ၀န္ထမ္းေတြက စစ္ေဆးအခါ သူ႔အေဒၚအိပ္ထဲမွာ ပိုက္ဆံေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႔လို႔ ဆိုၿပီး ရစ္ပါသတဲ့။ ရစ္တဲ့လူေတြ ဘယ္သူေတြလဲ လို႔ေမးၾကည့္ေတာ့ ရဲေလးေယာက္လို႔ သူငယ္ခ်င္းကေျပာပါတယ္။ ရဲဆိုတာနဲ႔ပဲ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကို အခ်ဥ္ေပါက္ေနပါၿပီ။ ရစ္ပံုကေတာ့ ေအာ့ေၾကာလံပါပဲ။ ဒီေလာက္ပိုက္ဆံေတြ အမ်ားႀကီး ဘာျဖစ္လို႔ ယူသြားရတာလဲ၊ ဘယ္ကရတာလဲ စတဲ့ သူတို႔နဲ႔ ဘာမွ မပတ္သက္တဲ့ ေမးခြန္းေတြ ေမးၿပီး ရစ္ေနတာ။ သူငယ္ခ်င္းက ေဆးစစ္သြားမလုိ႔ပါ လို႔ေျပာေပမဲ့ နားမ၀င္ပဲ ရစ္ၿမဲရစ္ေနတာနဲ႔ စိတ္ဆိုးၿပီးေတာ့ “ဒီလိုျဖစ္တာ ခင္ဗ်ားတို႔ ေသာက္သံုးမက်လို႔ ျဖစ္ရတာ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ အသံုးက်ရင္ က်ဳပ္တို႔ တပင္တပန္းရွာထား၊ ေဖြထားရတဲ့ ပိုက္ဆံေတြ သူမ်ားႏိုင္ငံသြားၿပီး အကုန္ခံေနစရာေတာင္မလိုဘူး၊ အခုဒီေလာက္ပိုက္ဆံေတြ ယူသြားတယ္ဆိုတာလည္း ဟိုမွာအေျခအေနက နာရီနဲ႔အမွ် ပိုက္ဆံေပးၿပီး ရက္ရွည္ေနရမွာ၊ ဘယ္သူမွ က်ဳပ္တို႔ေလးေယာက္လံုးကို အလကားေဆးကုေပးမွာ မဟုတ္သလို၊ ဘယ္သူမွလည္း အိမ္ေပၚအလကားတင္ေကြ်းထားမွာ မဟုတ္ဘူး၊ အခုယူသြားတဲ့ ပိုက္ဆံေတြက တကယ္ဆို နည္းေတာင္နည္းေသးတယ္၊ ဘာမွဆက္ေမးမေနနဲ႔ေတာ့” လို႔ သူငယ္ခ်င္းက ေျပာခဲ့ရပါသတဲ့။

အဲလိုလည္းေျပာလိုက္ေရာ အဲဒီရစ္ေနတဲ့ ရဲ၀တ္နဲ႔ ဒျမေလးေကာင္ထဲက တစ္ေကာင္က ဘာေျပာလည္းဆိုေတာ့ “ဒါဆိုလည္း ၿပီးတာပါပဲ၊ ဒါေပမဲ့ ပုိက္ဆံေတာ့ ေပးခဲ့ၾကပါဦး”လို႔ ေျပာျပန္ေရာဗ်ား။ ဘယ္ေလာက္မ်ား စက္ဆုတ္စရာ၊ ရွက္စရာေကာင္းလဲ အရပ္ကတို႔။ သူငယ္ခ်င္းကလည္း ေအးရာေအးေၾကာင္းျဖစ္ေအာင္ ေဒၚလာ (၂၀) ထုတ္ေပးလိုက္ရေသးတယ္။ သူငယ္ခ်င္းတို႔အဖြဲ႔ရဲ႕ေရွ႕က လူကိုလည္း အဲလိုပဲ ရစ္ၿပီး ပိုက္ဆံေတာင္းေနလို႔ ျမန္မာေငြငါးေထာင္ထုတ္ေပးေတာ့ “ဒီပိုက္ဆံ နည္းနည္းေလးနဲ႔ ဘာလုပ္လို႔ ရမွာလဲ” လို႔ ေျပာေသးဆိုပဲ။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီမွာတာ၀န္က်တဲ့ ရဲေတြဟာ ဘာေကာင္ေတြတုန္းဗ်ား။ သူတို႔စိတ္ထဲမွာ သူတို႔ကို ဒီေနရာမွာထားတာဟာ ႏိုင္ငံျခားထြက္မည့္လူေတြကို စိတ္ဆင္းရဲ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲျဖစ္ေအာင္လုပ္ၿပီး ေငြညွစ္ဖို႔ ထားတယ္လို႔မ်ား တရား၀င္ေအာင့္ေမ့ေနေလေရာ့သလားမသိဘူး။

ဒီလိုအက်င့္ပ်က္၊ ျခစားတဲ့ ၀န္ထမ္းေတြဟာ က်ဳပ္တို႔ႏိုင္ငံအႏွံ႔အျပား ထက္လံေအာက္ေလ်ာ ရွိေနတာေတာ့ ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္ေက်ာ္ပါၿပီ။ အားလံုးမေကာင္းဘူးလို႔ ၀ါးလံုးသိမ္းမေျပာလိုပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ စစ္၀တ္စစ္စားနဲ႔လူေတြ၊ ရဲ၀တ္ရဲစားနဲ႔လူေတြကေတာ့ ရာခုိင္ႏႈန္းအေတာ္မ်ားမ်ားကို ပ်က္စီးေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ရတာဟာ သူတို႔ကို ျပည္သူေတြက ေၾကာက္ရြံ႕ၾကတယ္ လို႔ အေျခခံအယူအဆရွိေနလို႔လို႔ က်ဳပ္ကေတာ့ ေျပာခ်င္တယ္။ ဒီလိုရွိေအာင္လည္း ဆရာ့ဆရာႀကီးေတြက လုပ္ခြင့္ေပးထား ေပတာကိုး။ အထက္အရာရွိအဆင့္ဆင့္ေတြဟာ ေအာက္ကလူေတြ ဒီလုိလုပ္တာ သိၾကေပမဲ့၊ သူတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း ဒီလမ္းေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ခဲ့ရတာရယ္၊ ေအာက္ကလူေတြက ျပည္သူေတြဆီမွ ေတာင္းလို႔တိုက္လို႔လုလို႔ရသမွ်ေတြထဲက ႏႈတ္ပိတ္ခကန္ေတာ့တာေတြရယ္ေၾကာင့္ မသိက်ိဳးကြ်ံျပဳေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ မျဖစ္မေနအေရးယူရတဲ့ အဆင့္ေရာက္လာတဲ့ ခ်စားမႈေတြ ရွိေပမဲ့ အဲဒါေတြကလည္း ဘယ္လိုမွကို ဖံုးလို႔ဖိလို႔မရေလာက္ေအာင္ လူထုနား ေပါက္ၾကားသြားရတဲ့အမႈေတြက မ်ားပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာ လက္ရွိစစ္တပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေနစဥ္ကာလမွာေရာ၊ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ တိုင္းျပည္ကံမေကာင္းလို႔ စစ္တပ္လက္ထဲ အာဏာရွိေနတဲ့အခါမ်ိဳးမွာပါ (ဖြဟဲ့ လြဲပါေစ၊ ပယ္ပါေစဗ်ား) ဒီအက်ည္းတန္ျခစား၊ သရုပ္ပ်က္လွတဲ့ အက်င့္ဆိုးႀကီးဟာ ေပ်ာက္ဖို႔ လမ္းမရွိပါဘူး။ ဒီလိုျဖစ္ရတာဟာ ဒီမိုကေရစီဆိတ္သိုးျခင္းရဲ႕ ပံုရိပ္ေတြလို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။

အဂၤလန္မွာ က်ဳပ္နဲ႔ အတူေနတဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ ေရာက္စမွာ အိမ္ေနရာေလွ်ာက္ထားေရးေတြ ဘာေတြနဲ႔ အလုပ္မ်ားၿပီး ရံုးေတြဘာေတြ သြားရတဲ့အထိ ႀကံဳခဲ့ရတာေလးတစ္ခုကိုလည္း အထက္က အျဖစ္အပ်က္နဲ႔ ႏိုင္းယွဥ္ၿပီး ေျပာျပပါရေစဦး။ သူ႔ခမ်ာ အဂၤလိပ္စာလည္းမဖတ္တတ္၊ စကားလည္းမေျပာတတ္ေတာ့ တရားရံုးမွာ ေျပာဖို႔ ျမန္မာစကားျပန္ေကာင္ေလးေတြကို သက္ဆိုင္ရာက ရွာေပးထားတယ္။ အဲဒီေကာင္ေလးေတြ အကူအညီနဲ႔ပဲ သူ႔ကိစၥေတြ အကုန္လံုးေလာက္နီးပါး ေအးေအးေဆးေဆးၿပီးသြားတယ္။ အခုေတာ့ ပိုက္ဆံတစ္ျပားမွမေပးရပဲ အစိုးရကအလကား ခ်ေပးထားတဲ့ အိပ္မွာ ဇိမ္က်ေနေလရဲ႕။ ( ဒါေပမဲ့ ေလာေလာဆယ္ ရန္ကုန္က မိန္းမကိုေခၚထားတာ ေရာက္မလာေသးလို႔ အိပ္ယာထဲ ပုတီးပဲ လွိမ့္စိပ္ေနရရွာတယ္၊ ရွလြတ္----။) ေျပာခ်င္တာက သူဇိမ္က်/မက်မဟုတ္ပါဘူး။ သူ႔ကို အကူအညီအမ်ားႀကီးေပးတဲ့ ျမန္မာေကာင္ေလးေတြကို ျမန္မာပီပီ ေက်းဇူးတင္လြန္းလို႔ဆိုၿပီး သူ႔ရွိတဲ့ပိုက္ဆံေတြကို ထုတ္ေပးေတာ့ ေကာင္ေလးေတြက ဘာေျပာမွတ္လဲ။ “မေပးပါနဲ႔ အကိုရာ၊ ေပးဖို႔မလိုပါဘူး၊ က်ေနာ္တုိ႔အလုပ္က ဒီလုိ အမႈသည္ေတြကို အကူအညီေပးဖို႔ သက္သက္ပါပဲ၊ ဒီအတြက္ သက္ဆိုင္ရာက ျပည့္စံုေအာင္ စီစဥ္ေပးထားၿပီးသားပါ၊ အခုအကို႔အတြက္ အကူညီေပးလိုက္ရလို႔ အဆင္ေျပသြားတယ္ဆိုရင္ပဲ က်ေနာ့္အတြက္လည္း ဒီလုပ္ငန္းမွာဆက္ၿပီး အလားအလာေကာင္းဖို႔ရွိပါတယ္၊ ဒီမွာေတာ့ ဘယ္၀န္ထမ္းမွ ေပးဖို႔မလိုပါဘူး၊ ဒီက ၀န္ထမ္းေတြကေတာ့ ကာစတမ္မာေတြကို ကူညီဖို႔ သက္သက္ပါပဲ” တဲ့။ ကဲၾကည့္စမ္း၊ ဘယ္ေလာက္ ကြာျခားလဲ၊ က်ဳပ္တို႔ဆီကနဲ႔။ အဲဒါ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ ပံုရိပ္ေပါ့ဗ်ာ့။

ျမန္မာလူမ်ိဳးျဖစ္တာခ်င္း တူေပမဲ့ တစ္ေယာက္က အာဏာရွင္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့တိုင္းျပည္ထဲေနရလို႔ စိတ္ဓာတ္ေတြ ေအာက္တန္းေနာက္တန္း က်ၿပီး အေတာ့္ကို က်က္သေရယုတ္တယ္။ တစ္ေယာက္ကေတာ့ ဒီမိုကေရစီ၀ါဒက်င့္သံုးတဲ့ ႏိုင္ငံထဲေနရလို႔ စိတ္ဓာတ္ေတြလဲ အလိုလိုကို အထက္တန္းက်ေနတယ္။ ဒီလိုေျပာလို႔ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံသားေတြမွန္သမွ် ဒီလိုခ်ည္းပဲလို႔ေတာ့ ဆိုလိုလိမ့္မည္ မထင္လိုက္နဲ႔။ မေကာင္းတဲ့လူေတြလည္း ရွိေနမွာပါပဲ။ ဘယ္လူသားစစ္စစ္ကမွ စင္းလံုးေခ်ာ အမွားကင္းၾကမယ္မထင္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ သိပ္နည္းတယ္။ သိပ္နည္းဆို က်ဳပ္ေနတဲ့ႏွစ္အတြင္းေတာ့ မရွိသေလာက္ကို နည္းတာပါ။ က်ဳပ္ အဂၤလန္မွာေနတာ သံုးႏွစ္ထဲေရာက္ၿပီ။ အဲလိုကိစၥမ်ိဳး တစ္ခါမွ မႀကံဳဖူးသလို၊ ၾကားလည္း မၾကားဖူးဘူး။ ဒီေလာက္မီဒီယာထြန္းကားတဲ့ တုိင္းျပည္မွာ အဲလိုဟာမ်ိဳးတစ္ခါေလာက္ေတြ႔လိုက္လို႔ကေတာ့ သတင္းစာေတြ၊ တီဗီြေတြက ေျပာလို႔ေရးလို႔ကို ဆံုးမွာမဟုတ္ဘူး။ ဒီမွာက မီဒီယာကို အေၾကာက္ရဆံုးပဲ။ မီဒီယာကလြတ္လပ္တဲ့အတြက္ ဘယ္ျခစားမႈမ်ိဳးကိုမဆို မညွာမတာ ေဖၚျပၾကတယ္။ ဒီကရဲေတြလည္း မေကာင္းအေျပာခံရတာေတြ ရွိေတာ့ရွိတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ျခစားတဲ့ကိစၥေတြေၾကာင့္အေျပာခံရတာမ်ိဳး တစ္ခါမွ မၾကားဖူးဘူး။ သူတို႔အေျပာခံရတာက လမ္းေပၚ တ၀ီ၀ီနဲ႔ အေရးေပၚမီးဖြင့္ၿပီး အတင္းေမာင္းေနလို႔ ကားသမားအခ်င္းခ်င္း အျမင္ကပ္တာပဲ ရွိတာ။ အဲဒါလည္း သူတို႔ကိစၥနဲ႔ သူတို႔ အလုပ္ရွိလို႔ ေျပးလႊြားေနရတာမို႔ လူထုအမ်ားစုကေတာ့ ဘယ္သူမွ မေကာင္းမျမင္ၾကပါဘူး။ က်ဳပ္တို႔ ျမန္မာျပည္က ရဲေတြကေတာ့ဗ်ာ-----------------------သယ္----ေျပာလိုက္ရ။

Monday, April 5, 2010

ေရြးေကာက္ပြဲ


ျပည္ျမန္မာ ေကာင္းစားေရး
ေဇာင္းေပးလို႔ အေတြးက်ယ္
ေခါင္းေမြးပဲ ေဆြးတယ္
လမ္းစ ဘယ္မေတြ႔
စနစ္ပ်က္ ေခတ္ပ်က္ပံုႏွယ္
စစ္မက္ဇုန္ ျဖစ္ရသေလ့။

၈၈ အေရးေတာ္ပံု
ေႂကြးေက်ာ္ဟုန္ ျမန္တေျပ႕
ေဘးေခ်ာ္ပံု ကံဓေလ့ရယ္က
လူထုဘက္ မရပ္တည္
စစ္တပ္လက္ အာဏာလွဴ
ပါ၀ါသူ ႏွင္းအပ္ခဲ့ၿပီ။

လာျပန္ငဲ့ ခုတစ္ခါ
လူ႔ငခ်ာ ဗိုလ္ရူးတို႔
ရာထူးအတြက္ ေတြးေၾကာက္ဆဲတြင္
ေရြးေကာက္ပြဲထြင္
ေဘးေရာက္ဆဲ ဒီအာဏာကို
မဲလိမ္ကာ ယူဦးမွာဗ်ာ့ေလး။


ျမန္မာျပည္ ေကာင္းစားဖို႔




ျပည္ျမန္မာ လူျဖစ္ရ
မလြယ္ဗ်ာ့ မလြယ္
ဘယ္ဘ၀ ၀ဋ္ကံႏွယ္
လည္ေလတယ္ မသိ
ႏႈတ္ပိတ္လို႔ အေနၾကပ္တယ္
ေလျဖတ္ဘြယ္ ေၾကာက္ရေလဘိ။

ကုန္ေစ်းႏႈံး မုိးသို႔ေထာင္
ဆံုးဖို႔ေရာင္ မရွိ
သံုးလို႔ေတာင္ မျပည့္တဲ့
လစာေၾကး ျဖတ္ယူ
ေႂကြးေတာင္းသူ လာခ်ည္ရဲ႕
ေနမထိ ေတြးရလို႔ပူ။

ဒီစံနစ္ ဒီျဖစ္အင္
ဖန္တီးရွင္ ေသရႊမ္းကြဲ႔
ေပသန္းလို႔ လတ္ေျဖေစ
ရမ္းႏွဴးလို႔ေသ
ကမ္းကူးမည့္ တိုင္းျမန္မာငယ္
ကမၻာ၀ယ္ ေကာင္းစားဖို႔ေလး။



Sunday, March 28, 2010

ဒီသူငယ္ ဘာလူမ်ိဳး


ေရခ်ိဳခ်ိဳ အရွာထြက္
အိုးနားပဲ့ကိုကိုင္
ခပ္ယိုင္ယုိင္ ေလွ်ာက္ေႏွး
ေရခ်ိဳခ်ိဳ ရွာမေတြ႔
ေသာင္စပ္မွာ ငိုင္
ဘယ္သူလဲ ေမး?

အသားက ညိဳေမွာင္
ကတံုးက ေျပာင္ေျပာင္နဲ႔
ဒီသူငယ္ ဘယ္လူမ်ိဳးပါလိမ့္
ဆိုမာလီ အီသီယိုးေလလား
စိတ္ကူနဲ႔ ပံုေဖၚၾကည့္
ေတြးမိေခ်ေသး။

ရာသီကယ္ ေသြ႔ေခ်ာက္
ေရေပ်ာက္တဲ့ ေႏြ
ဆင္ေသတဲ့ ေခ်ာင္းေဘး
လက္ရက္ တြင္းငယ္၀
အုန္းမႈတ္ကယ္ ကူပါလို႔
ေျမအိုးကို သူေရျဖည့္
ၾကည့္စမ္းကြဲ႔ေလး။

အိုးနံရံ ပတ္ေလွ်ာက္
ျမင္ရတဲ့ ေရးစာ
အေသအခ်ာ ဖတ္ေ၀း
ေလာကရဲ႕ အမွန္သေဘာ
ဖြင့္ဟလို႔ အေသခ်ာ
ေဒသနာ ပစၥေယာ တဲ့
ဒီသူငယ္ ျမန္မာျဖစ္ပါရဲ႕
မွန္တကယ္ အညာသားပါကြဲ႔
ေလာင္းလိုက္ခ်င္ေသး။


ဆႏၵအက်ဥ္းသား




အဆန္လမ္းသို႔တက္ရင္း
ေနာက္သို႔ျပန္ငဲ့ၾကည့္
တြယ္တာစရာအျပည့္နဲ႔
သူရွိတဲ့ေနရာ
ငါမျပန္မေရာက္ႏိုင္ေတာ့
အေတြးထဲက ဆႏၵ
အေကာင္အထည္ မေဖၚႏိုင္တဲ့ငါ
သူ႔အတြက္ေတာ့ သူရဲေဘာေၾကာင္သူေပါ့။

ျမင္ခြင့္မရတဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႔
ၾကင္ခြင့္မရတဲ့ ေမတၱာေတြရယ္ေၾကာင့္
အိမ္မက္ကမၻာေဟာင္းရဲ႕ မွတ္တမ္းတစ္ပုဒ္
စိတ္ပ်က္စရာေကာင္းတဲ့ ဇာတ္လမ္းတစ္ထုတ္
တစ္ပတ္တကုတ္နဲ႔ ေရးသား
အေလးထားဖတ္မည့္သူရွာၾကည့္ေတာ့
ငါသိတာ ငါတစ္ေယာက္တည္း
ငါ့အေတြးနဲ႔ ငါ့စာ
ငါဟာ ငါ့ရဲ႕ ပရိသတ္
ကဲ ဘယ္ေလာက္ အထီးက်န္သလဲ?

ဆံုခြင့္ကို ေမွ်ာ္ၾကည့္ရင္း
အေဖၚမရွိ အထီးက်န္ဘ၀မွာ
အက်ည္းတန္တဲ့ ေတးတစ္ပုဒ္သီဆိုဖို႔
ပုေလြအိုတစ္လက္ မႈတ္ၾကည့္ေတာ့
လ်ာပ်က္တဲ့ သံစဥ္မ်ား
ေတးသြားနဲ႔ မလိုက္ဖက္
ကြဲအက္ ရွတတနဲ႔
မလွပတဲ့ ျဖစ္စဥ္စု
ရသမဲ့တဲ့ ခ်စ္ခင္မႈေတြေပါ့။

Saturday, March 27, 2010

ေဂြးေကာက္ၿပိဳင္ပဲြ


အလင္းတန္းရြာေလးရွိ မူလတန္းေက်ာင္းေရွ႕ ကြင္းျပင္က်ယ္ႀကီးထဲမွာ ေက်ာင္းသားေမာင္မယ္မ်ား စုရံုးစုရံုးျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ျမဴးတူးေနၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ေယာက်္ားေလးမ်ားက ပိုမိုတက္ႂကြေနၾကပံုရသည္။ အေၾကာင္းမွာ ယေန႔ မူလတန္းေက်ာင္းကေလးတြင္ ထူးထူးျခားျခား ၿပိဳင္ပဲြတစ္ခု က်င္းပမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ယင္းၿပိဳင္ပဲြကုိ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ဦးပန္းေသက ဦးစီးက်ဥ္းပျခင္းျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းဆရာေလး ေမာင္ေသာၾကာက ေက်ာင္းသားေမာင္မယ္မ်ားကို ထိမ္းသိမ္းကြပ္ကဲေရး တာ၀န္ယူထားရေၾကာင္းလည္း သိရသည္။ အလင္းတန္းရြာတြင္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္အတြင္း မည္သည့္အခါကမွ် က်ဥ္းပႏိုင္ခဲ့ဖူးျခင္းမရွိေသာ ၿပိဳင္ပဲြတစ္မ်ိဳးကို က်ဥ္းပေနျခင္းျဖစ္သည္။ ၿပိဳင္ပဲြအမည္မွာ “ေဂြးေကာက္ၿပိဳင္ပဲြ” ဟူ၏။

ေပါက္ေပါက္ရွာရွာ ေဂြးေကာက္ၿပိဳင္ပဲြဟူေသာ နာမည္ကို ေပးသူမွာ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးဦးပန္းေသျဖစ္ေၾကာင္းသိရသည္။ ဦးပန္းေသသည္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးပီပီ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအေပၚတြင္ ၾသဇာတိကၠမလြန္စြာႀကီးၿပီး အာဏာရွင္ဆန္ဆန္ အုပ္ခ်ဳပ္သည္ဟု နာမည္ႀကီးသည္။ အခုၿပိဳင္ပဲြကိုလည္း သူ႔ဖာသာနာမည္ေပးၿပီး ၿပိဳင္ပဲြစည္းကမ္းမ်ားကိုလည္း မည္သူႏွင့္မွ တိုင္ပင္ျခင္းမျပဳပဲ သူ႔တစ္ေယာက္တည္း ေရးဆြဲထားေၾကာင္းသိရသည္။ ၿပိဳင္ပဲြစည္းကမ္းမ်ားမွာ---
(၁) အေျပးသန္သူမ်ား မပါရ။
(၂) ေက်ာင္းစည္းကမ္းပ်က္ဖူးသူမ်ား မပါရ။
(၃) မိန္းကေလးမ်ား မပါရ။
(၄) ၿပိဳင္ပဲြ၀င္ေက်း က်ပ္ေငြ သံုးရာေပးေဆာင္ရမည္-ဟူသတည္း။

ယင္းစည္းကမ္းမ်ားေၾကာင့္ အေျပးသန္ေသာေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ အခ်ိဳ႕ မိန္းကေလးမ်ားမွာ လြန္စြာမေက်မနပ္ျဖစ္ေနရေၾကာင္း သိရသည္။ ထို႔ျပင္ ၀င္ေၾကးက်ပ္သံုးရာေပးရမည္ဆိုသည္ေၾကာင့္လည္း အခ်ိဳ႕ ၀င္ခ်င္ၾကပါလ်က္ မိဘကပိုက္ဆံမတတ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ၿပိဳင္ပဲြက်င္းရာကြင္းအထဲ ၀င္မရရွာၾကေပ။ ထို႔ျပင္ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ေက်ာင္းသားအမ်ားစုမွာလည္း ဦးပန္းေသ၏ သားေျမးမ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ား၏ သားေျမးမ်ားသာ အမ်ားစုျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရသည္။

ေဂြးေကာက္ၿပိဳင္ပဲြပံုစံမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္သည္။
ေဂြးသီးမ်ားကို အေရာင္ေလးမ်ိဳးကြဲျပားမႈရွိေအာင္ ေရွးဦးစြာ အနီေရာင္၊ အနက္ေရာင္၊ အ၀ါေရာင္ႏွင့္ မူရင္း အစိမ္းေရာင္မ်ား သုတ္ခ်ယ္ထားၿပီး ကြင္းျပင္ႀကီး၏ ေဒါင့္ေလးခုတြင္ အေရာင္တူေဂြးသီးမ်ားကို စုပံုထားသည္။
ၿပိဳင္ပြဲ၀င္မည့္ေက်ာင္းသားမ်ားက ကြင္းအလည္တည့္တည့္ စက္၀ိုင္းႀကီးထဲတြင္ ေနရာယူထားၾကရသည္။ သက္ဆိုင္ရာဒိုင္လူႀကီးက ခရာတြတ္လိုက္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ ၿပိဳင္ပဲြ၀င္ေက်ာင္းသားမ်ားက ေျပး၍ ေဒါင့္ေလးခုတြင္စုပံုထားေသာ ေဂြးသီးမ်ားကို ေကာက္ယူရမည္ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ေဒါင့္သို႔ အလ်င္ေျပးရမည္ဟု သတ္မွတ္မထားေပ။ ေဒါင့္ေစ့ေအာင္ေျပးရမည္ျဖစ္ၿပီး မိမိလက္ထဲတြင္ ပါလာေသာ ေဂြးသီးမ်ားမွာလည္း အေရာင္ေလးမ်ိဳးစံုရမည္ျဖစ္သည္။ ေဒါင့္တစ္ခုတြင္ အေရာင္တစ္မ်ိဳးသာရွိေသာေၾကာင့္ ေဒါင့္ေစ့ေအာင္ မေျပးႏိုင္ပါက အေရာင္လည္း မစံုႏိုင္ေျခ။ သယ္ယူရာတြင္လည္း ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းျဖင့္သာ သယ္ယူခြင့္ျပဳသည္။ အက်ႌအိပ္ ေဘာင္းဘီအိပ္ စသည္ထဲ ထည့္ယူခြင့္မျပဳ။ ပါးစပ္နဲ႔ ကိုက္ၿပီး သယ္ယူႏိုင္သည္။ လက္ကတီးၾကားတြင္ ညွပ္ၿပီးလည္း ယူႏိုင္သည္။ ဘယ္ညာလက္ႏွစ္ဘက္တြင္ထည့္ယူႏိုင္သည္။ ေျပးရင္းလႊားရင္းလမ္းေပၚတြင္ လက္ထဲပါၿပီးေသာ ေဂြးသီးမ်ားကို ျပဳတ္မက်ေစရ။ တစ္ေဒါင့္မွ သယ္လာေသာ ေဂြးသီးမ်ားကို အျခားတစ္ေဒါင့္တြင္လည္း မထားခဲ့ရ။ ထားခဲ့သည္ကို ဒိုင္လူႀကီးမ်ားသိရွိပါက သက္ဆိုင္ရာေက်ာင္းသားကို ၿပိဳင္ပဲြမွ ထုတ္ပယ္မည္ျဖစ္သည္။ သတ္မွတ္ခ်ိန္မွာ ခရာတြတ္အၿပီး ႏွစ္မိနစ္သာျဖစ္သည္။ သတ္မွတ္ခ်ိန္အတြင္း အေရာင္ေလးမ်ိဳးစံုေသာေဂြးသီးအလံုးေရ အမ်ားဆံံုးသယ္ယူႏိုင္သူကို ဗိုလ္စဲြေစ၍ ထိုက္တန္ေသာ ဆုတံဆိပ္ ခ်ီးျမင့္မည္ျဖစ္သည္။

ၿပိဳင္ပဲြခရာမတြတ္မီ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ဦးပန္းေသက ေအာက္ပါအတိုင္း မိန္႔ခြန္းေခြ်လိုက္သည္။
“မဂၤလာအလြန္ရွိတဲ့ ေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကေန႔ဟာဆိုရင္ က်ဳပ္တို႔ အလင္းတန္းရြာရွိ မူလတန္းေက်ာင္းေလးမွာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္အတြင္း မက်ဥ္းပႏိုင္ခဲ့တဲ့ ၿပိဳင္ပြဲတစ္မ်ိဳးကို စတင္က်ဥ္းပတဲ့ေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီၿပိဳင္ပဲြမ်ိဳးကို ဘယ္ရြာမွာမွ ယခင့္ယခင္က က်ဥ္းပခဲ့ဖူးျခင္းမရွိသလို ၿပိဳင္ပဲြစည္းကမ္းမ်ားကိုလည္း သင့္အေတာ္ဆံုးျဖစ္ေအာင္ က်ဳပ္စိတ္ႀကိဳက္ေရြးခ်ယ္ခ်မွတ္ထားပါတယ္။ ေရွးဦးစြာ အေျပးသန္တဲ့ေက်ာင္းသားေတြကို ပါ၀င္ခြင့္မျပဳတာကေတာ့ ၿပိဳင္ပဲြကို တစ္ဖက္သတ္မၿပီးဆံုးေစခ်င္လို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ မိန္းကေလးေတြကိုေတာ့ ေဂြးေကာက္ၿပိဳင္ပြဲဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရနဲ႔အညီ မသင့္ေတာ္ဘူးထင္လို႔ ခ်န္လွန္႔ထားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အဲ---ေနာက္ၿပီး စည္းကမ္းပ်က္ေက်ာင္းသားေတြကိုေတာ့ ဒဏ္ေပးတဲ့အေနနဲ႔ မပါေစတာပါ။ ေနာက္ဆံုး က်ပ္ေငြသံုးရာထည့္၀င္ေစရတာကေတာ့ က်ဳပ္သံုးဖို႔၊ အဲေလ ေယာင္လို႔----ေဟာဒီၿပိဳင္ပဲြမ်ိဳးကို ေနာင္ႏွစ္ေတြမွာလည္း ဆက္လက္က်ဥ္းပႏိုင္ေရးအတြက္ ရန္ပံုေငြစုတဲ့အေနနဲ႔ ေကာက္ခံရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကိုင္း အခုခ်ိန္ကၿပီး ၿပိဳင္ပဲြကို စတင္ေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ယွဥ္ၿပိဳင္ရမည့္ပံုစံကိုလည္း အားလံုးသိၾကၿပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ အထူးျပန္မေျပာေတာ့ပါဘူး။ ေမာင္ေသာၾကာေရ---ခရာတြတ္လိုက္ေတာ့ ေဟ့”

“ရႊီးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးး”

ရွည္လ်ားက်ယ္ေလာင္ေသာ ခရာသံႀကီးတစ္ခုထြက္လာခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ေျခဦးတည္ရာေဒါင့္မ်ားသို႔ ကစဥ္ကလ်ားေျပးၾကေလကုန္သည္။ ေဂြးသီးမ်ားကို အလုအယက္ေကာက္ယူၾကသည္။ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ တြန္းတိုက္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ေက်ာင္းသားမ်ားမွာ ေနာက္ထပ္ေျပးရမည့္ေဒါင့္မ်ားက်န္ေသးသည္ကို သတိမထားပဲ လက္ထဲတြင္ အေရာင္တူေဂြးသီးမ်ား ပါသေလာက္သယ္ၾကေလရာ အျခားေဒါင့္သို႔ေရာက္ေသာအခါ အေရာင္ကြဲေဂြးသီးမ်ားကိုလည္းမေကာက္ႏိုင္၊ လက္ထဲပါလာေသာေဂြးသီးမ်ားကိုလည္း မထားခဲ့ႏိုင္ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေလသည္။ အခ်ိဳ႕အကင္းပါးေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားမွာ ေဒါင့္တစ္ခုတြင္ အေရာင္တူ ေဂြးသီးႏွစ္လံုးက်ေကာက္ယူကာ ေျပးၾကသည္။

ႏွစ္မိနစ္ျပည့္ေလၿပီ။ ေနာက္ထပ္ အပိတ္ခရာ တစ္ခ်က္တြတ္လိုက္သည္။
“ရႊီးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးး”

သတ္မွတ္ထားေသာေနရာသို႔ သတ္မွတ္ခ်ိန္အတြင္း ပန္း၀င္လာသူမွာ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ဦးပန္းေသ၏ ေျမးကေလး ေမ်ာက္မူးလဲ ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးေပ်ာ္သြားသည္။ အုပ္ႀကီးကေတာ္ ေဒၚကြီႏိုင္၏မ်က္ႏွာမွာ ဆိုဘြယ္မရွိ။ ေမ်ာက္မူးလဲေနာက္က ကပ္ၿပီး ပန္း၀င္လာသူမွာ အတန္းထဲတြင္ စာေတာ္ၿပီး လူခ်စ္လူခင္ေပါေသာ ေက်ာင္းသားေလး ေမာင္ရဲျဖစ္သည္။ က်န္ေက်ာင္းသားမ်ားမွာ သတ္မွတ္ခ်ိန္အတြင္းမေရာက္ႏိုင္ပဲ အလဲလဲ အၿပိဳၿပိဳျဖစ္ေနၾကသည္။ ဒိုင္လူႀကီးမ်ားက စစ္ေဆးသည္။ ေမ်ာက္မူးလဲလက္ထဲတြင္ စုစုေပါင္း အေရာင္ေလးမ်ိဳးလံုးစံုေသာေရာင္ကြဲဲေဂြးသီးေလးေျခာက္လံုးပါသည္။ ေဒါင့္ေလးေဒါင့္သို႔ ေျပးခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔ေနာက္က ကပ္ပါလာေသာ ေမာင္ရဲလက္ထဲတြင္မူ ေရာင္ကြဲေဂြးသီး စုစုေပါင္း ကိုးလံုးပါသည္။ ေမာင္ရဲက ပါးစပ္တြင္ပါ တစ္လံုးကိုက္ၿပီး ဘယ္ညာလက္ႏွစ္ဘက္တြင္ ေလးလံုးစီကိုင္ၿပီး၀င္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထက္ပါ---
(၁) သတ္မွတ္ထားေသာ အခ်ိန္အတြင္းျဖစ္ရမည္၊
(၂) အေရအတြက္မ်ားရမည္၊
(၃) အေရာင္စံုရမည္-ဟူေသာ စည္းကမ္းမ်ားအရ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ဗိုလ္စဲြေစဖို႔ အခက္ေတြ႔ေနသည္။

ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးက သူ႔ေျမးေမ်ာက္မူးလဲကိုသာ ဗိုလ္စဲြေစလိုသျဖင့္ အခ်ိန္ေစာျခင္းကိုသာ အဓိကထားၿပီးေျပာေနသည္။ သို႔ေသာ္ ဒိုင္လူႀကီးမ်ားက အျခားစည္းကမ္းမ်ားလည္းရွိေနေသးေၾကာင္း ေထာက္ျပၿပီး ပူးတဲြေပးသင့္ေၾကာင္းအႀကံျပဳေသာအခါ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးဦးပန္းေသက အာဏာရွင္ပီပီ ၿပိဳင္ပဲြကို ဖ်က္သိမ္းေၾကာင္း ေၾကညာကာ ေရးဆဲြခဲ့ေသာစည္းကမ္းမ်ား ရႈပ္ေထြးေနသျဖင့္ ယေန႔ၿပိဳင္ပဲြတြင္ မည့္သူ႔ကိုမွ ဗိုလ္ေပးလို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းေျပာသည္။ ထို႔ျပင္ လာမည့္ႏွစ္တြင္ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ က်ဥ္းပႏိုင္ဖို႔အတြက္ ၿပိဳင္ပဲြ၀င္ စည္းကမ္းမ်ားကို ေဒါင့္ေပါင္းစံုမွ ၾကည့္ရႈသံုးသပ္ကာ ျပန္လည္ေရးဆဲြရဦးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုက္ေလေတာ့သတည္း။

Saturday, March 13, 2010

ငရဲျပည္ေတာ္လွန္ေရး


“ဒါ လံုး၀မတရားဘူး၊ လံုး၀မတရားဘူး” ေခါင္းတြင္ဦးခ်ိဳႏွစ္ေခ်ာင္းစီပါၿပီး ကြ်ဲမ်က္ႏွာႏွင့္တူေသာ ငရဲသားႏွစ္ေကာင္ လက္ထဲတြင္ ယက္ကန္ယက္ကန္ပါသြားရင္း ေမာင္သုတ အားရွိသမွ် ညွစ္ေအာ္ပစ္လုိက္သည္။ တစ္ေနရာေရာက္ေသာအခါ မ်က္လံုးတစ္ဖက္တည္းသာရွိၿပီး အခန္းေစာင့္ျဖစ္ဟန္တူေသာ ငရဲသားတစ္ေကာင္က သူ႔ခါးၾကားမွ ေသာ့ကိုျဖဳတ္၍ အခန္းတံခါးဖြင့္ကာ ေမာင္သုတကို ေမွာင္မည္းေနေသာ အခန္းတြင္းသို႔ တြန္းထည့္လိုက္သည္။ ယင္းသည့္ေနာက္ လာပို႔ေသာ ငရဲသားမ်ား ဘာမွမေျပာပဲ လွည့္ျပန္သြားၾကသည္။ အခန္းထဲတြင္ ေမာင္သုတတစ္ေယာက္တည္း ေမာဟိုက္ ေပ်ာ့ေခြကာ ေခတၱ ၿငိမ္ေနလိုက္ရသည္။ စိတ္ဆိုးသည္၊ ေဒါသျဖစ္သည္၊ ငရဲမင္းဆုိသူ၏ စီရင္ခ်က္ကို မေက်နပ္။ မတရားေသာ စီရင္ခ်က္ဟု ေမာင္သုတ မွတ္ယူသည္။

အျပင္ဘက္တြင္ အလင္းေရာင္ေဖ်ာ့ေဖ်ာ့ကို ျမင္ေနရသည္။ တံခါး၀အနားကပ္ၿပီး ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ အခန္းေသာ့ဖြင့္ေပးေသာ မ်က္လံုးတစ္ဖက္လပ္ငရဲေကာင္ကို ျမင္ေနရသည္။ ေမာင္သုတ စကားေျပာမည္ဟု ႀကံကာ “ဗ်ိဳ႕” ဟု လွမ္းေအာ္ၾကည့္သည္။ ငရဲေကာင္က ဘာမွျပန္မထူး။ ငရဲေရာက္လာတဲ့လူတစ္ေယာက္ဆီက မတရားသိမ္းယူထားေသာ ေဆးျပင္းလိပ္တစ္လိပ္ကို အားရပါရရႈိက္ဖြါရင္း ေခြးေျခတစ္ခုေပၚထိုင္ကာ ဇိမ္ယူေနသည္။ “ဗ်ိဳ႕----ဗ်ိဳ႕----ဟို မ်က္လံုးတစ္ဖက္နဲ႔ အေကာင္ႀကီး” ဒုတိယအႀကိမ္ လွမ္းေအာ္လိုက္ေသာအခါ ငရဲေကာင္ ရွဴးရွဴးရွဲရွဲ ေဒါသထြက္သြားပံုရသည္။ ေမာင္သုတအနား ထလာကာ “ေဟ့ေကာင္ ေသသြားခ်င္သလား၊ ငါ့ကို အေကာင္ႀကီးလို႔မေခၚရဘူးကြာ့မွတ္ထား၊ အကိုႀကီးလို႔ေခၚ” ဟု ေငါက္ေျပာေျပာလိုက္သည္။

ေမာင္သုတ စိတ္ေလသြားသည္။ သုိ႔ေသာ္ သူ႔ေနရာမို႔ သည္းခံံကာ “ေအာ္၊ ဟုတ္ကဲ့ အကိုႀကီး၊ ကြ်န္ေတာ္ အထာမသိလို႔ပါ၊ ဒါနဲ႔ အခုကြ်န္ေတာ္ ေရာက္ေနတာ ဘယ္ေနရာလဲဗ်ာ့” ဟု မရဲတရဲလွမ္းေမးလိုက္သည္။ “ဘယ္ေနရာရမွာလဲကြာ့၊ ငရဲေပါ့”၊ စိတ္မရွည္ေသာေလသံျဖင့္ ငရဲေကာင္က ေျဖလိုက္သည္။ “ေအာ္၊ ဟုတ္ကဲ့၊ ငရဲလုိ႔ေတာ့ ထင္ပါတယ္ခင္ဗ်ား၊ ဒါေပမဲ့ ဘာငရဲလဲ ဆိုတာ တစ္ဆိပ္ေလာက္ေျပာျပေပးပါလား အကိုႀကီး” သိခ်င္တာ သိရဖို႔အတြက္ ေမာင္သု မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြးလိုက္ရသည္။ ငရဲေကာင္ခမ်ာ အေမးအျမန္းထူေသာ ေမာင္သုတကို စိတ္ရွည္ဟန္မတူ။ “ေက်ာက္ဆည္ငရဲကြ၊ ေက်ာက္ဆည္ငရဲ၊ ကဲသိၿပီလား၊ သယ္----” ဟုေျပာၿပီး တစ္ဖက္လွည့္သြားေလရာ ေမာင္သုတခမ်ာ “ဗ်ာ------” ဟုသာ အသံထြက္ႏိုင္ရွာေတာ့သည္။

ထို႔ေနာက္ငရဲေကာင္က လက္ၾကားထဲ ညွပ္ထားေသာ ေဆးလိပ္တိုကို ေကာက္ဖြါလိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ ေမာင္သုေလေက်ာရွည္ေနသျဖင့္ ေဆးလိပ္တိုမွာ မီးၿငိမ္းေနၿပီျဖစ္ရာ ငရဲေကာင္ တိုး၍ ေဒါသထြက္သြားပံုရသည္၊ သူ႔မ်က္လံုးထဲမွ အခုိးအေငြ႔မ်ားထြက္လာသည္။ ေဆးလိပ္တိုကို မ်က္လံုးသို႔ ထိုးကာ မီးညွိယူလိုက္သည္။ ယင္းေနာက္ ေမာင္သုတဘက္ ျပန္လွည့္ကာ------

“ေဟ့ေကာင္ မင္းေတာ္ေတာ္ အေမးအျမန္းထူတဲ့ေကာင္ပဲ၊ ဒီမွာ မင္းမွတ္ထားဖို႔က ဒီငရဲကို ငါတို႔ေက်ာက္ဆည္ရြာက သူႀကီးေရျမင္းေထာင္ထားတာကြာ့၊ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေတာင္ေက်ာ္ၿပီ။ ငါတို႔မေရာက္ခင္တုန္းကရွိတဲ့ငရဲေတြ အားလံုးဖ်က္သိမ္းလိုက္တယ္။ ေလာဟကုမီၻလည္းမရွိေတာ့ဘူး၊ အ၀ီစိလည္းမရွိေတာ့ဘူး၊ ေက်ာက္ဆည္ငရဲပဲ ရွိတယ္။ အရင္ကရွိခဲ့တဲ့ ငရဲစည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြကို အကုန္ဖ်က္သိမ္းၿပီး တစ္ခုတည္းပဲ ခ်န္ထားတယ္။ ငါတို႔က စည္းကမ္းမ်ားရင္ ငရဲက်သူေတြ မ်ားမွာစိုးလို႔ လူေတြကို သနားငဲ့ညွာတဲ့အေနနဲ႔ ယခင္စည္းကမ္းေတြကို မထားေတာ့ဘူး။ ဖာေထာင္၊ ဘိန္းေရာင္း၊ ခ်ဲဒိုင္ဖြင့္၊ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူ၊ အဲဒါေတြ အားလံုး ဒီမွာ စည္းကမ္းလုပ္မထားေတာ့ဘူး၊ လူထုကို ငဲ့ညွာၿပီး ငါတို႔မင္းႀကီးက ေလွ်ာ္ပစ္လိုက္ၿပီ။ လက္ရွိစည္းကမ္းကေတာ့ “ငရဲမင္းနဲ႔ သူ႔အဖြဲ႔သားေတြကို ေသာက္ျမင္ကပ္ေအာင္ လုပ္တဲ့လူမွန္သမွ် ငရဲက်ေစ” ဆိုတဲ့စည္းကမ္းပဲ၊ ဒါ ၿမဲၿမဲမွတ္ထား” ဟု ဗလံုးမေထြးေျပာလိုက္ေလေတာ့သည္။

“ဘုရား ဘုရား”၊ ေမာင္သုတ တိုးညွင္းစြာ ဘုရားတလိုက္မိသည္။ “ဒီအတိုင္းဆိုရင္ေတာ့ အကုန္ဗရမ္းဗတာျဖစ္ေနေတာ့မွာပဲ၊ မျဖစ္ေခ်ဘူး၊ တစ္ခုခုေတာ့ လုပ္မွ”၊ ေတြးျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ငရဲက်ေနရင္း ဘာလုပ္ရမည္နည္း? သူမသိ။ ထို႔ေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ အရင္စဥ္းစားရသည္။ ထြက္ေျပးဖို႔ မစဥ္းစား။ တျခားလြတ္ေျမာက္ႏိုင္သည့္နည္းလမ္းကို တြက္ၾကည့္ေသာအခါ ေသာက္ျမင္ကပ္ပုဒ္မအရ က်ေနေၾကာင္းသိရသျဖင့္ မတတ္ႏိုင္ေတာ့၊ သက္ဆိုင္ရာ ငရဲမူးကို မ်က္ႏွာလုပ္ရေတာ့မည္။ အျပင္ေရာက္မွ စည္းရံုးလႈပ္ရွားမႈ ျပဳရမည္။ ေမာင္သုတ စိတ္တြက္တြက္ေနသည္။ ထိုေန႔မွစ၍ ေမာင္သုတ ငရဲေကာင္မ်ားႏွင့္ တည့္ေအာင္ေပါင္းယံုမက သက္ဆိုင္ရာ ငရဲမူးႀကီးကိုပါ ေပး၊ ေကြ်း၊ အရက္တိုက္၊ ဖာရံုပို႔ လုပ္ကာ မ်က္ႏွာလုပ္ေလရာ မၾကာမီေသာကာလအတြင္း ငရဲခ်ဳပ္မွ လြတ္ေျမာက္လာေလေတာ့သည္။

အျပင္ေရာက္သြားေသာ္လည္း ေမာင္သုတသည္ ငရဲေကာင္မ်ားႏွင့္ အေပါင္းအသင္းမပ်က္ေနသည္၊ ကိုယ္ေပါင္း စိတ္ခြါလုပ္၍ ေနရသည္။ ငရဲေကာင္မ်ားကို သူတို႔အႀကိဳက္ျဖစ္ေသာ အရက္ဆိုင္မ်ား၊ ဘားခန္းမ်ား၊ ကာရာအိုေကမ်ားသို႔ ေခၚေဆာင္ပို႔ေပး အေပါင္းအသင္းလုပ္ရင္း သူ႔အိုင္ဒီယာမ်ားကို တေျဖးေျဖးခ်င္းရိုက္သြင္းကာ စည္းရံုးသည္။ ငရဲရပ္ကြက္ထဲရွိ သက္ဆိုင္ရာ ၀န္ထမ္းမ်ားကိုလည္း အသိ၀င္လာေအာင္ တေျဖးေျဖးလႈံ႔ေဆာ္ယူသည္။ အစတြင္ ငရဲမင္းသူႀကီးေရျမင္း၏ ရက္စက္မႈကို ထိပ္လန္႔ေၾကာက္ရြံ႕ေနေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ ငရဲ၀န္းထမ္းေတြလည္း သူႀကီးေရျမင္း၏ မတရားမႈကို စက္ဆုပ္ေနၾကသည္ျဖစ္ရာ ေမာင္သုတ၏ အႀကံကို လက္ခံလာၾကသည္။ သို႔ျဖင့္ ငရဲေတာ္လွန္ေရး စတင္မည့္ေန႔ကို သတ္မွတ္ကာ သက္ဆိုင္ရာ ငရဲ၀န္ထမ္းမ်ား၊ ငရဲရပ္ကြက္သားမ်ားအားလံုး ယင္းတို႔၏ ေနအိမ္အသီးသီးတြင္ အနည္းဆံုးတစ္ပတ္ေလာက္စားေသာက္ႏိုင္ေသာ ကုန္စံုကုန္ေျခာက္မ်ားကို ၀ယ္ယူ စုေဆာင္းေလေတာ့သည္။

ငရဲေတာ္လွန္ေရး ပထမေန႔။
ငရဲပ်က္ကိန္းဒိန္အရ ေအာင့္ရွည္ၾကာလ (၁၀)ရက္၊ ၂၀၁၀-ခု။
ထိုေန႔တြင္ ငရဲ၀န္ထမ္းမ်ား အားလံုး ရံုးမတက္၊ နံနက္ (၆) နာရီမွသည္ ညေန (၆)နာရီအတြင္း ငရဲရပ္ကြက္သားမ်ားအားလံုး မည္သူမွ အျပင္မထြက္။
ယင္းေၾကာင့္ ငရဲမင္းသူႀကီးေရျမင္းႏွင့္ သူ၏ ငရဲအရာရွိႀကီးမ်ား အားလံုး ထိပ္ထိပ္ပ်ာပ်ာျဖစ္သြားကာ မီးလ်ံငရဲရုပ္သံမွတစ္ဆင့္ ညရွစ္နာရီသတင္းတြင္ ရံုးမတက္ေသာ ငရဲ၀န္ထမ္းအားလံုး ေနာက္တစ္ေန႔ရံုးမတက္ပါက အလုပ္ျဖဳတ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း မိုက္မုိက္ကမ္းကမ္းေၾကညာသည္။

ငရဲေတာ္လွန္ေရး ဒုတိယေန႔။
ငရဲပ်က္ကိန္းဒိန္အရ ေအာင့္ရွည္ၾကာလ (၁၁)ရက္၊ ၂၀၀၁။
ေရွးေန႔အတိုင္း ငရဲ၀န္းထမ္းမ်ားလည္း ရံုးမတက္၊ ငရဲရပ္ကြက္သားမ်ားတစ္ေယာက္မွ အျပင္မထြက္၊ ငရဲေစ်းဆိုင္မွန္သမွ် ပိတ္။
ယင္းေၾကာင့္ ငရဲမင္းသူႀကီးေရျမင္း အႀကီးအက်ယ္စိတ္ဆိုးသည္။ အနီးရွိငရဲအရာရွိမ်ားကို သူကလဲြရင္ အလြန္ေကာက္က်စ္ယုတ္မာသူမ်ားအျဖစ္ ဆဲေရးသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ညေရာက္ေသာအခါ မီးလ်ံငရဲရုပ္သံမွတစ္ဆင့္ ရံုးမတက္ေသာ ငရဲ၀န္ထမ္းမ်ားကို တကယ္အလုပ္ျဖဳတ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကညာျပန္သည္။

ငရဲေတာ္လွန္ေရး တတိယေန႔။
ငရဲပ်က္ကိန္းဒိန္အရ ေအာင့္ရွည္ၾကာလ (၁၂)ရက္၊ ၂၀၀၁။
ငရဲျပည္လမ္းမေပၚတြင္ေျပးဆဲြေနေသာ ကားမ်ားအားလံုး မေျပးဆြဲေတာ့၊ ငရဲ၀န္ထမ္းမ်ား၊ ငရဲသားမ်ားအားလံုး ကိုယ့္ေနအိမ္အတြင္းသာေနၾကသည္။ ေစ်းဆိုင္မွန္သမွ်လည္း ေရွးေန႔အတိုင္း ပိတ္ထားၾကသည္။ လမ္းေပၚတြင္ ငရဲသူႀကီးေရျမင္း ၾသဇာကို ဘုမသိဘမသိနာခံေနေသာ ငရဲေကာင္မ်ား မီးဒုတ္မ်ားကိုင္ကာ သြားလာေနသည္ကို ေတြ႔ေနရသည္။ သူတို႔သြားလာေနသည္မွာ ရန္သူကို ရွာသည္ႏွင့္မတူ၊ စားစရာ၀ယ္ဖို႔ ထြက္လာၾကပံုရသည္။ သို႔ေသာ္ မည္သည့္ဆိုင္မွ မေရာင္းခ်သျဖင့္ ခဏၾကာေသာ္ ျမင္ကြင္းမွ ေပ်ာက္သြားၾကသည္။ ဒီေန႔မီးလ်ံရုပ္သံတြင္ မည္သည့္အသံမွ မၾကားရေတာ့၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မီးလ်ံရုပ္သံ၀န္ထမ္းမ်ားလည္း မည္သူမွ ရံုးမတက္ၾကေသာေၾကာင့္တည္း။


ငရဲေတာ္လွန္ေရး စတုတၳေန႔။
ငရဲပ်က္ကိန္းဒိန္အရ ေအာင့္ရွည္ၾကာလ (၁၃)ရက္၊ ၂၀၀၁။
ဒီေန႔တြင္ ငရဲ၀န္ထမ္းမ်ားအျပင္၊ အျခားပုဂၢလိက ၀န္ထမ္းမ်ားပါ အလုပ္မဆင္းပဲ အိမ္တြင္းပုန္းလုပ္ေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငရဲမင္းလုပ္ငန္းမ်ားအျပင္၊ ပုဂၢလိက လုပ္ငန္းမ်ားပါ အားလံုးရပ္ဆိုင္းသြားရသည္။ ငရဲျပည္ယႏၲယားႀကီးတစ္ခုလံုးရပ္ဆိုင္းသြားသည္။


ငရဲေတာ္လွန္ေရး ပဥၥမေန႔။
ငရဲပ်က္ကိန္းဒိန္အရ ေအာင့္ရွည္ၾကာလ (၁၄)ရက္၊ ၂၀၀၁။
ငရဲအစိုးရ၀န္ထမ္းမ်ား၊ ပုဂၢလိက၀န္ထမ္းမ်ား အျပင္ ငရဲေကာင္မ်ားပါ အျပင္မထြက္ၾကေတာ့။ ငရဲေကာင္မ်ား အျပင္မထြက္သည္မွာ အျပင္ဘက္တြင္ မည္သည့္အရာမွွ် မရႏိုင္ေသာေၾကာင့္ဟု သိရသည္။


ငရဲေတာ္လွန္ေရး ဆ႒မေန႔။
ငရဲပ်က္ကိန္းဒိန္အရ ေအာင့္ရွည္ၾကာလ (၁၅)ရက္၊ ၂၀၀၁။
ငရဲမင္းသူႀကီးေရျမင္းကို ျဖဳတ္ခ်လိုက္ၿပီး ဒီမိုကေရစီစနစ္ျဖင့္ ငရဲအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႔ ေရြးခ်ယ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း မီးေတာင္ေရဒီယုိမွ အာဏာသိမ္းအဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ ဗုိလ္ၾကပ္ေခါင္က ေၾကညာၿပီး၊ မီးလ်ံရုပ္သံက ၀န္ထမ္းမ်ားကို ပံုမွန္အတိုင္းရံုးျပန္တက္ဖို႔ ေတာင္းပန္လိုက္သည္။ ထို႔ျပင္ ေသာက္ျမင္ကပ္ပုဒ္မျဖင့္ ငရဲက်ေနေသာ ငရဲသားအားလံုးကိုလည္း လႊတ္ေပးလိုက္သည္။ ေရဒီယိုနားေထာင္ေသာ ငရဲ၀န္ထမ္းမ်ား၊ ငရဲရပ္ကြက္သားမ်ားအားလံုး ေပ်ာ္ရႊင္ၾကသည္။


ငရဲေတာ္လွန္ေရး သတၱမေန႔။
ငရဲပ်က္ကိန္းဒိန္အရ ေအာင့္ရွည္ၾကာလ (၁၆)ရက္၊ ၂၀၀၁။
နံနက္ခင္းတြင္ ငရဲ၀န္ထမ္းမ်ား ရံုးမတက္ၾကပဲ ငရဲရပ္ကြက္သားမ်ားႏွင့္ေပါင္းကာ လမ္းမေပၚထြက္ၿပီး ငရဲေထာင္မွထြက္လာသူမ်ားကို ႀကိဳဆိုၾကသည္၊ ယာယီဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႔ ခ်က္ခ်င္းဖြဲ႔ေပးဖို႔ေတာင္းဆိုသည္။ ငရဲမင္းျပဳတ္သူႀကီးေရျမင္းႏွင့္ သူ႔ေနာက္လိုက္အခ်ိဳ႕ကို အေရးယူေပးဖို႔ပါ ေတာင္းဆိုသည္။ ညရွစ္နာရီ မီးလ်ံရုပ္သံတြင္ အာဏာသိမ္းေခါင္းေဆာင္ဗိုလ္ၾကပ္ေခါင္က တရားသျဖင့္ေတာင္းဆိုမႈမွန္သမွ်ကို အျမန္ေဆာင္ရြက္ေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အာမခံကာ ဒီေန႔မွသည္ ေနာက္လာမည့္ သံုးလအတြင္း လြတ္လပ္ၿပီးတရားမွ်တေသာ ငရဲဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႔ ဖြဲ႔ေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္ ငရဲကမၻာတစ္ခုလံုးသို႔ ကတိေပးေၾကညာလိုက္ေသာအခါ----

ေမာင္သုတခမ်ာ ၀မ္းသာလြန္းအားႀကီးသျဖင့္ “ေဟး-----------” ကနဲ အသံက်ယ္ႀကီးျဖင့္ ေအာ္လိုက္ရာ အနားအိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ ဇနီးေခ်ာေလး ခင္သုေ၀ပင္ လန္႔၍ ႏိုးထကာ “အကို ဘာျဖစ္တာလဲ ဟင္” ဟုေမးလိုက္ရေလေတာ့သတည္း။

Thursday, March 4, 2010

ေအာင္ ေဇယ်တု


ဘေလာ့ဂါ အစံုေစ့၊ လည္မႈႏွင့္ ေနကုန္
နင္ ယခုျဖစ္ပံုကို၊ လွစ္မယ္ယံု အဆန္း
စာေမးပဲြနီးတဲ့အခါ၊ ေမာရမွာ ျဖစ္ေတာ့မခန္း
စာေမးပဲြေျဖတဲ့အခါ၊ ေခါင္းမေဖၚစတမ္း
ေနာက္တစ္ခါ ထပ္ေျဖရမည့္အျဖစ္၊ နင္ေမွ်ာ္စမ္း နင့္ကို
အခ်ိန္ရယ္ ရပါလ်က္ကယ္ႏွင့္၊ နင့္အပ်င္း ပိုထက္သာပို
ဒီပ်င္းတဲ့ အက်င့္ေတြကို၊ အခုပင္ ေရွာင္ခြါလို႔
ေနာင္အခါ ေအာင္ဖို႔ႀကံလွ်င္၊ ေအာင္ရမည္ပင္
ေအာင္ဖို႔အတြက္ နင္ျပင္ဆင္၊ ေအာင္လိမ့္မည္မလြဲေပမို႔
ေအာင္တိတ္နဲ႔ ေအာင္နိမိတ္ေဆာင္မယ္
ေအာင္ထိပ္ေခါင္ ဗိုလ္မင္းပါဗ်ာ့ေလး။



Monday, March 1, 2010

ျမန္မာျပည္ ဘုရားႂကြခဲ့သလား?


မူလတန္းေက်ာင္းဆရာေလး ကိုေသာၾကာတစ္ေယာက္ ရြာဦးေက်ာင္းထိပ္ရွိ ဘုရားကုန္းေတာ္ေပၚသို႔ ေရာက္သြားခ်ိန္မွာ ညေန ေလးနာရီထိုးၿပီးခါစျဖစ္သည္။ အေရွ႕ကြ်န္းမွ ထြက္လာေသာ ေနမင္းသည္ပင္ တစ္ေန႔တာ တာ၀န္ၿပီးလုၿပီမုိ႔ အေနာက္ေဂါယာသို႔ ယြန္းလုလုအခ်ိန္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ေန႔တာရွည္ယာသီစက္မို႔ ေနေရာင္မွာ ေတာင္ပေကာင္းတုန္းပင္ရွိေသးသည္။ ကုန္းေတာ္ေပၚသို႔ေရာက္သြားခ်ိန္တြင္ အဘိုးႏွစ္ေယာက္ စကားတေျပာေျပာႏွင့္ တံမ်က္လွည္းရင္း ဘုရားပရိ၀ုဏ္အတြင္း သန္႔ရွင္းေရး လုပ္ေနၾကသည္ကို ၾကည္ႏူးဖြယ္ ေတြ႔လိုက္ရသည္။ ကိုေသာၾကာ ၀မ္းသာသြားသည္။

ေသာၾကာ။ ။အဘုိးတို႔ ေနေကာင္းၾကလား?

ဦးရွင္။ ။ေကာင္းတာေပါ့ ေျမးေလးရ၊ ေကာင္းလို႔ပဲ ဒီလာၿပီး ဘုရားေ၀ယာေ၀စၥေတြ လုပ္ေနႏိုင္တာေပါ့။

ဦးတင္။ ။ဒါနဲ႔ ေမာင္ေသာၾကာေရ၊ မေန႔က မင္းအေမ အညာဘုရားဖူးရာက ျပန္လာဆိုကြာ့၊ အဘိုးတို႔အတြက္ ပုန္းရည္ႀကီးေလး ပဲေလွာ္ေလးမ်ား ပါဘူးလားကြာ့?

ေသာၾကာ။ ။ပါ ပါၿပီေကာ အဘိုးရာ၊ အဲဒါလာပို႔ရင္း အခုလာခဲ့တာပဲေလ။ ဆရာေတာ္ေက်ာင္းအတြက္လည္း လွဴခုိင္းလိုက္တယ္။ အေမကေတာင္ မွာလိုက္ေသးတယ္။ အေမျပဳခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈမွန္သမွ် အဘိုးတို႔ကိုလည္း ေပးေ၀ေၾကာင္း ေျပာလိုက္ပါတဲ့။

ဦးရွင္။ ။သာဓုပါဗ်ာ၊ သာဓုပါ သာဓုပါ။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ဆိုတာ ကိုယ္တိုင္ျပဳၿပီးရင္ သူမ်ားကိုလည္း ေပးေ၀ရတယ္ကြဲ႔၊ အဲဒါမွ ပိုၿပီး အက်ိဳးႀကီးတာကလား။

ဦးတင္။ ။ေနပါဦးေမာင္ေသာၾကာရဲ႕၊ ေမာင္ရင့္အေမက အညာတစ္ခြင္ ဘယ္ဘုရားေတြမ်ားဖူးခဲ့တာလဲ၊ ေျပာစမ္းပါဦး။

ေသာၾကာ။ ။အစံုေပါ့၊ အဘိုးရ၊ ပုဂံ၊ ပုပၸါး၊ မႏၲေလး၊ စစ္ကိုင္း၊ ဟုိးမေကြးက ေရႊစက္ေတာ္ေတာင္ ပါေသးတယ္။

ဦးရွင္။ ။ဟာ့ ေရႊစက္ေတာ္ဆိုလို၊ ငါ့စိတ္ထဲ အဲဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သိခ်င္ေနတာေလးေတြရွိတယ္ကြာ့၊ ေမာင္တင္ရ အဲဒီေရႊစက္ေတာ္အေၾကာင္း မင္းသိသေလာက္ ေျပာစမ္းပါဦး။

ဦးတင္။ ။ဟာဗ်ာ၊ အကိုႀကီးကလည္း၊ ေရႊစက္ေတာ္အေၾကာင္း က်ဳပ္က ဘာမ်ားသူမ်ားထက္ ပိုသိေနရဦးမွာတုန္း၊ အမ်ားသူငါ မွတ္ထားသလို ခရစ္မေပၚမီ ဘီစီ ေျခာက္ရာစုေလာက္က ျမန္မာျပည္ကို ဘုရားႂကြလာတယ္၊ ေနာက္ပါ ရဟႏၲာငါးရာနဲ႔အတူ ေက်ာင္းေတာ္ရာမွာ သီတင္းသံုးတယ္၊ အဲဒီေနာက္ နမၼဒါျမစ္ထဲက နဂါးေတာင္းပန္လို႔ ျမစ္ကမ္းပါးမွာ ေအာက္ေျခေတာ္ရာနဲ႔၊ ေတာင္ထိပ္က သစၥဗႏၶရဟန္းေတာ္ေတာင္းပန္လို႔ အထက္ေျခေတာ္ရာဆိုၿပီး ေျခေတာ္ရာႏွစ္ဆူ ခ်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒါပဲသိတာေပါ့ဗ်ာ့။

ဦးရွင္။ ။အဲဒါေတာ့ ငါလည္း သိၿပီးပါေပါ့ ညီေမာင္ရ။ ငါသိခ်င္တာက ဘုရားတကယ္ႂကြလာလို႔လား? ဘုရားတကယ္ႂကြလာတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း စာေပအေထာက္အထား ရွိလို႔လား? အဲဒါသိခ်င္တာ။

ဦးတင္။ ။အဲဒါေတာ့ က်ဳပ္လည္း သိဘူးဗ်ိဳ႕။ ဒါေပမဲ့ စာေပမွတ္တမ္းေတြအရေျပာရရင္ေတာ့၊ ႏွစ္ခုစလံုးျဖစ္ႏိုင္ေနတာပဲ။

ဦးရွင္။ ။အဲလိုေတာ့ ၀ါးမခ်နဲ႔ေလ။ ႂကြရင္ႂကြတယ္၊ မႂကြရင္ မႂကြဘူးေပါ့။ ဘာျဖစ္လို႔ ႏွစ္ခုစလံုးျဖစ္ႏိုင္ရမွာတုန္း။

ဦးတင္။ ။ေအာ္---ျဖစ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာ ႂကြတယ္၊ မႂကြဘူးဆိုတာကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူးေလ။ ႂကြတဲ့ဘက္မွာလည္း ပါးစပ္ရာဇ၀င္ေတြ အေထာက္အထားေတြ ရွိသလို၊ မႂကြတဲ့ဘက္မွာလည္း အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ရွိေနတာပဲ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဘယ္သူမွ တိတိက်က်မသိဘူး။ ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္နဲ႔၊ ဒါမွမဟုတ္ ေ၀ဘန္လိုတဲ့စိတ္နဲ႔ အျငင္းအခံုျဖစ္ေနၾကတာ မဟုတ္လား?

ဦးရွင္။ ။အျငင္းအခုံလို႔ ေျပာခ်င္လည္း ေျပာေပါ့ေလ၊ ဒါနဲ႔ စာေပအေထာက္အထားေတြ ပါးစပ္ရာဇ၀င္ေတြဆိုတာေတြက ဘာေတြတဲ့တုန္း၊ ေျပာစမ္းပါဦး။


ဦးတင္။ ။ပါးစပ္ရာဇင္ေတြကေတာ့ ျမန္မာမွာတင္မဟုတ္၊ က်ဳပ္တို႔ ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံေတြမွာေရာ၊ ဟိုး မဟာယာနႏိုင္ငံေတြမွာပါ ရွိေနတာပဲ။က်ဳပ္အထင္ေျပာရရင္ ေထရ၀ါဒျဖစ္ျဖစ္၊ မဟာယာနျဖစ္ျဖစ္၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏိုင္ငံေတြမွာ သူတို႔ႏိုင္ငံကို ဘုရားႂကြခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ ဒ႑ာရီေတာ့ အနည္းဆံုးရွိေနတာပဲ။ ဘုရားက က်ဳပ္တို႔တိုင္းျပည္တင္မကဘူး၊ တိဘက္ေရာ၊ ထိုင္းေရာ၊ လာအိုေရာ၊ သီရိလကၤာေရာ အကုန္ေရာက္တယ္ဗ်ား။ သီရိလကၤာဆို သံုးေခါက္ေတာင္ ႂကြတယ္လို႔ သူတို႔သမိုင္းေတြက ေရးထားေသးဗ်ား။

ဦးရွင္။ ။ဟုတ္လား? က်ဳပ္မွတ္ထားဖူးတာေတာ့ ဘုရားက ယူဇနာ (၉၀၀) ရာအတြင္းပဲ ႂကြတယ္၊ အဲဒီအျပင္ဘက္ မထြက္ဘူးလို႔ မွတ္ထားဖူးတယ္။ မင္းေျပာတဲ့ ဒ႑ာရီေတြ အရဆိုရင္ ယူဇနာကိုးရာအတြင္း ဘယ္ကမလဲ။

ဦးတင္။ ။အဲဒီယူဇနာကိုးရာျပႆနာကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ႀကီးတယ္ဗ်ိဳ႕၊ ႀကီးပံုႀကီးနည္းက က်ဳပ္သိသေလာက္ ေျပာရရင္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ တစ္က အတိုင္းအတာအရလည္း ျပႆနာျဖစ္ေနသလို၊ ႏွစ္က ဘုရားရွင္ရဲ႕ မဟာကရုဏာေတာ္အရလည္း ျပႆနာပဲ။

ဦးရွင္။ ။မင္းေျပာေတာ့ စိတ္၀င္စားစရာပါလားဟာ့၊ ဘာတဲ့တုန္း လင္းစမ္းပါဦး။

ဦးတင္။ ။ ဒီလိုေလ အကိုႀကီးရ၊ ယူဇနာဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈံးရဲ႕ အတိုင္းအတာေပါ့။ ၀ါဒေတြ အနည္းဆံုး သံုးမ်ိဳးေလာက္ ကြဲလဲြေနတယ္။ တစ္ယူဇနာရဲ႕ အတိုင္းအတာကို အခ်ိဳ႕က ၁၂-မိုင္၊ အခ်ိဳ႕က ၈-မိုင္၊ အခ်ိဳ႕က ၇-မိုင္ တဲ့။ အဲဒါမခက္ဘူးလား?၊ အေနာက္တိုင္းက ဗုဒၶစာေပဆိုင္ရာ ပါရဂူႀကီးေတြကေတာ့ တစ္ယူဇနာကို ၇-မိုင္နဲ႔ လက္ခံထားၾကတယ္။

ဦးရွင္။ ။အင္း၊ အဲဒါေတာ့ ငါလည္း ဘ၀င္မက်တဲ့ ကိစၥပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဟုိးႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာေက်ာ္မွာ သံုးခဲ့တဲ့ အတိုင္းအတာဆိုင္ရာ အသံုးအႏံူးတစ္ခုကို ဒီေခတ္အျမင္နဲ႔ တြက္ၾကည့္ရင္ေတာ့ ကြဲလြဲခ်က္က အနည္းအမ်ားဆိုသလို ရွိေနမွာပါပဲ။ တစ္ယူဇနာကို ၁၂-မိုင္ႏံႈးနဲ႔ တြက္ရင္ေတာင္ ယူဇနာကိုးရာဆိုေတာ့ မိုင္ေပါင္း တစ္ေသာင္းရွစ္ရာပဲရွိေသးတယ္။ ဘုရားရွင္က အဲဒီအတြင္းပဲ ေနတယ္ လို႔ဆိုလိုရာ ေရာက္ေနတာေပါ့။

ဦးတင္။ ။ဒါေပါ့ အကိုႀကီးရ၊ က်ဳပ္ကေတာ့ အဲဒီကိစၥကို နည္းနည္းမွ ဘ၀င္မက်ဘူး။ ၾကည့္ေလဗ်ာ “ဗုေဒၶါ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ ဟိတာယ သဗၺပါဏိနံ” သတၱ၀ါ အားလံုး ေကာင္းစားဖို႔ ဘုရားပြင့္လာတာ ျဖစ္တယ္ လို႔လည္း ဆိုေသးရဲ႕။ ဒီယူဇနာကိုးရာအတြင္းပဲ ဘုရားေနတယ္၊ အျပင္ဘက္မထြက္ဘူးဆိုေတာ့ အဓိပၸါယ္က ယူဇနာကိုးရာ အျပင္ဘက္က သက္ရွိေတြကို သတၱ၀ါစာရင္း မသြင္းတဲ့ သေဘာ မသက္ေရာက္ဘူးလား၊ ဒီထက္ ပိုေျပာရရင္ လူရာမသြင္းတဲ့ ကိစၥေပါ့ဗ်ာ့။ ဘုရားရွင္သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိတဲ့အခုိက္မွာ တရားသိႏိုင္တဲဲ့လူေတြ ျမန္မာျပည္မွာ မရွိလို႔ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းမ်ိဳးေတာ့ လာမျပနဲ႔၊ သမုိင္းေၾကာင္းအရ ဘုရားရွင္မရွိတဲ့ေနာက္ သာသနာေရာက္လာၿပီးေနာက္ပိုင္းမွာကိုပဲ တရားက်င့္လို႔ ရဟႏၲာျဖစ္သြားတယ္ဆိုတဲ့ အေထာက္အထားေတြ ျမန္မာစာေပမွာ အမ်ားႀကီးရွိေနတာပဲ။

ဦးရွင္။ ။အင္း ဟုတ္တယ္ကြာ့၊ အဲဒီလိုေတြးၾကည့္ေတာ့လည္း ေရွ႕ေနာက္ ေတာ္ေတာ္မညီတဲ့ ကိစၥပဲ။ ဒါနဲ႔ မင့္သေဘာက ဘယ္လို ရွိလဲ၊ ေျပာပါဦး?

ဦးတင္။ ။ယူဇနာကိုးရာအတြင္း ဘာညာဆိုတဲ့ စကားေတြက ဘုရားပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ေလာက္ၾကာမွ ေပၚလာတဲဲ့ စကားေတြဗ်ာ့၊ အဲဒီအဆိုမ်ိဳးေတြ အဖြင့္က်မ္းေတြကို ၾကည့္ရင္ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေတြ႔ႏိုင္တယ္။ အဖြင့္က်မ္းေတြကို ေ၀ဘန္ရေလာက္ေအာင္ က်ဳပ္ ဉာဏ္မမီပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့ ဒီကိစၥကိုေတာ့ လက္မခံႏိုင္တာ အမွန္ပဲ။ ဒါ ေနာက္ေပၚ အင္ဒိယသားေတြက ဘုရားကို သူတို႔ပိုင္ မႏိုပိုလီ လုပ္ခ်င္တဲ့ သေဘာပဲလို႔ က်ဳပ္ယူဆတယ္။ ဒီထက္ပိုေျပာရရင္ သူတို႔ႏိုင္ငံအျပင္ဘက္က လူေတြကို လူရာမသြင္းခ်င္တဲ့ သေဘာလို႔ က်ဳပ္ေတာ့ ျမင္တယ္ဗ်ား။

ဦးရွင္။ ။ဟာ့ ျပင္းထန္လွပါလား၊ နည္းနည္း ေလွ်ာ့ပါဦး ညီေလးရ၊ ေတာ္ၾကာ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ရဲ႕ ေလးခြစာမိေနပါဦးမယ္။

ဦးတင္။ ။ေလွ်ာ့လို႔မရဘူး အကိုႀကီး၊ ဒီကိစၥေတာ့ ဘယ္သူနဲ႔ ေျပာရေျပာရ က်ဳပ္ကေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ မဟာကရုဏာေတာ္ဘက္က ရပ္တည္ရမွာပဲ။

ဦးရွင္။ ။ဘယ္လိုရပ္တည္မွာတုန္း ေျပာစမ္းပါဦး၊ ငါေတာ့ ဒီကိစၥ အခုမွေလးနက္မွန္း သေဘာေပါက္တယ္။ မင့္မွာလည္း အေထာက္အထားေတာ့ ရွိပံုရတယ္။

ဦးတင္။ ။အေထာက္အထားရယ္ေတာ့ ဘယ္ဟုတ္ပါ့မလဲဗ်ာ၊ ဒါေပမဲ့ ယုတိၱကို စဥ္းစားၾကည့္ရတာေပါ့။ သတၱ၀ါမ်ားေကာင္းစားဖို႔ ဘုရားပြင့္လာတာကို လက္ခံရင္ ဘုရားကို ယူဇနာကိုးရာအတြင္း သိမ္းထားလို႔ ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲ၊ အျပင္ေပးထြက္ရမွာေပါ့။ အဲဒီကုလားဆုိတဲ့ လူမ်ိဳးက အတၱအဆန္ၿပိဳင္ရင္ ဘယ္သူနဲ႔ ၿပိဳင္ၿပိဳင္ အႏိုင္ၿပိဳင္မည့္ လူစားမ်ိဳးေတြ၊ စာေပေတြက သူတို႔ဆီက ျဖစ္လာတာဆိုေတာ့ သူတို႔ေရးခ်င္သလို ေရးတာလည္း မနည္းဘူးေနမွာ။

ဦးရွင္။ ။ဟာ့ ဟာ့၊ မင့္ေျပာတာ နည္းနည္းေတာ့ ျပင္းထန္ေနတယ္ကြာ့၊ ေတာ္ၾကာ ဂုိဏ္းခိုက္ေနပါဦးမယ္ ညီေလးရ။

ဦးတင္။ ။ခုိက္စရာမရွိပါဘူးဗ်ာ၊ က်ဳပ္က အမွန္ကို ေျပာေနတာပဲဟာ၊ အကိုႀကီးပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလ၊ ယူဇနာကိုးရာ အျပင္မထြက္ဘူးဆိုရင္ ဘာျဖစ္လို႔ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ေတြက်ေတာ့ ႂကြတယ္လို႔ ဆိုသလဲ? အဲဒါေတြက ယူဇနာ ကိုးရာအတြင္း မို႔လို႔လား? အဲဒီေရွ႕ေနာက္ မညီတဲ့ စကားေတြေၾကာင့္ ေခတ္ပညာရွင္ေတြ၊ အထူးသျဖင့္ အေနာက္တိုင္းက လူေတြရဲ႕ ေ၀ဘန္အျပစ္တင္စရာျဖစ္ေနတာ။

ဦးရွင္။ ။ေခတ္ကာလ ဒီေလာက္ၾကာလာေတာ့လည္း ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ေတြက ရွိေကာင္း ရွိေနမွာေပါ့ေလ၊ မင္းေျပာတာေတြလည္း ယုတိၱသေဘာအရ ဟုတ္ေတာ့ဟုတ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီယူဇနာကိုးရာျပႆနာကိုလည္း အဖြင့္က်မ္းေရးတဲ့ ဆရာေတြက အလြတ္ေရးတာေတာ့ မဟုတ္ေလာက္ပါဘူး၊ အေထာက္အထားနဲ႔ ေရးတာေနမွာေပါ့ ေမာင္ရင္ရ။

ဦးတင္။ ။အဲဒီအေထာက္အထားေတြကိုက ေရွ႕ေနာက္ မညီတာ အကိုႀကီးေရ႕၊ ဘုရားစာေတြကို ဖတ္လိုက္၊ အထူးသျဖင့္ သုတၱန္ေတြကို ဖတ္ၾကည့္ရင္ ဘာနဲ႔ စလည္း၊ “ဧ၀ံ ေမ သုတံ” နဲ႔ စတာပဲ မဟုတ္လား၊ အဲဒီစကားကို အရွင္အာနႏၵာက ပထမသဂၤါယနာတင္ခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္ဆီက သူဒီလို မွတ္သားခဲ့ဖူးပါတယ္ လို႔ ဆိုလိုတာမဟုတ္လား။

ဦးရွင္။ ။ ဟုတ္တယ္ေလ၊ သူက ဘုရားရွင္ရဲ႕ အနီးေနအလုပ္အေကြ်းတစ္ပါးပဲ။ ေနာက္ၿပီး ဘုရားေဟာသမွ်ေတြကို အကုန္မွတ္မိႏိုင္တဲ့ ဉာဏ္မ်ိဳးလည္း သူ႔မွာရွိတယ္လို႔ ဆုိတယ္မဟုတ္လား။

ဦးတင္။ ။ အဲဒါေတာ့ က်ဳပ္မျငင္းပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့ သူဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အၿမဲေနအလုပ္အေကြ်းျဖစ္လာသလဲ ၾကည့္လိုက္၊ ဘုရားရွင္၀ါေတာ္ႏွစ္ဆယ္ေရာက္မွ ျဖစ္လာတာ မဟုတ္လား၊ ဒီေတာ့ ၀ါေတာ္ ႏွစ္ဆယ္ရဲ႕အရင္တုန္းက ေဟာထားခဲ့တဲ့တရားေတြကို ဘုရားရွင္က အကုန္လံုး မခြ်င္းမခ်န္ သူ႔ကို ျပန္ေဟာခဲ့တယ္လို႔ ဘယ္ဆိုႏိုင္မလဲ၊ ေနာက္ၿပီး အရွင္အာနႏၵာေတာင္းတဲ့ ပယ္ဆုေလးမ်ိဳးနဲ႔ ယူဆုေလးမ်ိဳးကို ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္လည္း ယူဆုေလးမ်ိဳးထဲမွာ အရွင္အာနႏၵာက “သူမပါပဲ တစ္ေနရာရာမွာ တရားေဟာရင္ အဲဒီတရားကို သူ႔ကို ျပန္ေဟာေပးရမယ္”လို႔ပဲ ပါတယ္။ အဲဒီစကားကိုလည္း အနာဂတ္ကာလနဲ႔ ေလွ်ာက္ခဲ့တာပဲ၊ အရင္က ဟာေတြ မပါဘူး။ အရင္တုန္းက ေဟာခဲ့တဲ့တရားေတြ အကုန္လံုးသူ႔ကို ျပန္ေဟာရေပးရမယ္လို႔ မပါဘူး။ ဒီေတာ့ ၀ါေတာ္ႏွစ္ဆယ္အရင္တုန္းကနဲ႔ ဘုရားျဖစ္စမွာ ဟုိဟိုဒီဒီႂကြခဲ့တာေတြ အေျမာက္အမ်ားရွိႏိုင္ေပမဲ့ မွတ္တမ္းမက်န္တာေတြ၊ သစၥာေလးပါးကို သိဖို႔ကိစၥမွာ အေရးမႀကီးလွတာေတြေၾကာင့္ ျပန္မေျပာပဲ ထားတာလည္း အမ်ားႀကီးရွိမွာေပါ့ဗ်ား။

ဦးရွင္။ ။ေအးကြာ၊ မင္းေျပာမွ ငါလည္း တေရးေရး သေဘာေပါက္လာတယ္၊ ဒါဆို ငါတို႔တိုင္းျပည္ကို ဘုရားႂကြတယ္လို႔ လက္ခံရေတာ့မွာေပါ့ေနာ္။

ဦးတင္။ ။လက္ခံဖို႔ ေျပာေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ လက္ခံဖို႔ လက္မခံဖို႔က အေရးမႀကီးပါဘူး။ အေရးႀကီးတာက ဘုရားရွင္ဟာ သတၱ၀ါအားလံုးအေပၚမွာ သနားစိတ္ႀကီးေတာ္မူတဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါလွ်က္နဲ႔ ေနာက္ေပၚအဖြင့္က်မ္းေတြက သူတို႔ အင္ဒိယျပည္ရဲ႕အျပင္မထြက္ဘူးဆိုၿပီးေရးထားတာကို မႀကိဳက္တာပါ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပဲ မဟာပရိနိဗၺာန္မျပဳခင္မွာ အရွင္အာနႏၵာကို ေဟာခဲ့ေသးတာပဲ။ ပရိသတ္ (၈)မ်ိဳးကို ေဟာရင္းနဲ႔ေပါ့။ ဘာတဲ့ “မင္း၊ ပုဏၰား၊ သူႂကြယ္၊ ရေသ့၊ စတုမဟာရာဇ္၊ တာ၀တႎသာ၊ မာနတ္ နဲဲ႔ ျဗဟၼာပရိသတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ဆီ အႀကိမ္ႀကိမ္ႂကြၿပီးေတာ့ သူတို႔နဲ႔ တရားစကားေဆြးေႏြးခဲ့ဘူးတယ္” တဲ့၊ ေနာက္ၿပီး “အဲဒီပရိသတ္ေတြက ဘုရားကို ဘုရားမွန္းဘယ္သူမွ မသိၾကဘူး” တဲ့။ အဲဒီစကားေတြကုိေထာက္ရင္ ဘုရားယူဇနာကိုးရာအတြင္းပဲ ေနတယ္ဆိုတာ ဘယ္ျဖစ္ႏိုင္မလဲ၊ ဒါ့အျပင္ အဖြင့္က်မ္းမွာလည္း ေရးထားေသးတယ္။ အဲဒီပရိသတ္ဆိုတာ တစ္ျခားစၾကာ၀ဠာက ဟာေတြကိုပါ ေျပာတာ တဲ့။ အကိုႀကီးပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလ၊ တစ္ျခားစၾကာ၀ဠာကိုေတာ့ ႂကြၿပီးေတာ့ အနီးအပါးက ျမန္မာျပည္ေလာက္ကို မႂကြဘူးဆိုတဲ့ စကားက ယုတၱိမဲ့ရာ မက်လြန္းဘူးလား။ ဒီေခတ္မွာဆို ျမန္မာျပည္ကေန အင္ဒိယကို ေျခက်င္ေတာင္ သြားေနၾကတာ၊ ဘုရားလိုတန္းခုိးႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးက ဒီေလာက္အနာဂတ္မွာ သာသနာထြန္းကားမည့္ တိုင္းျပည္ကို မႂကြဘူးဆိုတာ ဘယ္နည္းနဲ႔မွာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ က်ဳပ္ေတာ့ အဲဒီယူဇနာကိုးရာကိစၥကို နည္းနည္းမွ လက္မခံႏိုင္ဘူး။

ဦးရွင္။ ။ေအးကြာ၊ မင္းေျပာေတာ့ ငါလည္း ႂကြတဲ့ဘက္က ရပ္တည္ရေတာ့မေပါ့။ ဒါဆို ေရႊစက္ေတာ္က ေျခေတာ္ရာေတြဆိုတာ အစစ္အမွန္ေတြလို႔ လက္ခံရမွာေပါ့။ ေနာက္ၿပီး ေက်ာင္းေတာ္ရာေနရာလည္း အစစ္လို႔မွတ္လိုက္မယ္။ ခက္ေနတာက ေျခေတာ္ရာ အတုိင္းအတာပဲ။ ေျခေတာ္ရာက ေတာ္ေတာ္ႀကီးတယ္ကြာ့။ ပကတိလူ႔သားေတြရဲ႕ ေျခရာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာႀကီးတယ္လို႔ ငါထင္တယ္။ အဲဒါမင္း ဘယ္လိုျမင္လဲ?

ဦးတင္။ ။အဲဒါေတာ့ ေနာက္တစ္ခါ ႀကံဳမွ ေဆြးေႏြးရေအာင္ဗ်ာ၊ အခုဗိုက္ဆာၿပီ။ အိမ္ျပန္ၾကစို႔၊ ေမာင္ေသာၾကာယူလာတဲ့ ပုဂံက ပုံုးရည္ႀကီးကို ပုဇြန္ေျခာက္မ်ားမ်ား၊ ၾကက္သြန္ျဖဴႏိုင္ႏိုင္၊ ဆီအိုင္အိုင္ဆန္းၿပီး ညစာထမင္း ေကာင္းေကာင္းသြားေလႊးလုိက္ဦးမယ္။