Sunday, January 17, 2010

Reincarnation (2)


I mockingly call him an 'egg' as his head is egg-shaped. No reaction from him comes to me, though, and he is a very quiet man. When I first met him, my age was just at 14. He is two years younger than me and I am one of his senior students at the school. We are in different classes but I happen to hear of his popularity over his unique intelligence and brilliance. The whole school acknowledge his brightness and wonderful memory. One glance is enough for him to memorise something he is learning. Such marvelous guy he is. His name is Mr Aung Htun.

Aung Htun has one diary where he usually notes down something whenever he gets extra time. I am curious about his behaviour. I cannot help myself to know what he writes in that booklet. But his book is always safely kept in his school bag. I don't really want to make myself dishonest but my curiosity doesn't allow me to be such a honest person in this case. I have to make up my mind to find out what that guy secretly composes. I am waiting for an appropriate time which may give me a chance to fulfill my thirsty wonder.

A day I have been waiting for directly comes to me. Mr Egg get out of the class leaving his school bag on a table. I feel pleased with this situation, go to the table, and hurriedly take out his secret diary. When I am reading it, I am really astonished. It says that he is a reincarnation. He has written about his previous life. But I fell laughed at, to be honest. It says he was a woman in his past life.

Her name in the past life was 'Daw Nge' a mother of three daughters and living in the central part of Myanmar. Her town is 'Pyaw Bwae' where Mr Aung Htun was born again. Mrs Nge was very often went to a nearby monastery where she invested much of her time to meditation. Though her family was in poverty, her mind was always calm and peaceful with meditation. She was very much delight in her situation under the shade of the Three Gems: Buddha, Dhamma and Samgha. Meditation changed her chaotic family disaster into utterly peacefulness.

Life, however, does not go always evenly but it is occasionally fluctuated. One day when she was walking to the monastery for her punctual meditation, she came cross on the way a wild dog which angrily bit her. There was no one who could help her there. She could not go to the monastery any more but had to return home with a bloody body. Though she was severely bit by the dog, she had not lost her mind in meditation. Furthermore, she even reckoned that the dog might test her resilience and resistance. Patience provided her mind calmer down.

She could not overcome this hill and soon she had to take a usual path of all beings; death. Due to her punctual meditation at the monastery, she was reborn in the same town but in a different family. However, in this life, Daw Nge was reborn as a man who remembers whole story of his life in the past. She becomes He. A woman becomes a man.

When I am stealthily reading his book, Mr Egg is standing behind me waiting for the time till I finished. I do not notice him. But fortunately he does not say anything. He smiles me and asks whether I am interested in his story. I reply in positive. I return to my table and sit on a bench pondering Mr Egg's story which depicts his life of reincarnation. If his story is really true, what about mine? Am I also a reincarnation? Then, where did I come from? Why don't I remember anything about my past life? May be there is something mysterious which my understanding could not reach.




Saturday, January 16, 2010

ဟုိလိုမရရင္ ဒီလုိလုပ္တယ္


ဆိုနီလက္ပ္ေတာ့ပ္အေဟာင္းကေလးတစ္လံုးနဲ႔ Windows XP Professional ကို ဆယ္စုႏွစ္ခ်ီၿပီး ခုတ္လာတဲ့ က်ေနာ့္ခမ်ာ သူမ်ားနည္းတူ ေခတ္နဲ႔အညီလိုက္ခ်င္ေပသမို႔ လက္ပ္ေတာ့ပ္အသစ္တစ္လံုး ၀ယ္ဖို႔ စဥ္းစားေနတာ အေတာ္ၾကာၿပီ။ ဒါေပမဲ့ လက္ရွိကြန္ပ်ဴတာေလးကလဲ အေဟာင္းသာေျပာတယ္၊ အလုပ္ကေတာ့ သြက္တုန္းလက္တုန္း။ ထည့္သမွ် ေဆာ့ဖ္၀ဲေတြလဲ သေဘာေကာင္းေကာင္းနဲ႔ အကုန္ႀကိဳဆိုတာပဲ။ အသစ္၀ယ္မယ္ စဥ္းစားတိုင္း အေဟာင္းေလးကို သံေယာဇဥ္ၿငိေနတဲ့ က်ေနာ့္မွာ အေတာ္ႀကီးကုိ စိတ္ပိုင္းျဖတ္လိုက္ရတယ္။ ၀ယ္မယ္ကြာ ဆိုၿပီးေတာ့။

ဒါေပမဲ့ ကိုယ္က ကြန္ပ်ဴတာ သံုးတတ္ရံုအဆင့္ပဲရွိတာဆိုေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာအေၾကာင္း အေတာ္အတန္နားလည္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းကိုပဲ အကူအညီေတာင္းရတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အနီးအနားက PC World ဆိုတဲ့ ကြန္ပ်ဴတာအေရာင္းဆိုင္ႀကီးထဲ ေရာက္သြားေရာ ဆိုပါေတာ့။ ဘယ္အမ်ိဳးအစား၀ယ္မလဲ ဆိုၿပီး တိတိက်က် မဆံုးျဖတ္ခဲ့မိလို႔ အေရာင္းခန္းမထဲ ေရာက္ကာမွ ေတြ႔သမွ် လက္ပ္ေတာ့ပ္ေတြ အကုန္ကို လိုခ်င္ေတာ့တာပဲဗ်ိဳ႕။ ဆိုနီေတြလဲ လွမွလွ။ ပန္းသီးေတြလဲ ခ်ိဳမွခ်ိဳ (ေစ်းမဟုတ္ဘူးေနာ္)။ က်န္တဲ့ HP, Compaq, Hitachi, Dell စတာေတြလဲ သူ႔ဟာနဲ႔သူ အျပင္အဆင္ေတြ ေကာင္းမွေကာင္းပဲ။

ဟုိအလံုးယူရႏိုးႏိုး ဒီအလံုးယူရႏိုးႏိုးနဲ႔ ႏိုးႏိုးကမၻာမွာ ခ်ာခ်ာလည္ေနတဲ့အခ်ိန္ လိုက္ပို႔တဲ့ သူငယ္ခ်င္းက ကိုယ့္လူ ပန္းသီးကေတာ့ အေတာ္မိုက္တယ္ေနာ္။ ခ်ိဳမခ်ိဳ သိရေအာင္ တစ္လံုးေလာက္ေတာ့ ကိုက္လိုက္တဲ့။ ကိုယ့္မွာလဲ အေရြးရခက္ေနတာဆိုေတာ့ ကဲမထူးပါဘူးဆိုၿပီး ပန္းသီးတစ္လံုးဆဲြလိုက္တယ္။ လွပမႈ၊ ေသသပ္မႈေတြမွာေတာ့ အျခားကြန္ပ်ဴတာ အားလံုးထက္ သာတယ္လို႔ေတာင္ဆိုခ်င္သဗ်ား။ ပါးပါးေလးပဲ။ ေကာင္တာမွာ ပိုက္ဆံသြားရွင္းေတာ့ အသက္ရွဴေတာင္ တစ္၀က္ေလာက္ ရပ္သြားသလား မွတ္တယ္။ စတာလင္ေပါင္ တစ္ေထာင္ေက်ာ္ ဘဏ္ထဲက ႏႈတ္သြားတယ္။ တတ္ႏိုင္ဘူး။ ကိုယ္က လိုခ်င္တာကိုး။

ကိုယ့္ကိုယ္ကို ၀မ္းသာသလား၊ ဘာလားေတာင္ သတိမထားမိဘူး။ ပန္းသီးႀကီးပိုက္ၿပီးေတာ့ အေရာင္းခန္းမထဲက ခန္႔တည္တည္နဲ႔ထြက္လာခဲ့ၾကတယ္။ အခန္းျပန္ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ေရေတာင္မေသာက္အားဘူး။ ပန္းသီးကို ကိုက္ခ်င္လြန္းလို႔။ အခြံေတြဘာေတြ အကုန္ႏႊာၿပီး ဆြဲေတာ့တာပဲ။ တစ္ခါမွ မစားဖူးတဲ့ ပန္းသီး၊ က်ေနာ္ ဘယ္ဖက္လွည့္ ကိုက္ရမွန္းေတာင္ မသိဘူး။ ပါလာတဲ့ ေဆာ့ဖ္၀ဲေတြ သြင္း။ အင္တာနက္မွာ လိုက္ေဒါင္း။ သို႔ေသာ္ သို႔ေသာ္ ေအာ္---သို႔ေသာ္ လို႔သာ ဟစ္လိုက္ခ်င္ေတာ့တယ္။ Mac ရဲ႕ Function ေတြက PC Function ေတြနဲ႔ တစ္မ်ိဳးစီကလား။ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ပီစီေပၚထိုင္လာတဲ့ သံုးေနက် ေဆာ့ဖ္၀ဲေတြ တစ္ခုမွ အသံုးမ၀င္ေတာ့ဘူးဗ်ိဳ႕။ အဲလိုေျပာရတာ ရွက္ေတာင္ မိေသးေတာ့။ ပန္းသီးဆရာေတြၾကားရင္ ေတာ္ေတာ္တုန္းတဲ့လူလို႔ အားေပးၾကမွာ ေသခ်ာတယ္။

ကိုယ္ကလဲ ပန္းသီးေလးနဲ႔ ပီစီမွာလုပ္ေနက် အလုပ္ေလးေတြ ဆက္လုပ္မယ္ ဆိုၿပီး အိမ္မက္မက္ထားခဲ့တာ။ သံုးေနက် G-talk လဲ လြယ္လြယ္မရ၊ ေျပာေနက် Voipdiscount လဲ အဆင္မေျပ။ ဘေလာ့ဂ္ေရးဖို႔ရာ Zawgyi လဲ ခဲရာခက္ဆစ္။ အဆိုးဆံုးကေတာ့ က်ေနာ့္ Project မွာသံုးတဲ့ ေဆာ့ဖ္၀ဲတစ္ခုကို လံုး၀ကို install လုပ္လို႔မရတာပဲ။ အဲဒီေဆာ့ဖ္၀ဲမွ ထည့္မရလို႔ကေတာ့ က်ေနာ့္အလုပ္ေတြ ဘာမွ လုပ္လို႔မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဒီလိုဒီလိုနဲ႔ သူကတစ္မ်ိဳးဆိုေတာ့ ကိုယ္ကလဲ တစ္မ်ိဳးစဥ္းစားရျပန္တာေပါ့။ ဘယ္ရမလဲ ၀ယ္ၿပီးသားပစၥည္းျပန္လဲလို႔အင္မတန္အဆင္ေျပတဲ့ တိုင္းျပည္မွာ ေနတာကပဲ။ ေနာက္ႏွစ္ရက္ေလာက္လဲ က်ေရာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္နဲ႔အတူသြားၿပီး ပန္းသီးကို ဆိုနီနဲ႔ အားရပါးရ လဲပစ္လိုက္တယ္။ ဒါေတာင္ Register လုပ္လိုက္လို႔ ဆိုၿပီး 3% ရာခုိင္ႏႈံးျဖတ္လိုက္ေသးတယ္။

နဂုိသံုးေနက် ဆိုနီစက္ေလးက Memory 1 GB (ဒါေတာင္ထပ္ထည့္ထားလို႔) နဲ႔ Hard Disk Capacity က 80 GB ( ဒါလဲ ထပ္ျဖည့္ထားရတာပဲ) ပဲရွိတယ္။ Window ကေတာ့ မူရင္း ဘယ္ဟာမွန္းေတာင္ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ ျဖဳတ္လိုက္တပ္လိုက္၊ ျဖဳတ္လိုက္ တပ္လိုက္နဲ႔ သံသရာကို လည္ေနတာပဲ။ ေနာက္ဆံုးသံုးေနတာေတာ့ XP Professional (32 bits) ေပါ့။ အခု ပန္းသီးနဲ႔ အသစ္လဲလိုက္တဲ့ ဆိုနီကေတာ့ အဲဒီေကာင္နဲ႔ တျခားစီပဲဗ်ိဳ႕။ 4-GB Memory, 500 GB HD နဲ႔ Window ကလဲ ေနာက္ဆံုးေပၚ 7 (64 bits)။ ဒါေပမဲ့ ေခတ္ေနာက္က်လြန္းတဲ့ က်ေနာ့္အတြက္ (64 Bits) က ဒုကၡေပးေနျပန္ၿပီဗ်ား။ ေဇာ္ဂ်ီကီးဘုတ္ကို အခ်ိဳးတက်သြင္းလို႔မရတဲ့ အျပင္ Project သံုး Software ကိုလဲ လံုး၀သြင္းလို႔မရျပန္ဘူး။ မရဆို အဲဒီ Software က 16/32 Bits သံုးစက္ေတြအတြက္ေပကိုး။ ဘယ္ႏွယ္လုပ္ရပါ့။

ဒါနဲ႔ ထံုးစံအတိုင္း မိတ္ေဆြႀကီး ကိုႏွင္းေမာင္ အဲေလ သူငယ္ခ်င္းစီ လွမ္းေမးရတယ္။ သူက Window ေျပာင္းဖို႔ အႀကံေပးတယ္။ မဆုိးဘူး။ ဒီေန႔မနက္ေတာ့ Window CD သံုးျပားနဲ႔အတူ ေပါက္ခ်လာတယ္။ Windows 7 Ultimate, Vista Ultimate နဲ႔ XP Professional Black Edition ေတြ။ လက္ရွိစက္မွာက Window 7 (64 bits) Home Premium တင္ထားတာဆိုေတာ့့ က်ေနာ့္ခမ်ာ Vista ကိုလဲ မသြင္းခ်င္ဘူး။ XP ဆီလဲ ျပန္မသြားခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဒါနဲ႔ စမ္းၾကည့္လိုက္တယ္။ Utimate 7 ကို Run လိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ သူငယ္ခ်င္းအႀကံေပးတဲ့အတိုင္း (32 bits) ကိုေရြးၿပီး တင္လိုက္တယ္။ ၿပီးၿပီးခ်င္း ပထမဆံုး စမ္းၾကည့္လိုက္တဲ့ Software ကေတာ့ ေခတ္ေနာက္က်တဲ့ က်ေနာ့္ Project သံုး အေဟာင္းစားေလး။

ဖြဟဲ့--ဖြဟဲ့--ဘုရားသိၾကားမလို႔ ရပါေစဗ်ား---။ Software ေလးကေတာ့ ေလွ်ာေလွ်ာလွ်ဴလွ်ဴ Installed လုပ္သြားၿပီး။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ နီးစပ္ၿပီေပါ့။ ဒါနဲ႔ အၿပီးေစာင့္ၿပီး ဖြင့္ၾကည့္တယ္။ “ေဒါင္” ကနဲ႔ အသံျမည္ၿပီး Warning ႀကီးတစ္ခုေပၚလာတယ္။ ဒုကၡပါလားေနာ္။ ဒီေတာင္ကို ဘယ္လို ေက်ာ္ရပါ့့။ အေမေရ႕ ကယ္ပါဦး ဆိုၿပီး သြားေလသူ ခ်စ္ေမေမႀကီးကို တမ္းတၿပီး ဆက္လက္အႀကံထုတ္ေနမိတယ္။ ဟုိႏႈိက္ဒီႏိုက္လုပ္ၾကည့္တယ္။ မထူးဘူး။ ဒါနဲ႔ Start ထဲ ၀င္ၿပီး Icon အေပၚမွာ Right Click ၾကည့္ေတာ့ "Run as Administrator" ဆိုတဲ့ ညႊန္းစာေလး သြားေတြ႔တယ္။ ကဲ ရလိုရျငား စမ္းၾကည့္တာေပါ့ ဆိုၿပီး အဲဒီစာညႊန္းေလးကို ကလစ္လိုက္ေတာ့မွ ဘသားေခ်ာႀကီးက ေသနတ္ေျပာင္း၀က ထြက္သြားတဲ့ က်ည္ဆံလိုအဟုန္မ်ိဳးနဲ႔ ရႊီးကနဲ႔ေအာ္ၿပီး ပြင့္သြားပါေလေရာ့လား။ ၀မ္းသာလိုက္တာဗ်ာ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့့ ေဟာဒီစက္အသစ္ႀကီးနဲ႔ စခန္းသြားလို႔ ရတာ ေသခ်ာသြားၿပီ။

ေနာက္တစ္ခု က်န္ေသးတယ္။ Window 7 (64 bits) မွာ ျပႆနာတက္ေနတဲ့ ေဇာ္ဂ်ီကီးဘုတ္။ ေဇာ္ဂ်ီစေပၚေပၚခ်င္း အြန္လိုင္းေပၚက ေဒါင္းထားတဲ့ ကီးဘုတ္အေဟာင္းေလးတစ္ခုရွိတယ္။ အဲဒါေလးက က်ေနာ့္အတြက္ သံုးရတာပိုအဆင္ေျပလို႔ အဲဒါပဲ ဆက္သံုးေနတယ္။ ေနာက္ထြက္တာေတြ တစ္ခုမွ လိုက္မသံုးျဖစ္ဘူး။ ေကာင္းတယ္လို႔ေတာ့ေျပာတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ရွိတာနဲ႔ အဆင္ေနတဲ့အခ်ိန္ အသစ္ရကာမွ ျပႆနာတက္မွာေၾကာက္ၿပီး မသံုးရဲတာ။ အဲဒီ ေခတ္ေနာက္က်ေနတဲ့ ကီးဘုတ္ေလးကို Run ၿပီး ဖြင့္ၾကည့္လိုက္တယ္။ အားပါးပါး၊ ဘာမွေတာင္ မလုပ္လိုက္ရဘူး။ ရႊီးဆိုၿပီး ျမန္မာစာတမ္းရိုက္လို႔ ရသြားတယ္။ က်ေနာ္ ဒီပို႔စ္ကို Windows 7 (32 bits) ေပၚမွာ ေဇာ္ဂ်ီရိုက္လို႔ ရရခ်င္း ေရးလိုက္တာပဲဗ်ိဳ႕။ ၀မ္းသာလို႔ပါဗ်ား။

Mac ပန္းသီးအတြက္ေရာ၊ Windows 7 (64 bits) အတြက္ေရာ အြန္လိုင္းမွာ ေပးထားတဲ့ ေဇာ္ဂ်ီဆိုဒ္ေတြေတာ့ ေတြ႔ပါရဲ႕။ ဒါေပမဲ့ ညႊန္းထားသလို လိုက္လုပ္ၾကည့္ေတာ့ ေျပာသေလာက္ အဆင္မေျပတာ ေတြ႔ရတယ္။ ဒါနဲ႔ က်ေနာ္လဲ ရွာရေဖြရတဲ့ ဒုကၡကို မခံခ်င္တဲ့လူပီပီ ရွိတဲ့ Software နဲ႔ Bits ေျပာင္းလိုက္ေတာ့မွ အားလံုး အိုေက သြားေတာ့တာပဲ။ သူငယ္ခ်င္းကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဗ်ား။ ျပႆနာရွိေနရင္ ေျဖရွင္းတဲ့ နည္းလဲ ရွိေနမွာပဲေလ။ ရွာတတ္ဖို႔ပဲ အေရးႀကီးတယ္ မဟုတ္လား။

Friday, January 15, 2010

Hallucination




What is gazed at is not seen,

What is seen is not gazed at, though.

Being obsessed by an unseen object,

A fool cannot escape from it.


(ancient admonition)



Theory of Reincarnation

Do you believe in reincarnations? You may or you may not. But there is many a evidence which reflects an individual's previous life. Reincarnation is a critical issue in many religions including Buddhism which opines a life consists of the three moments; past, present and future. Of many world religions, the two faiths; Hinduism and Buddhism which were originated at the same land, accept all moments of a life. The most salient feature between the two religions is the theory of Self and Non-self. The former theory is firmly held by Hindus. On the contrary, the second one is decisively accepted by those who regard themselves as Buddhists.

Soul or Self theory is an hypothesis  which proposes the two selves; common and ultimate. They are in technical terms expressed as Jiva-atta and Parama-atta respectively. It is hypothesized, according to Hinduism, that all individual souls come from the Supreme Brahma and they all finally go back to the Origin and  are combined with it. The hypothetical propose provides a further exegesis which explains that as long as an individual soul or self is not combined with its Origin, it has not liberated from the circle of life. According to this theory, the individual soul continuously goes and comes into existence life after life. It applies that the same person without changing its form of self ever exists till the final deliverance,which is a combination with the Brahma, is obtained.

The theory of reincarnation, according to this hypothetical exegesis, resembles to a ring which is made of gold. Although the ring is transformed into a circle shape by having changed its original form, it still is gold. As a result, it it called a 'gold ring'. Due to having firmly held this theory, Hinduism asserts a reincarnation is a form of an individual whose soul endlessly goes and comes life after life. Hinduism subsequently firmly holds the theory of soul/self which distinguishes it from that of Buddhism.

Buddhism, however, contrasts this theory with another by claiming that there is no such a soul which could continuously go around in the endless life-circle. The theory which differs Buddhism from Hinduism is called a 'Non-self'. In accordance with this notion of non-self, a person, whoever it may be, cannot be the same one as in the past life. Similarly, the present individual cannot be the same one in its future life. This opposite idea to that of Hinduism might be considerably complicated to those who have no sufficient Abhidhamic knowledge or meditational experience. Nevertheless, an analogous explanation on the issue may support them with a fair comprehension.

Let's take one example. Suppose it is a loaf of bread which is mainly made from the flour. Although it is true that bread is made from the flour, when it was adequately baked, it cannot be called flour anymore. On the contrary, it purely is a loaf of bread. It is not even expressed as flour bread just as a gold ring. It could be understood  in this case that bread cannot be made without flour, though. It applies that to be a loaf of bread, flour is an inevitable ingredient. Flour is a main cause whereas bread is its effect. It could be, however, denoted that many causes have no more the term of cause when they have become effects. They are relatively depending on each other but they are belonged to respective conditions. Complicated? May be. But just try to understand.

Reincarnation, according to Buddhism, suits this analogy. Buddhism does not deny there are past, present and future lives. It even professes that a life of an individual is related to all three moments. In contrast, however, it rejects only a person's continuous existence all the time. Continuity of something is denied in Buddhism which contrarily asserts a momentariness of existence. Therefore, the salient differentiation between the two faiths in this complicated issue could be assumed that reincarnation is ultimately held in Hinduism while it is, according to Buddhism, a mere conventional silhouette.  


Monday, January 11, 2010

To my Readers


Sorry, my friends. I am using now a new PC with Windows 7 in which Zawgyi family so far has not operated yet and there are some technical problems too with my machine. As long as Zawgyi operator has not worked, many of my posts will be hauled in English. I, nevertheless, reckon you all understand very well my simple language which is not in academic beauty.

For some of my younger brothers and sisters who are still busy with their educational atmosphere, I believe the posts distributed here might somewhat persuade their enthusiastic spirit of study. From now onward, the posts may be mostly found in English if I have enough time to compose them. Don't worry, my dears but just try to learn what is shared here. The time will support an appropriate comprehension to a regular pursuer. Most significant thing is a reader's curiousity for general knowledge. A proper attampt will be made here and an eager spirit to pursue is a factor. Enjoy it! Coming soon!

Saturday, January 9, 2010

Issues on an Abortion


The following questions and answers on the issue of the aspect of Buddhism in an abortion are here distributed. One of junior students from the Department of Arts and Humanities at SOAS college, the University of London raised the questions to which the answers are provided from a Buddhist perspective. This issue on the aborting a conceptus is really critical. The answers supported here are not expected to be academic but they might render further consideration on this problem to those who are interested in. A reader can provide different views on the issue if s/he disagrees with what mentioned here. One question on such equivocal aspect might be rendered many an answer. So, a reader has a right to conflict with the answers provided in this post.


(Q) I interviewed you about your views on abortion in December. Thank you very much for taking the time to talk to me. As well as being helpful for my buddhism course, it was very interesting to talk to you too. I have been thinking about and reading more on buddhism and abortion over the holidays, and I wondered if you wouldn't mind answering a couple more questions on it if you have time?

(A) I don’t have much time actually. But I am really interested in the questions you’ve put.

(Q) I have read in a few books that buddhism considers a foetus to be a full human being from the moment of conception because it is in posession of the five aggregates. This would suggest then that aborting a foetus at an earlier stage is no less wrong than doing it at a later stage. Do you agree with these statements?

(A) It is true that Buddhism recognizes a human being from the beginning; that is from the first moment of conception. It, however, does not mean that both aborting a foetus at an earlier stage and killing an already developed human being are in the same quantity of bad karma because a tender embryo is destined to be easier destroyed than an adult body. According to Buddhism, by karma is precisely meant volition or intention. That is bad intention is bad karma and good intention is good karma.

(Q) If the foetus is a complete human being, then does that make killing it just as immoral as killing an adult human?

(A) Negative. The answer is already given above.

(Q) If it were a choice between the two (for example if continuing with a pregnancy would kill the mother), would it then be ok to abort the foetus?

(A) This question is raised by many people as far as I know. The answer, however, given to it is somewhat arbitrary. I checked last night the canonical and paracanonical accounts recorded in the Theravada Pali texts. So far as I have discovered, there is no exception for this issue. However, Buddhism is not such a dogmatic religion but a really flexible and logical. It provides a due respect to the society concerned though a monk under any circumstances is not allowed to do so. I mean a monk must not give even a suggestion to a woman who requests for some contraceptives from him. Nevertheless, lay individuals have a choice. In aborting a foetus, to the question whether it leads to bad karma or not, the most critical factor is a mother’s own intention. If she does abortion with a bad purpose; that is just to destroy it for her own advantages, she cannot escape from the corresponding consequence. In contrast, if a woman has to choose either life, I assume that she is right to do abortion because her life pragmatically is more valuable than that of an unseen and unborn conceptus. You may find some stories in which the Buddha himself seems cruel. For example, the Blessed One, in the story of Magandiya (Dhammapada), who foresees that both the Brahmins; wife and husband are destined to realize the enlightenment and their daughter is to be badly ruined. The Lord prioritises the parents and ignores the daughter. Let alone an unseen embryo, when you happen to kill a person who tries to definitely take your life, what does the British Law mention? You have a right to defends and protect your own life and so does the Buddhist Law, my dear. The most significant phenomenon as I aforementioned is ‘intention’. If a woman aborts her conceptus with a bad intention, the result will come out depending on the weak or strong purpose. On the other hand, if she is in critical situation for her life, she is right to prioritise hers. Life is in deal or no deal, my friend.

(Q) Are there no circumstances at all under which it is ok to have an abortion, and not receive bad kamma for it (such as the example above, or a case where the child would live a very short life of extreme suffering)?

(A) Definitely yes, there is a circumstance. In this case, it is necessary to understand how karmas are functioning. There are 12 types of karmas which are explicitly expressed in Abhidhamma treatises, and are not elaborated herein. Of them, however, one of karmas is discussible. It is called ‘Ahosi-karma’ meaning a ‘barren action’. For instance, a person has committed some evil deeds; physical, verbal or mental which may be following his/her like a silhouette under the light in this very life and in the hereafter as well. This karma, if weak, is, however, automatically erased when another stronger karma whatever good or bad is performed. When a student applied for the university admission, it is not necessary to describe that s/he attended a primary school when s/he was young but s/he is eligible if s/he has an official certificate access to a course. Similarly, all karmas are playing. When a strong karma results in a corresponding effect, a weak one fades away. One thing, nonetheless, should be noted is that whatever karma which is performed with an intention cannot be deleted, says the Buddha, and in the endless circle of life, it awaits to bear a due fruit until a person gains the final liberation. A woman, who aborts, under unavoidable circumstances such as to save her life or to stop an extremely miserable condition of her child, with a reluctant intention or without having any bad purpose, is plausible. One thing should be denoted is that Buddhism never conflict with what a society fairly follows.

(Q) Is there such a thing as a good-intentioned abortion? Even though the act itself may be wrong, if the people who performed it genuinely believed it were for the best, then would they still receive punishment and bad kamma for it?

(A) The answer to this question does not deviate from the above mentioned one. But some details might make you happier. You have put a very good question. I don’t think some women who do abortion have a good intention. If they are, nevertheless, asked why they did so, zillions of excuses will come out of their beautiful lips. Yes, you are right saying that there are some who are genuine in their actions. But how many such people have you ever seen in your life? And in aborting a foetus, who knows they made it with a good intention? Many people give excuses to themselves for what they have done so that they dare not to recall. Despite such dishonest abortion done by many without genuine intention, if a woman who happens to unwillingly do such a thing for the sake of her life or her child’s incurable suffering, she is to be said doing what should be done. By doing so, I logically assume that she might not receive any punishment the Hereafter if she can lead the rest of her life to be better and better, that is if she well conducts some benevolent services for her society. It is pragmatic to comprehend that although the Buddhist religious texts mention different types of realms such as heavens and hells, the Buddha himself emphasises on the present condition in this very life. Rules and regulations laid down for monks and nuns must not be applied to the laities. In contrast, many monastic rules such as killing, stealing, etc., were laid down somewhat adopting the then-laws of Magadha State. Some academics, reading the monastic codes for the particular religious virtuosos and wearing such dark-glasses, might take a look at the lay society and assume that Buddhism is negative, dogmatic and non-flexible religion. Yes, they are right to say Buddhism is negative. But this “Negativeness” is precisely compared to a negative result in a blood test. Dogmatic it is because it regards that there is only one single way, to the final liberation, which is the ‘Eightfold Noble Path”. It is not flexible with intentionally committing any vicious deeds. So it is called ‘Buddhism’, my dear Bruce.

So far, Bruce, I have provided your questions with some relevant answers. You may, however, have some further quests. They are also welcome, my dear. I am pleased with your questions.

Thursday, January 7, 2010

သမိုင္းေကာင္းဖို႔ ႀကိဳးပန္းစို႔

“ေရွ႕လူေတြက မစားပဲနဲ႔ စြန္႔သြားၾကလို႔၊ ေနာက္လူေတြက မစြန္႔ပဲ စားေနၾကရတာေပါ့ဗ်ာ့” ဆိုတဲ့ ဆရာႀကီးဦးေအာင္သင္းရဲ႕ ေဟာေျပာေခြတစ္ခုထဲက စာသားေလး နားထဲမွာ ၾကားေယာင္ေနမိတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့လည္း ဟုတ္ေနတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ျပည္သူေတြအမ်ားစုကေတာ့ ငတ္လွ်က္ ျပတ္လွ်က္ပါပဲဗ်ာ။ ဘယ္သူေတြ စားေနၾကလဲ ဆိုတာေတာ့ အားလံုးအသိပါ။ ေရွးက မစားပဲ စြန္႔သြားၾကတဲ့ အာဇာနီေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြကို စားေနရတဲ့ ေနာက္လူေတြက သတိမရတဲ့အျပင္ သတိရတဲ့လူေတြကိုေတာင္ ဒုကၡေပးေနတဲ့ အခုလို ေခတ္ဆိုးႀကီးထဲမွာ သတိရယံုတင္မက ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ဂုဏ္ျပဳ၊ အသိအမွတ္ျပဳတတ္တဲ့ လူေတြလည္း အမ်ားအျပားရွိေနပါေသးတယ္။ အဲဒီအထဲ တစ္ဦးေသာ ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ စံျပလို႔ ဆိုေလာက္ပါတယ္။ သူက အျခားမဟုတ္ပါဘူး။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးပါ။

က်ေနာ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို ခ်ီးက်ဴးၿပီးေရးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ က်ေနာ့္လို အညၾတတစ္ေယာက္မွာလည္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ဂုဏ္ေတြကို ခ်ီးက်ဴးရေလာက္ေအာင္ အရည္အခ်င္းမရွိေသးပါဘူး။ က်ေနာ့္စာေၾကာင့္ “လူမိုက္ခ်ီးမြမ္း၊ ဂုဏ္နာႏြမ္း၏” အျဖစ္မ်ိဳးေရာက္မွာလည္း စိုးလွပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီစာကို ေရးျခင္းဟာ ေရးခ်င္လို႔ကိုေရးတာပါ။ ေရးခ်င္တာကေတာ့ ေရးသင့္တယ္ထင္လို႔ဆိုပါေတာ့။ ဘာ့ေၾကာင့္ထင္သလဲ ဆိုျပန္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔လြတ္လပ္ေရးဖခင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႔ ဆက္စပ္မႈရွိေနလို႔။ ဒါေၾကာင့္ သိသေလာက္ ေရးျဖစ္တာပါ။ ေလထြားထြားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ သမုိင္းႀကီးတဲ့လူတစ္ေယာက္ကို သမိုင္းႀကီးမည့္ လူတစ္ေယာက္က ဂုဏ္ျပဳတဲ့ပြဲကို သမိုင္းေရးတဲ့လူတစ္ေယာက္က သမုိင္းက်န္ေအာင္ မွတ္တမ္းတင္တဲ့ သေဘာပဲဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။


ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေမြးဖြါးခဲ့ေသာ နတ္ေမာက္အိမ္ႀကီး

ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးကို အရယူေပးခဲ့တဲ့ အာဇာနီေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြဟာ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာေရာ ကမၻာ့သမိုင္းမွာပါ ထာ၀ရရွင္သန္ေနၾကၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ သမိုင္းဆိုတာ ဖ်က္ေလ ထင္ရွားေလပါပဲ။ သမိုင္းကို ဖ်က္ဖို႔က်ိဳးစားတဲ့ လူေတြရဲ႕ သမိုင္းေတြသာ မ်က္ႏွာငယ္စြာနဲ႔ ေနာက္တမ္းက်န္ရစ္ၾကမွာပါ။ အမ်ားအက်ိဳး စြန္႔စြန္႔စားစား သည္ပိုးေဆာင္ရြက္သြားၾကတဲ့ လူေတြရဲ႕ သမိုင္းကေတာ့ လူ႔သမိုင္းရွင္သန္ေနသမွ် ရွင္သန္ေနဦးမွာပါပဲ။ “နာမေဂါတံၱ န ဇီရတိ” တဲ့။ အမည္အမ်ိဳးအႏြယ္ဆိုတာ ေသသြားရိုးမွ မရွိေလပဲ။ အထူးသျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔လို နာမည္မလိုခ်င္ပဲ အလုပ္လုပ္တဲ့ လူေတြရဲ႕ အမည္ေတြဆိုတာ ပိုၿပီးေတာ့ေတာင္မွ ေသရိုးမရွိေသး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ? လူေတြစိတ္ထဲမွာ သူ႔နာမည္က သူ႔ကိုေလးစားမႈနဲ႔ အတူတြဲၿပီး ရွိေနႏွင့္ၿပီျဖစ္လို႔ပါပဲ။

ၿပီးခဲ့တဲ့ ဇႏၷ၀ါရီလ (၄)ရက္ေန႔မွာ က်ေရာက္တဲ့ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးေန႔မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အပါအ၀င္ အာဇာနီေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားကို ရည္စူးၿပီး သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ သက္ဆိုင္ရာ ဒကာဒကာမမ်ားက ေကာင္းမႈတစ္ခုျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီေကာင္းမႈကေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမြးရပ္ေျမျဖစ္တဲ့ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕မွာ “သီတဂူဒီပကၤရာစကၡဳဒါနေဆးရံုေတာ္” အမည္နဲ႔ မ်က္စိအထူးကု ေဆးရံုႀကီးတစ္ရံုေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းၾကပါတယ္။ ေဆးရံုေတာ္ကို ဒီပကၤရာအမည္ရွိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထဲမွာ ေဆာက္လုပ္ထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ အဲဒီ ဘုန္းႀကီးဟာလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္နဲ႔ တိုက္ရုိက္ဆက္စပ္မႈရွိတဲ့ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းပါ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကေလးဘ၀တုန္းက ေလးတန္းအထိ တက္ခဲ့တဲ့ အစိုးရစာသင္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းျဖစ္ခဲ့ဖူးၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ေမြးတဲ့ အိမ္နဲ႔ မနီးမေ၀းမွာ တည္ရွိပါတယ္။

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာမွာ အေတာ္အတန္လင့္လပ္လွ်က္ရွိတဲ့ အမ်ားအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းႀကီးေတြကို လုပ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့ အမ်ားသူငါ စံထားအထိုက္ဆံုးပုဂိၢဳလ္ႀကီးတစ္ပါးျဖစ္ေၾကာင္း သံသယရွိစရာမလိုပါဘူး။ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ သူေနထိုင္သီတင္းသံုးေတာ္မူရာျဖစ္တဲ့ စစ္ကိုင္းေတာင္မွာ ေရအလွဴေတာ္၊ ေဆးအလွဴေတာ္နဲ႔ ပညာအလွဴေတာ္ႀကီးေတြကို ေပးခဲ့တာ ဆယ္စုႏွစ္ေတြ ခ်ီခဲ့ပါၿပီး။ အဲဒီကာလေတြအတြင္း အျခားအျခားေသာ ၿမိဳ႕မ်ားမွာလဲ မ်က္စိအထူးကုေဆးရံုႀကီးေတြကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။


ေဆးရံုဖြင့္ပဲြအလွဴေတာ္မဂၤလာ တရားေဟာၾကားေတာ္မူစဥ္

ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးဘုရင္ျဖစ္တဲ့ သီေပါၿမိဳ႕စားအမွတ္တရအျဖစ္ သီေပါၿမိဳ႕မွာလည္း ေဆးရံုႀကီးတစ္ရံုေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေတာ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီေဆးရံုကိုေတာ့ သီေပါမင္းကို ေလးစားလို႔မဟုတ္ေသာ္လည္း ျမန္မာ့မင္းဆက္သမိုင္းကို အသိအမွတ္ျပဳေတာ္မူလို႔ လွဴဒါန္းခဲ့တာလို႔ ယူဆရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ကုလသမဂၢအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္တာ၀န္ႀကီးကို ၁၉၆၁-ကေန ၁၉၇၁-အထိ ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုၾကာေအာင္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာ့သားေကာင္းရတနာ ဦးသန္႔ ေမြးဖြါးရာ ပန္းတေနာ္ၿမိဳ႕မွာလည္း မ်က္စိအထူးကု ေဆးရံုေတာ္တစ္ခု ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီလွဴဒါန္းမႈေတြကို သံုးသပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဟာ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးကို ဘယ္ေလာက္ထိ လိုလားေတာ္မူသလဲဆိုတာ သိႏိုင္တဲ့အျပင္၊ ကိုယ့္ႏိုင္ငံ ကိုယ့္လူမ်ိဳးကို ဘယ္ေလာက္ခ်စ္တဲ့ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္တယ္ဆိုတာလဲ ခန္႔မွန္းႏိုင္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ သမုိင္းကို ေဖ်ာက္ခ်င္သူေတြကို အံတုၿပီး လုပ္ရတဲ့အတြက္ ရဲ၀ံ့စြန္႔စားေသာ လုပ္ရပ္တစ္ခုလို႔ေတာင္ ယူဆႏိုင္ပါတယ္။

အဲဒီေဆးရံုေတြအျပင္ ကေလးၿမိဳ႕စတဲ့ ၿမိဳ႕မ်ားစြာမွာလည္း ေဆးရံုေတြေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း သိရွိ ၾကည္ညိဳရျပန္ပါတယ္။ အထူးအျဖင့္ နာဂစ္ကာလမွာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဟာ ဧရာ၀တီနဲ႔တစ္သားတည္းက်ေအာင္ ေနျပေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ေလဒဏ္မိုးဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးၿပိဳက်သြာခဲ့ရရွာတဲ့ စာသင္ေက်ာင္းေပါင္းမ်ားစြာ၊ ေဆးရံုေပါင္းမ်ားစြာ၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ဘုရားေစတီအဆူဆူတို႔ကို အသစ္ျပန္လည္မြန္းမံတည္ထားေပးရံုမက ဒုကၡသည္ေပါင္း ရာေထာင္ခ်ီတို႔ကိုလည္း တတ္စြမ္းသမွ် ကယ္ဆယ္မတည္ေပးခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရပါတယ္။


သီတဂူဒီပကၤရာစကၡဳဒါနေဆးရံုေတာ္

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ေကာင္းမႈမွတ္တမ္းေတြဟာ တကယ္ေတာ့ သူ႔ရဲ႕ သမိုင္းမွတ္တမ္းႀကီးေတြပါပဲ။ ဟစ္တလာတို႔လို ေလာကကို အဆိုးျပဳဖို႔ ေမြးလာသူေတြ ရွိသလို ေထာမတ္အယ္ဒီဆင္တို႔လို ေလာကကို အက်ိဳးျပဳဖို႔အတြက္ ေမြးဖြါးလာတဲ့သူေတြလည္း အမ်ားအျပားပါပဲ။ က်ေနာ္တို႔ တုိင္းျပည္န႔ဲ က်ေနာ္တို႔ဘာသာအတြက္ေတာ့ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဟာ ေလာကကို အက်ိဳးျပဳဖို႔ေမြးဖြါးလာသူျဖစ္ေၾကာင္း အလြန္ထင္ရွားပါတယ္။ သူေဟာတဲ့ တရားေတြကို နာဖူးသူတိုင္း ၾကားဖူးတဲ့ စကားတစ္ခြန္းရွိပါတယ္။ “ေလာကတၳစရိယ” တဲ့။ ေလာကအက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း လို႔အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ အဲဒီစကားလံုးဟာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ က်င့္စဥ္သံုးမ်ိဳးထဲ တစ္မ်ိဳးအပါအ၀င္ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ေတြဟာ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးကို ပထမဦးစားေပး စဥ္းစားၾကေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါကို “ေလာကတၳစရိယ” လို႔ ေျပာပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ အမ်ိဳးေကာင္းက်ိဴးကို ဒုတိယစဥ္းစားပါတယ္။ ဒါကိုေတာ့ “ဉာတတၱစရိယ” လို ဆိုပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွ မိမိအတြက္ စဥ္းစားပါတယ္။ အဲဒါကိုေတာ့ “ဗုဒၶတၳစရိယ” လို႔ ေခၚပါတယ္။ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြကို သံုးသပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ဒီက်င့္စဥ္ေတြနဲ႔ ကိုက္ညီေနတာ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဆရာေတာ္ဘုရားက သူ႔ကိုယ္သူဘုရားေလာင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဘယ္ေသာအခါမွ အမိန္႔မရွိခဲ့ဖူးဘူးလို႔ အနည္းကပ္ကိုးကြယ္ဖြင့္ ရသူေတြဆီက ၾကားဖူးပါတယ္။

ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးေန႔ျဖစ္တဲ့ ဇႏၷ၀ါရီလ (၄)ရက္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအမွဴးျပဳေသာ အာဇာနီေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားအား ရည္စူးဂုဏ္ျပဳလွ်က္ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ မ်က္စိေဆးရံုေတာ္အလွဴအပါအ၀င္ ေလာကသားတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြါးကို ေလာကတၳစရိယစိတ္ထားျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ၿပီး ေဆာင္ရြက္ဆဲ ေဆာင္ရြက္လတံ့ျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေကာင္းမႈအ၀၀ကို ဤေနရာမွ သာဓုေခၚပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးႏွင့္တကြ အားလံုးေသာ မ်ိဳးခ်စ္ေကာင္းမႈရွင္မ်ားအား ထပ္မံ၍ ေလးစားစြာ မွတ္တမ္းျပဳအပ္ပါေၾကာင္း။

မွတ္ခ်က္။ နတ္ေမာက္ေဆးရံုဖြင့္ပဲြသို႔ ဆရာေတာ္ဘုရားႏွင့္အတူလိုက္ပါၿပီး မွတ္တမ္းဓာတ္ပံုမ်ား ရုိက္ယူေပးပို႔ခဲ့တဲ့ အမအား အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္။

Wednesday, January 6, 2010

ေသျခင္းထက္ ေနျခင္းခက္


ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ နာယူမွတ္သားဖူးတဲ့တရားေတြထဲက အမ်ားဆံုးၾကားဖူးေနၾကတဲ့တရား တစ္ပုဒ္ကေတာ့ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ျဖစ္မယ္ထင္ပါရဲ႕။ ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ရွင္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ၿပီးမၾကာမီ ပဥၥ၀ဂီၢလို႔ေခၚတဲ့ ရဟန္းေတာ္ငါးပါးနဲ႔ စၾကာ၀ဠာတစ္ေသာင္းက လာေရာက္နာယူၾကတဲ့ နတ္ျဗဟၼာေတြကို အဦးဆံုးေဟာၾကားခဲ့တယ္ဆိုတာလဲ အမ်ားသိၿပီးသားပါ။ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္ကေတာ့
(၁) မဇၥ်ိမပဋိပဒါလို႔ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ အစြန္းႏွစ္ဘက္လြတ္ အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္
(၂) ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္ျဖစ္တဲ့ မဂၢင္းရွစ္ပါး အက်င့္တရား
(၃) ဆင္းရဲျခင္းနဲ႔ ၎ရဲ႕အေၾကာင္းတရား၊ လြတ္ေျမာက္ျခင္းနဲ႔ ၎ရဲ႕အေၾကာင္းတရား လို႔ေခၚတဲ့သစၥာေလးပါး တို႔ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားခဲ့ရဖူးပါတယ္။

အဲဒီတရားေဟာစဥ္ေတြအနက္ သစၥားေလးပါးထဲပါတဲ့ ဆင္းရဲျခင္းကို ေဟာတဲ့အခါ “ယံပိစၧံ န လဗၻတိ၊ တမိၸ ဒုကံၡ=လိုတာမရျခင္းဟာလဲ ဆင္းရဲျခင္းပဲ” ဆိုတဲ့ အပိုဒ္ေလးကို ၾကားမိတိုင္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ျပန္သံုးသပ္မိပါရဲ႕။ အလိုမက်မႈေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေနတဲ့ဘ၀၊ မျပည့္စံုမႈေတြေၾကာင့္ အလိုမက်ျဖစ္ရတဲ့ဘ၀မွာ ဒုကၡဆိုတာ ခ်ိဳနဲ႔လားလို႔ ေမးရေအာင္ ကိုယ့္ကိုလာမွန္တဲ့ ဒုကၡတံုးအခဲေတြကို ရင္ဆိုင္ႏိုင္ဖို႔ အင္းအားတစ္ခုေတာ့ လိုၾကမွာပါ။ လူဆိုတာ တစ္ေယာက္တည္းေနတဲ့အခါ အလိုမက် ျဖစ္ရသလို အမ်ားနဲ႔ ေနတဲ့အခါ မ်ိဳမက်ျဖစ္ရျပန္တာ ဓမၼတာပါ။ တစ္ခါတစ္ခါမွာေတာ့ အလိုမက်မႈေတြေရာ မ်ိဳမက်မႈေတြပါ ေရာေထြးပါလာတတ္တာေတြလဲ ရွိတတ္ေလေသးရဲ႕။

ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ မကင္းႏိုင္တဲ့ လူ႔ဘ၀တစ္ခုရဲ႕ တိုေတာင္းလွတဲ့ သက္တမ္းအတြင္း အလိုမက်မႈေတြ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ျဖစ္မလဲ? အလိုမက်မႈ တစ္ခုျဖစ္တိုင္း ဒုကၡတစ္ခုလို႔ ေရတြက္ၿပီး စုထားမယ္ဆိုရင္ ဒုကၡအတံုးအခဲေတြရဲ႕ အစုအပံုကို ျမင့္မိုရ္ေတာင္ထိပ္ေပၚက တက္ၾကည့္ရင္ေတာင္ ဒုကၡပံုရဲ႕ အစအနေလာက္ပဲ ေတြ႔ျမင္ရမွာပါ။ ဒါေတာင္ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဒုကၡပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဟာဒီေလာကႀကီးထဲ ဒုကၡကို တစ္ကယ္ေတြ႔တဲ့လူကို လိုက္ရွာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ရွာတဲ့လူလည္း သက္တမ္းေစ့ၿပီး ေသသြားရံုပဲရွိမွာပါ။ ဒီေလာက္မ်ားျပားလွတဲ့ ဒုကၡေတာထဲမွာ ဒုကၡကိုေတြ႔တဲ့လူဆိုတာလဲ ၾကာေလ ရွားေလပါပဲေလ။ အဲလို ရွားလွတာနဲ႔အမွ် ဒုကၡရဲ႕အရသာဆိုတာလဲ ခါးသီးရမည့္အစား ပ်ားရည္စက္ပမာ ခ်ိဳျမတဲ့ အသြင္ေဆာင္လာပါေတာ့တယ္။

ဒါေပမဲ့ လူဆိုတာ ဒုကၡပ်ားရည္အိုးထဲ ရုန္းမရ၊ ကူးမႏိုင္ျဖစ္ၿပီး နစ္ေနတဲ့ သနားစရာသတၱ၀ါတစ္မ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း ဘယ္ေတာ့မွ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခံယူေလ့မရွိပါဘူး။ အဲဒီလို မခံယူတတ္လို႔လဲ နစ္ၿပီးရင္း နစ္ရင္းနဲ႔ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္က ႏႈတ္ဆက္ေတာ့မယ္ဆိုမွ အသိတရား၀င္လာၿပီး “ဟာ---ငါ အသိေနာက္က်ေလျခင္း” လို႔ အေတြးေပါက္လာတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ “ေနာက္က်ျခင္းအားလံုးထဲမွာ အသိေနာက္က်ျခင္းဟာ အဆိုး၀ါးဆံုးေသာ ေနာက္က်ျခင္းတစ္ခုျဖစ္တယ္” ဆိုတဲ့ အသိမ်ိဳး မရလိုက္ခင္မွာပဲ ထြက္သက္က သူ႔ကို အၿပီးအပိုင္ ႏႈတ္ဆက္သြားပါၿပီ။

ဆရာသမား တစ္ေယာက္ေျပာခဲ့ဖူးတဲ့ စကားတစ္ခြန္းကို အမွတ္ရမိပါေသးတယ္။ “လူဆိုတာ ေသဖို႔လြယ္တယ္ကြာ့၊ ဒါေပမဲ့ ေနဖို႔ေတာ့ ခက္တယ္” တဲ့။ အဲဒီတုန္းက သူ႔စကားကို နားမလည္ခဲ့ရိုးအမွန္ပါ။ လူတိုင္းေသရမွာေၾကာက္ေနတာ သိရက္သားနဲ႔ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီစကားေျပာရလဲလို႔ေတာင္ ေတြးမိလိုက္ပါေသးတယ္။ အဲဒီတုန္းကပါ။ အခုတေျဖးေျဖးျခင္း ေတြးၾကည့္ေတာ့မွ ဆရာ့စကားရဲ႕ အဓိပၸါယ္ေလးနက္မႈရွိပံုကို တေရးေရးျမင္ေယာင္လာမိေတာ့တယ္။ ေသတာ ဘာမွမဆန္းဘူး ဆိုတာ လူတိုင္းသိတယ္။ အဲဒီလို ဘာမွမဆန္းဘူးလို႔မွတ္ယူထားလို႔လဲ အခ်ိဳ႕ဆို ေသျခင္းအေပၚ ဒုကၡလို႔ေတာင္ မျမင္ၾကေတာ့ဘူး။ သစ္ပင္ေပၚက သစ္ရြက္တစ္ရြက္ ေႂကြက်သေလာက္ပဲ ေအာင့္ေမ့လာတတ္ၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေသတဲ့ကိစၥကို ဆန္းတယ္လို႔ ျမင္တာ၊ သုိ႔မဟုတ္ တကယ့္ဒုကၡလို႔ျမင္တာ တစ္ေယာက္ပဲ သမိုင္းမွာေပၚဖူးတာပါ။ သိဒၶတၳ။ ဒါေၾကာင့္လဲ က်ေနာ္တို႔လုိ ေနာက္လူေတြမွတ္သားနာယူလို႔ မကုန္ခမ္းႏိုင္ေလာက္ေအာင္ကို သူ႔တရားေတြက မ်ားျပားေနရတာေပါ့။

သိဒၶတၳကေတာ့ ေသတာဆန္းတယ္လို႔ ေတြးမိတဲ့အတြက္ မေသရာလမ္းစဥ္ကို သူကိုယ္တိုင္ ေတြ႔ေအာင္ရွာၿပီး သူမ်ားကိုလည္း ညႊန္ျပခဲ့တယ္။ က်ေနာ့္ဆရာသမားကေတာ့ “ေသဖုိ႔လြယ္တယ္၊ ေနဖို႔ခက္တယ္” လို႔ေတြးမိၿပီး ေနဖို႔လမ္းစဥ္တစ္ခုကို သင္ျပေပးခဲ့တယ္။ အဲဒီလမ္းစဥ္ကေတာ့ “ေနတတ္ရင္ ေက်နပ္စရာျဖစ္တယ္” တဲ့။ ဟုတ္တယ္။ မေက်မနပ္နဲ႔ ၿငီးတြားေနတဲ့ လူေတြကို ၾကည့္လိုက္ရင္ မေနတတ္လို႔ ျဖစ္ေနတာ ရာခိုင္ႏႈံးအေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႔ႏိုင္တယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲလိုၿငီးတြားေနတဲ့ လူေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ “ဒီလိုျဖစ္ရတာ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေၾကာင့္ပါလားရယ္” လို႔ ေတြးမိတဲ့လူ အေတာ္နည္းပါးလွပါတယ္။ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ မေက်နပ္မႈအတြက္ တရားခံကို ရွာတဲ့အခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခ်န္ထားမိတတ္ၾကတယ္။ က်ေနာ့္ဆရာသမားေပးတဲ့ “ေက်နပ္ေအာင္ ေနနည္း” ကေတာ့ “ျဖစ္လာတဲ့ ျပႆနာအတြက္ အရင္ဆံုး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုပဲ တရားခံရွာပါ” တဲ့။

အဲဒီနည္းဟာ က်င့္သံုးၾကည့္ေလေလ ထိေရာက္မႈရွိေလေလ ဆိုတာကို ေတြ႔ရတယ္။ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္လာရတဲ့ျပႆနာတစ္ခုအတြက္ အေၾကာင္းဆိုတာ သူမ်ားမဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပဲလို႔ သိလိုက္တဲ့အခါ ျပႆနာရဲ႕ ေဘာင္ဟာ ေတာ္ေတာ့္ကို က်ဥ္းေျမာင္းသြားတာ သိရတယ္။ အဲဒီလို သိလိုက္တာနဲ႔ ကိုယ့္အနားက လူေတြအေပၚမွာေရာ၊ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္က လူေတြအေပၚမွာပါ ထိုးခ်င္တင္တင္ျဖစ္ေနတဲ့ လက္ညႈိးဟာ ကိုယ့္ဆီပဲ ေနာက္ဆံုးျပန္ေရာက္လာၿပီး ျပႆနာဟာလည္း ေျပလည္သြားတတ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ျပႆနာျဖစ္တယ္၊ ျပႆနာျဖစ္တယ္ ဆိုတာ အဲဒီျပႆနာကို သူမ်ားဆီလႊြဲခ်လို႔ ျဖစ္ရတာက ခပ္မ်ားမ်ားကလား။

ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ျပႆနာအတြက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ၿပီး လက္ညိႈးထိုး သံုးသပ္လိုက္တဲ့အခါ---
(၁) ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ အျမင္ေစာင္းျခင္းလည္း နည္းပါးသြားမယ္၊
(၂) ကိုယ့္ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ကို ျမင္ၿပီး ေနာက္တစ္ခါ မျဖစ္မိေအာင္ သတိထား လုပ္ေဆာင္တတ္သြားမယ္၊
(၃) အလိုမက်မႈေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚရလာတဲ့ ဒုကၡပံုႀကီးလဲ တေျဖးေျဖး ေလ်ာ့ပါးသြားမယ္။
စသျဖင့္ စသျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီးထြက္လာမွာပါ။ “ေနတတ္ရင္ ေက်နပ္မယ္” ဆိုတဲ့ စကားအျပင္ ဆရာသမားက ဆက္ေျပာေသးတယ္ “ေသတတ္ရင္ နတ္ျဖစ္မယ္” တဲ့။ ဒီေနာက္စကားရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဟာလဲ ဖြင့္ဆိုခ်င္သလို ဖြင့္ဆို ျပည့္၀ေနမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ ဒီဘ၀မွာ ေနတတ္ေအာင္ ေနေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေသတတ္ေအာင္ က်င့္ႀကံေနတာနဲ႔ အတူတူပဲလို႔ က်ေနာ္ကေတာ့ ယူဆတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေနတတ္ေအာင္ ေနရင္ ဒီဘ၀မွာလဲ ေက်နပ္မယ္၊ ေနာင္ဘ၀ဆိုတာရွိေနရင္လည္း အဲဒီေနာင္ဘ၀မွာ လူေကာင္းနတ္ေကာင္းျဖစ္မွာ မလြဲဘူးဆိုတာ ယုံၾကည္ပါတယ္။ အေရးႀကီးဆံုးကေတာ့ “ေနတတ္ရင္ ေက်နပ္စရာပါပဲ”။





Tuesday, January 5, 2010

ႏွင္းေတြေ၀ေသာ ညတစ္ည


ညဥ့္နက္နက္ သန္းေခါင္ယံ
ျပဴတင္းေပါက္ အျပင္ဘက္
ျမင္ရတဲ့ ျမင္ကြင္းတစ္ခု
ႏွင္းခဲြမီးေတြၾကားက ေဖြးလြတဲ့ ႏွင္းစက္မ်ား
ဇႏၷ၀ါရီေကသာရဲ႕ ႏွင္းဆီျဖဴ
၂၀၁၀ပါးျပင္ေပၚက မိတ္ကပ္လွလွ
မ်က္လံုးတစ္စံုက ဓာတ္ပံုရုိက္ယူလိုက္တဲ့အခါ
ရင္ထဲကို သူအေျပးေရာက္လာခဲ့

ျမင္ခြင့္မရတဲ့ အေ၀းေရာက္ ခ်စ္သူနဲ႔
ၾကင္ခြင့္မရတဲ့ အေတြးေၾကာင့္ ပူမိတဲ့အခါ
မ်က္လံုးေတြက ႏွင္းစက္ကို ၾကည့္ေနေပမဲ့
ျမင္ေနရတဲ့ျမင္ကြင္းက သူ
ေအာ္ ေ၀းေနရဆဲပါပဲလား

ႏွင္းလႊာေတြဆီမွ အၾကည့္ကို ေရွာင္
သဥၨာေညာင္ရွိရာ အခန္းထဲျပန္၀င္လာေပမဲ့
ႏွင္းစက္မ်ားနဲ႔ အတူပါလာတဲ့ သူ႔မ်က္ႏွာ
အျပင္မွာ ခ်မ္းတယ္ ကိုရယ္
ကို႔ရင္ခြင္ထဲပဲ ခိုေနပါရေစေနာ္ တဲ့
ေအာ္ ေတြးေနရဆဲပါပဲလား

ေတြးစေတြကို ေမ့ေဖ်ာက္
ေ၀းရတာကို အတိတ္ေၾကာင့္လို႔ မွတ္ယူ
အရပ္ကူလို႔မရတဲ့ ငါ့ဘ၀
လုပ္စရာရွိတာ ဆက္လုပ္ဖုိ႔အတြက္
လက္ပ္ေတာ့ပ္ေရွ႕မွာ ထိုင္လိုက္ေတာ့
မၿပီးေသးတဲ့ အက္ေဆးတစ္ပုဒ္
တစ္၀က္တစ္ပ်က္နဲ႔ ေစာင့္ႀကိဳ
ေအာ္ ေရးေနရဆဲပါပဲလား


Thursday, December 31, 2009

သက္ရင့္အိမ္မက္မ်ားႏွင့္ အတူ


အေဟာင္းတန္းမွာ ေစ်းကြက္ေကာင္းေနတဲ့
ႏွစ္ခ်ိဳ႕ အိပ္မက္ေတြရဲ႕ သက္တမ္းကေတာ့
ရင့္ၿပီးရင္း ရင့္ရင္းပါပဲ။

မက္ၿပီးသား အိပ္မက္ေတြကို
ထပ္ျပန္တလဲလဲ မက္ခြင့္ရဖို႔
ေနာက္တစ္ႏွစ္ ေရာက္လာျပန္ပါၿပီ။

ကလင္ဒါအေဟာင္းေနရာမွာ
အစား၀င္လာတဲ့ ရက္စြဲေတြကေတာ့
အရင္ႏွစ္နဲ႔ သိပ္မျခားနားလွပါဘူး။

မေျပာင္းလဲတဲ့ ရက္ေတြ လေတြပါပဲ
အဲ---ေျပာင္းသြားတာကေတာ့ ႏွစ္
သူ႔ေၾကာင့္ အိမ္မက္ေတြ သက္တန္းရင့္ကုန္တာေပါ့။

ဘယ္လိုလဲ
သက္ရင့္အိပ္မက္ေတြကို ေက်ာပိုးရင္း ဆက္ေလွ်ာက္မလား
ဒါမွ မဟုတ္??????

မဂၤလာ ႏွစ္သစ္ပါ


အေဟာင္းေႂကြ အသစ္ေ၀ရိုးပါတဲ့
ျဖစ္ေထြတဲ့ သည္ထံုးစံ
အမ်ိဳးမွန္ အဖိုးတန္တဲ့ ဟန္နဲ႔
ေရာက္လာျပန္ကပဲ
ႏွစ္ေဟာင္းငယ္ ကုန္လို႔
ႏွစ္သစ္ႀကိဳ မဂၤလာယူ
ျမင္သူတကာ ၾကည္ရႊင္ႏူးေစဖို႔
ထူးေပငဲ့ အသံ
အၿပံဳး တရႊင္ရႊင္နဲ႔
ႏႈတ္ခြန္းဆို ခ်ိဳခ်ိဳညႊန္းကာ
ႏွစ္သစ္ႀကိဳ ရာသီပဲြကို
ၿပံဳးေပ်ာ္လို႔ ႏဲႊ။





Tuesday, December 22, 2009

မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္


တစ္ေန႔သ၌ ဘိုးေတာ္ဘုရင္မင္းၾတားႀကီးသည္ ေတာင္သမန္အင္းေစာင္းကို နန္းေတာ္ေပၚမွ ေငးၾကည့္ရင္း အနားရွိ ငယ္ကြ်န္ေတာ္ ပညာရွိအမတ္မင္း ေပၚဦးကို ေအာက္ပါအတိုင္း အမိန္႔ရွိလိုက္ေလ၏။
“ဟဲ့ ငေပၚဦး၊ ဒီႏွစ္က်င္းပမည့္ ေလွေလွာ္ၿပိဳင္ပဲြမွာ ငါကိုယ္ေတာ္ျမတ္လည္း ပါ၀င္ယွဥ္ၿပိဳင္ခ်င္သကြဲ႔၊ အဲဒါေမာင္မင္း ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ စီစဥ္ေစဗ်ား၊ ငါကိုယ္ေတာ္ၿပိဳင္ပဲြ၀င္ ေလွာ္ခတ္မည့္ေလွကို အေပါ့ပါးဆံုးနဲ႔ အျမန္ဆံုးေျပးႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္ေပေတာ့၊ ငါကိုယ္ေတာ္ျမတ္ အႏိုင္ရမွ ျဖစ္မယ္ေနာ္ ေမာင္မင္း”

အမတ္ႀကီးလည္း မင္းၾတားႀကီးအမိန္႔ကို ၾကားရသည္တြင္ ၿပံဳးခ်င္ခ်င္စိတ္ကို ခ်ိဳးႏွိမ္ကာ “မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ မင္းၾတားအလိုက် အေကာင္းဆံုးၿပိဳင္ေလွေတာ္ႀကီးကို ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးငေပၚ စီစဥ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းပါဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေလ၏။ ယင္းသို႔ေလွ်ာက္ထားၿပီးသကာလ အမတ္ႀကီးသည္ “ဤဘုရင္သည္ ေလွမေျပာေလႏွင့္၊ ေပါက္ေပါက္ေတာင္ မည္သို႔ေလွာ္ရမည္ကို မသိေလဘဲ ေလွၿပိဳင္ပဲြ၀င္ၿပီး အႏိုင္ရလိုေခ်ေသး၏၊ သို႔ေသာ္လည္း ငါသည္ မင္းၾတားအိမ္နိပ္စံဘ၀ကပင္ အတူပါ ငယ္ကြ်န္ႀကီးျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ မင္းၾတား၏ အက်ိဳးစီးပြါးကို ေကာင္းစြာေဆာင္ရြက္ခဲ့ေပၿပီ၊ အခုလည္း ဤၿပိဳင္ပဲြတြင္ မည္သည့္နည္းႏွင့္မဆို မင္းၾတား အႏိုင္ရေအာင္ ႀကံေဆာင္အံ့” ဟု ေတြးမိေလ၏။

ယင္းသို႔ေတြးမိၿပီး ဘုရင္မင္းၾတားႏွင့္ အမတ္ႀကီးတို႔ႏွစ္ဦး ေကာင္းစြာထိုင္ႏိုင္ေလာက္ေသာ ထူးဆန္းေသာၿပိဳင္ေလွတစ္စီးကို ၿပိဳင္ပဲြကာလအမီ တည္ေဆာက္ေပးရန္ ေလွလုပ္သမားမ်ားထံ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ားႏွင့္အတူ အခေၾကးေငြေပးကာ အပ္ႏွံလိုက္ေလ၏။ ၎ေလွမွာ စေကာ၀ိုင္းပံုသဏၭာန္ရွိၿပီး ေလွာ္ခတ္မည့္ တက္မ်ားမွာလည္း တက္ျပားမဟုတ္ပဲ ၀ါးလံုးႏွစ္လံုးသာ ျဖစ္ေလ၏။ သို႔ျဖင့္ ၿပိဳင္ပဲြကာလသည္လည္း ေရာက္လာေလေတာ့၏။

ေတာင္သမန္အင္းေစာင္းတြင္ကား ထူးထူးျခားျခား မင္းၾတားကိုယ္တိုင္ေလွေလွာ္ၿပီး ၿပိဳင္ပဲြ၀င္မည္ဆိုေသာေၾကာင့္ ပဲြၾကည့္ပရိသတ္မွာ ၾကက္ပ်ံမက် လြန္စြာစည္းကားလ်က္ရွိေခ်၏။ ေရွးဦးစြာ ၿပိဳင္ပဲြ၀င္မည့္ေလွမ်ားကို တာအထြက္တြင္ စီကာစဥ္ကာထားသည္ျဖစ္ရာ မင္းၾတားႏွင့္ အမတ္ႀကီးတို႔ ေလွာ္ခတ္မည့္ေလွေတာ္ကို အစြန္ဆံုးတြင္ထားရန္ မတ္ႀကီးက မွာၾကားထားေလ၏။ အစစအရာရာ စီစဥ္ၿပီးေသာအခါ အမတ္ႀကီးက ၿပိဳင္ပဲြစတင္ေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း မင္းတရားအား သြားေရာက္ေလ်ာက္ထားေလ၏။

မင္းၾတားက “အမတ္မင္းငေပၚရဲ႕၊ ငါကိုယ္ေတာ္ေလွာ္မည့္ေလွကို ေကာင္းစြာျပင္ဆင္ထားရဲ႕လားကဲြ႔” ဟု အမိန္႔ေတာ္ရွိေလရာ “မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ ေကာင္းစြာျပင္ဆင္ထားေၾကာင္းပါ၊ ထို႔ျပင္ မင္းၾတားေလွာ္မည့္ ေလွေတာ္မွာ မေလွာ္ခင္ကပင္ ေျပးခ်င္ခ်င္ျဖစ္ေနပါေသာေၾကာင့္ ကမ္းစပ္တြင္ ႀကိဳးခိုင္ခိုင္ျဖင့္ တုတ္ေႏွာင္ထားရေၾကာင္းပါဘုရား” ဟု ေလ်ာက္ထားလိုက္သည္။ မင္းၾတားလည္း ေခါင္းတညိပ္ညိပ္လုပ္ကာ ၿပံဳးေတာ္မူၿပီး “အိမ္း ေကာင္းသကဲြ႔၊ ဒီအတိုင္းဆို ငါကိုယ္ေတာ္ အႏိုင္ရဖို႔ အေသအခ်ာေပါ့ အမတ္မင္းရဲ႕” ဟု အမိန္႔ရွိလိုက္ရာ အမတ္ႀကီးကလည္း “မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ မင္းၾတားပင္ အႏိုင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းပါဘုရား” ဟု ေလ်ာက္ထားလိုက္ေလ၏။

မင္းၾတားႂကြလာၿပီး ၿပိဳင္ပဲြ၀င္ေလွမ်ားကို လိုက္လံၾကည့္ရႈေလရာ အစြန္ဆံုးတြင္ ႀကိဳးမ်ားျဖင့္တုတ္ေႏွာင္ထားေသာ စေကာ၀ိုင္းႀကီးတစ္ခုကို ျမင္ေတာ္မူၿပီး အံ့ၾသစြာျဖင့္ “ဟဲ့ ငေပၚရဲ႕၊ ဒီစေကာ၀ိုင္းႀကီးက ဘဇာေၾကာင့္မ်ား ၿပိဳင္ေလွေတြနဲ႔အတူ ဒီေနရာမွာ ရွိေနရတာလဲကြဲ႕” ဟုေမးရာ အမတ္မင္းက “မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ မင္းၾတားေလွေတာ္ႀကီးျဖစ္ေၾကာင္းပါဘုရား” ေလ်ာက္ထားေလရာ မင္းၾတားက “ဒီစေကာ၀ိုင္းႀကီးနဲ႔ ငါကိုယ္ေတာ္ျမတ္ အႏိုင္ရေအာင္ ဘယ္ေလွာ္ခတ္ႏိုင္မလဲ ငေပၚရဲ႕” ဟု ခပ္ေငါက္ေငါက္ မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။ အမတ္ႀကီးကလည္း “မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ မင္းၾတားပင္ ဧကန္မုခ် အႏိုင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းပါဘုရား” ေလ်ာက္ထားလိုက္သည္။ “ေမာင္မင္း ငါကိုယ္ေတာ္ အရွက္ကြဲေအာင္ေတာ့ မလုပ္နဲ႔ေနာ္” မိန္႔ေတာ္မူရာ ေပၚဦးက “မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ အႏိုင္ရမွာ ေသခ်ာေၾကာင္းပါဘုရား” ဟု ထပ္မံ၍ အာမခံလိုက္ေလ၏။

မင္းၾတားႏွင့္ အမတ္ႀကီးတို႔ စေကာ၀ိုင္းပံုသဏၭာန္ရွိ ေလွ၀ိုင္းႀကီးအေပၚသို႔ တက္ေရာက္ေနရာယူၿပီးေသာအခါ ၿပိဳင္ပဲြတာ၀န္ရွိ အမတ္တစ္ေယာက္က စတင္တာထြက္ရန္အခ်က္ျပလိုက္ရာ ၿပိဳင္ပဲြ၀င္ေလွအသီးသီးတို႔ လ်င္ျမန္စြာ တရႊီးရႊီးအသံမည္သည့္တိုင္ ေရေပၚတြင္ ေျပးသြားၾကေလ၏။ သို႔ေသာ္လည္း မင္းၾတားတို႔ေလွေတာ္မွာမူ အ၀ိုင္းျဖစ္သည့္အျပင္ ေလွာ္သည့္တက္မ်ားမွာလည္း ၀ါးလံုးမ်ားသာျဖစ္ေလရာ ေရွ႕အနည္းငယ္သာတိုး၍ ေရေပၚတြင္ ခ်ာခ်ာလည္လွ်က္ရွိေခ်ေတာ့သည္။ တျခားၿပိဳင္ေလွမ်ား ဟုိဘက္ကမ္းစပ္ရွိ ပန္းတိုင္သို႔ အသီးသီး၀င္ေရာက္သြားသည့္တိုင္ ဘုရင့္ၿပိဳင္ေလွေတာ္ႀကီးမွာ ေရလယ္ေခါင္မွ်သာေရာက္ေနေသးရာ မင္းၾတားက “ဟဲ့ ငေပၚဦးရဲ႕၊ မင္းလုပ္တာနဲ႔ ဒီတစ္ခါေတာ့ ငါကိုယ္ေတာ္ တကယ္အရွက္ကြဲရၿပီ၊ ေနႏွင့္ဦး ကမ္းေပၚေရာက္မွ ေမာင္မင္းကို ငါကိုယ္ေတာ္ ေထာင္းဦးမယ္ကြဲ႔” ဟု ႀကိမ္းလိုက္ရာ ေပၚဦးက “မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးတို႔ေလွေတာ္ႀကီး မုခ်ဧကန္ အႏိုင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းပါဘုရား” ဟု ေလ်ာက္ထားလိုက္ျပန္၏။

သို႔ႏွင့္ တေရြ႕ေရြ႕ေလွာ္ခတ္ခဲ့ရာ အခ်ိန္အေတာ္ၾကမွ ဟုိဘက္ကမ္းစပ္သို႔ ေရာက္သြားေလ၏။ ကမ္းစပ္သို႔ေရာက္ေရာက္ခ်င္း အမတ္ႀကီးက “မင္းၾတားႀကီး ႏိုင္ၿပီ” ဟု အားရပါးရ ေအာ္လိုက္ရာ ၾကည့္ရႈအားေပးေနေသာ ပရိသတ္ႀကီးမွာ မ်ားစြာ အံ့ၾသသြားၿပီး မင္းၾတားႏွင့္ဦးေပၚဦးကို ၿပံဳးစိစိျဖင့္ ၾကည့္ရႈၾကေလ၏။ မင္းၾတားလည္း “ဟဲ့ ငေပၚရဲ႕၊ ေနာက္ဆံုးမွ ငါတို႔က ဒီဘက္ကမ္းေရာက္လာႏိုင္ခဲ့တာ အမ်ားလည္းသိလွ်က္သားနဲ႔ ဘဇာေၾကာင့္ ငါႏိုင္တယ္လို႔ ေအာ္ရသတံုး၊ ေမာင္မင္း ရူးမ်ားေနသလား” ႀကိမ္းလိုက္ရာ “မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးတို႔ ပက္ပက္စက္စက္ႀကီးကို အႏိုင္ရရွိေၾကာင္းပါဘုရား” ဟုျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ယင္းသို႔ေလွ်ာက္ထားၿပီး ေပၚဦးက မင္းၾတားကို ေအာက္ပါ ေမးခြန္းတစ္ခုကို ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားေျဖရန္ ေမးလိုက္ေလ၏။

“အရွင္မင္းၾတား စဥ္းစဥ္းစားစား ေတြးေတြးဆဆ ေျဖေတာ္မူပါ၊ ႏြားႏွစ္ေကာင္ ဦးခ်ိဳျဖင့္ ထိုးေ၀ွ႔ခတ္ၾကတဲ့အခါ ေရွ႕ကေျပးေသာႏြားသည္ အႏိုင္ရပါသေလာ၊ ေနာက္မွ လိုက္ေသာ ႏြားသည္ အႏိုင္ရပါသေလာ?”

မင္းၾတားလည္း ေခတၱေတြးေတာၿပီး ၿပံဳးစိစိလုပ္ကာ “ငါကိုယ္ေတာ္ ႏိုင္တယ္ ငေပၚဦးရဲ႕” ဟု အမိန္႔ရွိကာ ရွက္ရွက္ျဖင့္ နန္းေတာ္သို႔ ျပန္ႂကြသြားေလေတာ့သတည္း။

က်ေနာ္တို႔တိုင္းျပည္ရွိ လူႀကီးမင္းမ်ားသည္ ဤသို႔ဤႏွယ္ပင္ ေနာက္မွ ေနရပါလွ်က္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံႀကီးမ်ားႏွင့္ ယွဥ္၍ ယွဥ္၍---------------------။

ေတြးေတာၾကပါကုန္။

Thursday, December 17, 2009

သမိုင္းက်န္ေအာင္


ခပ္သိမ္းသူငါ၊ သတၱ၀ါတို႔၊
သခၤါရနယ္၊ ၿမွံဳးပင္လယ္တြင္၊
ငုတ္ကြယ္ေပ်ာက္လိုက္၊ ေပၚလာလိုက္ႏွင့္၊
ေပ်ာ္လိုက္ပါးလိုက္၊ ငိုရႈိက္လိုက္ႏွင့္၊
အႀကိဳက္ဆႏၵ၊ ဟူသမွ်လည္း၊
ကိုယ္ကလိုတိုင္း၊ မရခိုင္းဘူး။

သမိုင္းတြင္က်ယ္၊ ကမၻာ့နယ္တြင္၊
လူ႔၀ယ္ထင္ရွား၊ အသိမ်ားဖို႔၊
မွတ္သားဘြယ္ရာ၊ သုတစာႏွင့္၊
သူငါေကာင္းက်ိဳး၊ အမႈမ်ိဳးသာ၊
မရိုးမအီ၊ အစဥ္တည္လိမ့္။

ေသသည္ေနာက္ေၾကာင္း၊ သမိုင္းေကာင္းဖို႔၊
စုေဆာင္းႀကိဳးကုတ္၊ အားသြန္ထုတ္က၊
ပစၥဳပ္ခုခါ၊ စြန္႔၍ခြါေသာ္၊
သူငါအမ်ား၊ လူတို႔ၾကား၌၊
ႏႈတ္ဖ်ားေရပန္း၊ ပြင့္ကာလန္း၍၊
အလြမ္းသသ၊ က်န္ရစ္ရမည္၊
မွတ္ၾကကြယ္ရို႕၊ ေနာက္လူတို႔။

(အသက္ (၇၂) ႏွစ္အရြယ္တြင္ ကြယ္လြန္သြားရွာေသာ စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာႀကီး အီၾကာေကြးအား ဤကဗ်ာျဖင့္ ဂါရ၀ျပဳပါသည္)


Tuesday, December 15, 2009

အေတြးအေခၚသမိုင္းမွာ တာ၀န္ေက်လိုသူ


လူတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ အေတြးအေခၚေတြဟာ
ဘယ္ေလာက္ပဲ ပညာတတ္ေနသူျဖစ္ပါေစ
သူ႔ေနာက္ခံရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈေတြကို လြန္ဆန္ႏုိင္ဖို႔ခဲရင္းလွတယ္
ႏိုင္ငံေရးအေတြအေခၚ ဘာသာေရးအေတြးအေခၚ
စတဲ့ ဘက္ေပါင္းစံုအေတြးအေခၚေတြကို
သတၱဳခ်ၾကည့္တဲ့အခါ
ေတြးေခၚသူရဲ႕ေနာက္ခံသမိုင္းမွန္ျပင္ဟာ
ပီပီျပင္ျပင္တစ္မ်ိဳး မႈံမႈံ၀ါး၀ါးတစ္ဖံုနဲ႔
ျပန္လည္လႊမ္းမိုးေနတတ္ၾကတယ္
ဒါေၾကာင့္ အေတြးအေခၚေတြကို အမွန္/အမွားအားျဖင့္
ဆံုးျဖတ္လို႔ မရႏိုင္ဘူး လို႔ဆိုၾကတယ္
အမွန္လို႔အဆံုးအျဖတ္ေပးခံရတဲ့ အေတြးအေခၚတစ္ခုဟာလဲ
ဆံုးျဖတ္သူရဲ႕ေနာက္ခံသမိုင္းနဲ႔
တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္းဆိုသလို တူညီပတ္သက္ေနတတ္တယ္
ဒါေၾကာင့္
ေခါက္ရိုးက်ိဳးေနတဲ့ ကိုယ့္အေတြးအေခၚေတြကို
ေနာက္ခံသမိုင္း မလႊမ္းမိုးေအာင္
မီးပူျပန္ထိုးေနရတယ္
တစ္ခုေတာ့ ေၾကာက္မိပါရဲ႕
ေခါက္ရိုးေပ်ာက္သြားတဲ့ အခါ
ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္က
“ေတာ္လွန္သူ”
သို႔မဟုတ္
“လူ႔ဂြစာ”
လို႔သတ္မွတ္ၾကမွာကိုပါပဲ
အဲဒီလို ေၾကာက္ေနျခင္းသည္ပင္
ေခါက္ရိုးတစ္မ်ိဳးဆိုရင္ေတာ့
ကိုယ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ
ေခါက္ရိုးေပ်ာက္မည့္ အေတြးအေခၚသမားတစ္ေယာက္
ျဖစ္လာႏိုင္မွာမဟုတ္ေပဘူး
ဒီလိုဆိုရင္ေတာ့
ကိုယ္ဟာ အေတြးအေခၚသမိုင္းမွာ
တာ၀န္မေက်သူ တစ္ေယာက္ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္

Saturday, December 12, 2009

လြတ္လပ္မႈရဲ႕ အရသာ


ေတာင္ပံျဖန္႔ကား
ဟိုး တိမ္တိုက္ေတြ အၾကားမွာ
၀ဲပ်ံေျပးလြႊား
ေဆာ့ကစားရတဲ့ ဘ၀နဲ႔
ငါ ေပ်ာ္ေမြ႔ခဲ့

အခ်ဳပ္အေႏွာင္ကင္းမဲ့
ရက္စက္တဲ့ လူေတြနဲ႔ေ၀းရာ
ေအးခ်မ္းတဲ့ ကမၻာတစ္ခုမွာ
လြတ္လပ္မႈရဲ႕ အရသာ
ငါရွာေတြ႔ခဲ့

ေလွာင္အိမ္ထဲကငွက္
ငါ့ရဲ႕လြတ္လပ္မႈကို အားက်
ငါ့ဘ၀နဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ရင္း
သူ႔ရင္ေတြ ပူေနေရာ့မယ္
ငါ ေတြးမိခဲ့

လြတ္လပ္မႈရဲ႕ အဓိပၸါယ္
ငါနားလည္ခဲ့စဥ္က
ငါလည္းပဲ ေလွာင္အိမ္ထဲက ငွက္တစ္ေကာင္
မလြတ္လပ္မႈေၾကာင့္
လြတ္လပ္မႈရဲ႕ အဓိပၸါယ္
ငါ နားလည္ခဲ့

ဒို႔တေတြ အားလံုး
အျမတ္ႏိုးဆံုး အရာတစ္ခု
တန္ဖိုးအားလံုးရဲ႕ တန္ဖိုး
ေဟာဒီကမၻာေျမေပၚမွာ
တူးဆြရွာေဖြစဥ္မွာ
လြတ္လပ္မႈဆိုတာ
ငါ သိခဲ့ၿပီ

ငါ့ကို ေလွာင္အိမ္ထဲ ထည့္ေမြးတဲ့လူ
ငါ့သခင္လို႔ မယူဆ
သူ႔အတၱအတြက္
ငါ့ရဲ႕လြတ္လပ္မႈကို စေတးခဲ့ရ
ေအးျမတဲ့ ေလကိုေတာင္
လြတ္လပ္စြာ ရႈရိုက္ခြင့္မရတဲ့ဘ၀မ်ိဳး
ဘာတန္ဖိုး ရွိမလဲ

အခုေတာ့ ငါ့ဘ၀
လွပတဲ့ တိမ္တိုက္ေတြ အၾကားမွာ
ေျပးလႊားပ်ံသန္းရင္း
လြတ္လပ္ျခင္း ေတးကိုသီ
ေအးျမတဲ့ ေရၾကည္ေသာက္
ေႏြးေထြးတဲ့ ေနခ်ည္ေအာက္မွာ
ပထ၀ီကို ငံု႔ၾကည့္
ေအာ္
မလြတ္လပ္သူမ်ားကို
ကိုယ္ခ်င္းစာမိေလျခင္း။

အေတြးေၾကာင္


ျမင္ေနရတယ္
ဒါေပမဲ့ ၾကည့္ေနလို႔ေတာ့ မဟုတ္
အျဖစ္အပ်က္က ငါ့မ်က္စိတူရႈ
ၾကားေနရတယ္
ဒါေပမဲ့ နားေထာင္ေနလို႔ေတာ့ မဟုတ္
ခပ္လွမ္းလွမ္းက အျဖစ္အပ်က္တစ္ခု
အျမင္နဲ႔ အၾကားကို ပိတ္ထားခ်င္တယ္
ဒါေပမဲ့ ပိတ္ထားေသာ မ်က္စိက ျမင္္ေနရဆဲ
ပိတ္ထားေသာ နားက ၾကားေနရဆဲ
အျမင္အၾကားက တစ္ဆင့္တက္ေတာ့
အျဖစ္အပ်က္က အေတြးျဖစ္ခုိက္
ငါသြားရာေနာက္ အစဥ္လိုက္
ငါကိုယ္တိုင္ အေတြးရဲ႕ သားေကာင္
အေတြးတစ္ခု အေၾကာင္းျပဳ
ေနာက္အေတြးတစ္ခု ထပ္တိုး
အေတြးမ်ိဳးစံု၀င္
ငါ အေတြးဘုရင္တစ္ဆူ
အေတြးေတြနဲ႔ မင္းမူ
အေတြးနဲ႔ ငါ
ငါနဲ႔ အေတြး
လံုးေထြးရစ္ပတ္
မျပတ္တဲ့ အေတြးေၾကာင့္
ငါ့ဦးေဏွာက္ ေျခာက္ခမ္း
မေျဖာင့္တမ္းတဲ့ လမ္းမွာ
အေတြးေၾကာင္တဲ့ လူျဖစ္ျပန္
ဒီလိုနဲ႔ ငါတစ္ေယာက္တည္း
အေတြးသားေကာင္ တျဖစ္လဲ
အေတြးဘုရင္လဲ ျဖစ္ျပန္
အေတြးဘုရင္ေရွာင္ေတာ့
အေတြးေၾကာင္သူေပါ့


Sunday, December 6, 2009

မိုက္တြင္းရယ္ နက္ပါဘိ


ကိုျမင့္တစ္ေယာက္ ညည အိပ္မေပ်ာ္တဲ့ ရက္ေတြ မ်ားခဲ့ေပၿပီ။ ရင္ထဲမွာ အရွိန္အဟုန္ ပ်င္းထန္စြာ ေတာက္ေလာင္ေနတဲ့ ရာဂမီးကို ၿငိမ္းပစ္ခ်င္သည္။ သို႔ေသာ္ ဘယ္လို ၿငိမ္းရပါ့။ အိမ္သူ သက္ထားနဲ႔ အိပ္ယာတစ္ခုတည္း အတူအိပ္ေနရပါလွ်က္ သူမက သူ႔ဆႏၵကို နည္းနည္းမွ လိုက္ေလ်ာျခင္းမရွိ။ ကိုျမင့္ခမွ်ာ ထႂကြေသာင္းၾကမ္းေနတဲ့ ဆႏၵနဲ႔အတူ အိပ္ယာထဲ လူလဲအိပ္ရင္း ေနျမင့္ေလ အရူးရင့္ေလ ျဖစ္ေနရွာသည္။ နဖူးေပၚလက္တင္ရင္း အတိတ္ကို ျပန္လည္စဥ္းစားေနမိသည္။ အိမ္ေထာင္သက္တမ္း ခုႏွစ္ႏွစ္သို႔ပင္ ခ်ီခဲ့ေလၿပီ။ သားေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ သမီးေလးတစ္ေယာက္လည္း ထြန္းကားခဲ့ၿပီ။

ခင္ခင္ကို စေတြ႔စဥ္တုန္းကတည္းက ကိုျမင့္ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ခ်စ္ခဲ့သည္။ ရႏိုင္တဲ့နည္းလမ္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ခင္ခင့္အခ်စ္ကို ရဖို႔အေရး သူက်ိဳးစားခဲ့ရရွာသည္။ ခင္ခင့္မိဘတို႔က ခ်မ္းသာၾကသူမ်ားေတာ့ မဟုတ္ၾက။ သာမန္စားႏိုင္ ေသာက္ႏိုင္ အဆင့္ရွိရံုပင္။ သို႔ေသာ္ သမီးေလးခင္ခင့္ေနာင္ေရး လွပဖို႔အတြက္ မိဘတို႔ ၀တၱရားရွိသည့္အေလ်ာက္ ခင္ခင္ဆယ္တန္းေအာင္ၿပီးေသာအခါ တကၠသိုလ္တက္ႏိုင္သည့္တိုင္ တာ၀န္ေက်ေက် ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ၾကသည္။ ဘ၀ကို နားလည္ေသာ ခင္ခင္တစ္ေယာက္ စာကိုသာ ဖိက်ိဳးစားဖို႔ ဆံုးျဖတ္ထားသည္။ သူ႔အတြက္ အခ်စ္သည္ အေရးႀကီးေသာ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုမဟုတ္သည္ကိုလည္း နားလည္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရည္းစားစကားလိုက္ေျပာသူ၊ စာလိုက္ေပးသူ ေက်ာင္းသားေတြကို အလိမ္မာနည္းသံုးကာ တုန္႔ျပန္ခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ ဇဲြေကာင္းေသာ ကိုျမင့္ကိုမူ သူမလက္ေလ်ာ့ခဲ့ရေတာ့သည္။ ယင္းသို႔အားျဖင့္ ခင္ခင္နဲ႔ ကိုျမင့္တို႔ႏွစ္ေယာက္ အမ်ားနည္းတူ တကၠသုိလ္ရဲ႕ စံုတြဲေလးတစ္တဲြ ျဖစ္လာခဲ့သည္။

ကိုျမင့္မိဘမ်ားက ခ်မ္းသာသူမ်ားပီပီ ကိုျမင့္ကို သူတို႔နည္းတူ ခ်မ္းသာေသာ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ ေနရာခ်ေပးလိုသည္။ ကိုျမင့္ကိုလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးနားခ်ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ကိုျမင့္ရင္ထဲ၀ယ္ ခင္ခင္သာ အစဥ္ႀကီးစိုးလွ်က္ရွိရာ မိဘတို႔၏ စကားသည္ ဘက္ဖက္နား၀က ၀င္လာၿပီး ညာဖက္နား၀မွ ထြက္သြားရေတာ့သည္။ ခင္ခင့္မိဘမ်ားကမူ သူ႔တုိ႔သမီးကို သီးခ်ိန္တန္သီး၊ ပြင့္ခ်ိန္တန္ပြင့္ရမည္ ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ဘာမွ ထူးထူးျခားျခားမေျပာၾက။ ေက်ာင္းပီးေအာင္ လုပ္ဖို႔သာ အတန္တန္မွာၾကားသည္။ ဘြဲ႔ရပညာတတ္တစ္ေယာက္အျဖစ္ သမီးကို ျမင္လိုၾကသည္။ အိမ္ေထာင္ေရးသည္ သမီး၏ ကံေပၚမူတည္သည္ဟုလည္း လက္ခံထားၾကသည္။

ကိုျမင့္မွာမူ ခင္ခင္နဲ႔ ေ၀းမွာ စိုးလွသည္။ ျမန္ျမန္လက္ထပ္ခ်င္ၿပီ။ တူႏွစ္ကိုယ္တဲအိုပ်က္မွာ ေနၿပီး ထမင္းေရပဲ လ်က္ရလ်က္ရ၊ ခင္ခင္နဲ႔ဆို ခေယာင္းလမ္းကိုပင္ ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္မည္ဟု ယံုၾကည္ေနသည္။ ေက်ာင္းၿပီးသည္အထိပင္ မေစာင့္ခ်င္ေတာ့။ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ ခင္ခင့္ကို ခိုးေျပးခ်င္ေနသည္။ သို႔ေသာ္ ခင္ခင့္ဆႏၵကိုလည္း လိုက္ေလ်ာခ်င္ေသးသည္။ ခင္ခင္ေက်ာင္းၿပီးတဲ့ အထိ ေအာင့္အီးကာ ေစာင့္စားခဲ့သည္။ ေက်ာင္းၿပီးေသာအခါ ကိုျမင့္တစ္ေယာက္ မိဘတို႔၏ အစီအမံကိုမ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး ခ်စ္သူခင္ခင့္ကို ခိုးေျပးခဲ့သည္။ ခင္ခင္ကလည္း ကိုျမင့္ကို ခ်စ္ပါသည္။ သိပ္ခ်စ္သည္ဟုပင္ ဆိုရမည္။ ခ်မ္းသာေသာ မိဘအသိုင္းအ၀ိုင္းကို စြန္႔ခြါၿပီး သူလိုမိန္းကေလးတစ္ေယာက္ကို ယူ၀ံ့ေသာ ကိုျမင့္အခ်စ္ကိုလည္း တန္ဖိုးထားသည္။

ကိုျမင့္တစ္ေယာက္ ခင္ခင္နဲ႔ လက္ထပ္ၿပီးေသာအခါ မယ္မယ္ရရ အလုပ္မရွိ။ အလုပ္တစ္ခုခု ထလုပ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္သည္။ ေခတ္ကာလမေကာင္းသျဖင့္ လမ္းစလမ္းန သိပ္မျမင္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္း၏ ကား၀ပ္ေရွာ့တြင္ အလုပ္ေတာင္းၿပီး သူငယ္ခ်င္းနဲ႔တူ အလုပ္လုပ္သည္။ ကိုျမင့္က်ိဳးစားပါသည္။ ခင္ခင္အတြက္ သူက်ိဳးစားေနျခင္းျဖစ္သည္။ သူငယ္ခ်င္းကလည္း သူ႔အေပၚ အင္မတန္ေကာင္းေသာသူမို႔ ကိုျမင့္ ကံေကာင္းသည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ကိုျမင့္အလုပ္ချဖင့္ အိမ္ငွါးခကို ေပးႏိုင္သည္။ ခင္ခင္အတြက္ အ၀တ္အစားလွလွပပ ဆင္ေပးႏိုင္သည္။ ယင္းသို႔ ခ်စ္သူႏွစ္ဦး ဘ၀ကို ေမာတစ္လွည့္ ေျပတစ္ခါျဖင့္ ျဖတ္သန္းရင္း သားတစ္ေယာက္၊ သမီးတစ္ေယာက္ထြန္းကားခဲ့ေခ်ၿပီ။

ကံၾကမၼာသည္ ကိုျမင့္တို႔ အိပ္ေထာင္ေရးဘ၀ေလးကို မ်က္ႏွာသာေပးေနသည္။ ကိုယ္ပိုင္ ကား၀ပ္ေရွာ့တစ္ခု ထူေထာင္ႏိုင္သည္အထိ ကိုျမင့္တို႔ အေျခတင့္ခဲ့သည္။ က်ိဳးစားႏိုင္ခဲ့သည္။ ကိုယ္ပိုင္စီးပြါးေရးကို လုပ္ကိုင္ေနရေသာ ကိုျမင့္လက္ထဲတြင္ ေရာက္လာသမွ် ပိုက္ဆံသည္ ကိုျမင့္ အပိုင္ခ်ည္းသာျဖစ္သည္။ ေငြရႊင္ၿပီး စီးပြါးေျဖာင့္လာေသာအခါ အေပါင္းအသင္းမ်ားလာသလို အေသာက္အစားလည္း ဖက္လာေတာ့သည္။ လူမ်ိဳးစံုနဲ႔ ေပါင္းသင္းရံုသာမက မယ္မ်ိဳးစံုနဲ႔ပါ ေပ်ာ္တတ္လာသည္။ ခင္ခင္ကို သူေမ့ခ်င္ခ်င္ျဖစ္လာသည္ အထိပင္။ ခင္ခင္ကေတာ့ ကေလးႏွစ္ေယာက္မိခင္ပီပီ ကေလးမ်ားအတြက္ မိခင္ေမတၱာႏွင့္ တာ၀န္၀တၱတရားကို ေက်ပြန္သည္။ သူ႔မိဘႏွစ္ပါးလည္း သူ႔အေပၚ ေက်ပြန္ခဲ့ၾကသည္ပဲေလ။

တစ္ေန႔ ကိုျမင့္တစ္ေယာက္ အျပင္းဖ်ားသည္။ တုန္သည္။ ခ်မ္းသည္။ ငွက္ဖ်ားဟု ထင္သည္။ သို႔ေသာ္ ငွက္ဖ်ားျဖစ္ရေအာင္ကလည္း ကိုျမင့္ ဘယ္မွေတာ့ သြားသည္မဟုတ္။ အထူးကုေဆးခန္းတစ္ခုသို႔ သြားကာ ေဆးကုသည္။ ေသြးစစ္သည္။ ဆရာ၀န္ေျပာေသာ အေျဖကို ခင္ခင္သိရေသာ အခါ မူးေမ့မတတ္ျဖစ္ခဲ့ရေတာ့သည္။ ကိုျမင့္မွာ HIV ပိုးရွိေနၿပီ တဲ့။ ကိုျမင့္အတြက္ စိုးရိပ္သလို သူ႔ကိုယ္သူအတြက္ေရာ ကေလးႏွစ္ေယာက္အတြက္ပါ စိတ္ပူမိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာ၀န္ကို ေၾကာက္ေၾကာက္ႏွင့္ပင္ ေျပာရသည္။ သူ႔ကိုလည္း ေသြးစစ္ေပးဖို႔။ ဆရာ၀န္ကလည္း စစ္သင့္ေၾကာင္း အႀကံျပဳသည္။ ကေလးႏွစ္ေယာက္ကိုပါ စစ္သည္။ ကံေကာင္းေထာက္မသျဖင့္ ခင္ခင္ေရာ ကေလးႏွစ္ေယာက္ပါ ကူးစက္မႈတစ္စံုတစ္ရာ မေတြ႔ရေသး။ ထုိအခ်ိန္မွ စၿပီး ခင္ခင္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ တစ္ခု ျပတ္ျပတ္သားသား ခ်လိုက္သည္။ ကိုျမင့္နဲ႔ လိင္မဆက္ဆံေတာ့-ဟု။ သို႔ေသာ္ ကေလးႏွစ္ေယာက္ မ်က္ႏွာကို ေထာက္ထားၿပီး အတူေနထိုင္သည္။ အတူအိပ္သည္။ ကိုျမင့္ဆႏၵကိုမူ စိုးစဥ္းမွ်ပင္ လိုက္ေလ်ာျခင္း မျပဳေတာ့။

ကိုျမင့္တစ္ေယာက္ နဖူးေပၚတင္ထားေသာ လက္ကို ရုတ္သိမ္းၿပီး သက္ျပင္းအရွည္ႀကီး တစ္ခုကို ခ်လိုက္သည္။ ယင္းသက္ျပင္းနဲ႔အတူ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ခုကိုပါ ခ်လိုက္သည္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကား ေရာဂါပိုးကူးစက္ေနေသာ သူ႔ကိုယ္ထဲက ေသြးကို ခင္ခင့္ကိုယ္ထဲ ထည့္ေပးဖို႔။ တဏွာ၏ ေသြးဆာမႈေၾကာင့္ ကိုျမင့္တစ္ေယာက္ မလုပ္သင့္သည္ကို လုပ္ဖို႔ မွားယြင္းစြာ ဆံုးျဖတ္မိေလၿပီ။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို အေကာင္အထည္ေဖၚဖို႔ အတြက္ ကိုျမင့္ခမွ်ာ အခ်ိန္ရွိသေရြ႕ အႀကံထုတ္ေနသည္။ သူ႔အႀကံေအာင္ပါက ခင္ခင္သူ႔ဆႏၵကို အရင္အတိုင္း လိုက္ေလ်ာလာလိမ့္မည္ဟုလည္း ယံုၾကည္ေနသည္။ ခင္ခင္မရိပ္မိေအာင္ မင္ေသေသနဲ႔ ေနသည္။ အႀကံထုတ္သည္။ အရင္ဆံုး ေဆးထိုးအပ္တစ္ေခ်ာင္း ရေအာင္ရွာထားသည္။ ယင္းအတြက္ ဘာအခက္အခဲမွ မရွိ။ အိပ္ေဆးတစ္မ်ိဳးကိုလည္း ရွာသည္။ သူ႔အတြက္ အလြယ္တကူပင္။ အိပ္ယာ၀င္ခါနီး ခင္ခင္ေသာက္မည့္ ေဖ်ာ္ရည္ထဲ အိပ္ေဆးမႈတ္အနည္းငယ္ ေရာထည့္ထားလိုက္သည္။ အမွတ္တမဲ့ေနေသာ ခင္ခင့္ခမွ်ာ ေယာက်္ားလုပ္သူ၏ အႀကံပက္စက္ပံုကို မရိပ္မိသျဖင့္ ခါတိုင္းလိုပင္ ေသာက္ၿပီး အိပ္ယာ၀င္လိုက္သည္။

ခင္ခင္တစ္ေယာက္ တစ္ေနကုန္ အိမ္တာ၀န္၊ ကေလးႏွစ္ေယာက္၏ တာ၀န္မ်ားေၾကာင့္ ပင္ပန္းသည့္အျပင္ ကိုျမင့္၏ အိပ္ေဆးအရွိန္ေၾကာင့္ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္သြားေတာ့သည္။ အႀကံသမား ကိုျမင့္ကလည္း ခင္ခင့္အိပ္အေပ်ာ္ကို စိတ္ရွည္ရွည္နဲ႔ ေစာင့္ေနခဲ့သည္။ သူ႔လက္ေမာင္းမွ ေသြးအနည္းငယ္ကို ေဆးထိုးအပ္ျဖင့္ စုတ္ယူလုိက္ၿပီး ခင္ခင့္ေပါင္ထဲသို႔ အသာထိုးစိုက္ခ်လိုက္သည္။ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ ခင္ခင္ခမွ်ာေတာ့ အိပ္မက္ေတြမ်ား မက္ေနသည္လား မေျပာတတ္။ ကိုျမင့္ ေဆးထိုးအပ္ကို ဆြဲႏႈတ္ၿပီး ၿပီးခ်င္း ခင္ခင္တစ္ေယာက္ အလန္႔တၾကား ႏိုးထလာသည္။ အိပ္မက္ထဲ အလြန္အဆိပ္ပ်င္းေသာ ေျမြဆိုးတစ္ေကာင္ သူ႔ကို လာကိုက္သည္ဟု ျမင္မက္ေၾကာင္း အေမာတေကာ ေျပာသည္။ ကိုျမင့္ခမွ်ာလည္း မူမမွန္ျဖစ္ေနသည္။ ေဆးထိုးအပ္ကို ရုတ္တရက္ဆြဲႏႈတ္လႊင့္ပစ္လိုက္သျဖင့္ ေသြးစက္မ်ား အိပ္ယာေပၚေပက်ံခဲ့သည္။ ကိုျမင့္ကို ၾကည့္ၿပီး ခင္ခင္ မသင္ကာျဖစ္လာသည္။ မီးထဖြင့္လိုက္သည္။ သူ႔ေပါင္အနည္းငယ္ နာက်င္ေနသည္ကိုလည္း သတိျပဳမိသည္။ ျမင္ရေလၿပီ အိပ္ယာေပၚရွိေသြးစက္အခ်ိဳ႕။

ခင္ခင္ အလန္႔တၾကား ေအာ္လိုက္မိသည္။ ကိုျမင့္ ဖံုးကြယ္ဖို႔ က်ိဳးစားေသးသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေနာက္က်သြားေခ်ၿပီ။ အေျခအေနအရပ္ရပ္ကို ခင္ခင္ သေဘာေပါက္လိုက္သည္။ သူ႔ကိုယ္ထဲမွာ ကိုျမင့္၏ HIV ေရာဂါပိုးပါေသာ ေသြးမ်ား ေနရာယူသြားေခ်ၿပီ။ ရႈိက္ႀကီးတငင္ ငိုသည္။ မနားတမ္း ငိုသည္။ ေျပာစရာစကားလံုးေတြလည္း ဗလံုးမေထြးျဖစ္ၿပီး တစ္ခုမွ မပီသေတာ့။ ၀မ္းနည္းသည္။ အရမ္း၀မ္းနည္းသည္။ မည္သည့္စကားလံုးျဖင့္ ကိုျမင့္ကို တုန္႔ျပန္ေျပာဆိုရမည္နည္း သူမသိေတာ့။ ဤမွ်မိုက္မဲေသာ၊ ဤမွ်ရက္စက္ေသာ ေယာက်္ားမ်ိဳးနဲ႔ ေနရသည္ကို သူ႔၀ဋ္ေႂကြးေၾကာင့္ဟု ယူဆကာ ကရုဏာမဲ့လွေသာ ကံၾကမၼာကို ပက္ပက္စက္စက္ အျပစ္တင္လိုက္သည္။ ဇနီးသည္၏ ယူက်ံဳးမရအျဖစ္ကို ၾကည့္ကာ ကိုျမင့္ သနားလာသည္။ မွားေၾကာင္း ေတာင္းပန္သည္။ သို႔ေသာ္ အရာရာသည္ ေနာက္က်သြားခဲ့ေခ်ၿပီ။ အခုမွ ေနာင္တရေနလို႔လည္း အက်ိဳးထူးေတာ့မည္ မဟုတ္။

ခင္ခင့္ရင္ထဲတြင္ တေျမ႕ေျမ႕ခံစားေနရသည္။ ယင္းသို႔ျဖစ္တိုင္း ကေလးငယ္ႏွစ္ေယာက္၏ မ်က္ႏွာသည္သာ သူ႔မအာရံုတြင္ ေပၚေပၚလာသည္။ စဥ္းစားေလေလ ေယာက်္ား၏ လုပ္ရပ္အေပၚ သည္းမခံႏိုင္ေလေလ ျဖစ္လာသည္။ ခြင့္လႊတ္ရမည့္ ကိစၥမဟုတ္ေၾကာင္းလည္း သူမ နားလည္လိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းအျဖစ္အပ်က္ကို တရားရင္ဆိုင္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ကာ တရားရံုးသို႔ အေၾကာင္းစံုေလွ်ာက္ထားလိုက္သည္။ တရားရံုးက ဤမွ်မုိက္မဲလွေသာ ကိုျမင့္ကို ေထာင္ဒဏ္ (၁၄) ႏွစ္တိတိ က်ခံေစဖို႔ ခ်မွတ္လိုက္သည္။ ကိုျမင့္တစ္ေယာက္ မွန္းခ်က္ႏွင့္ ႏွမ္းထြက္မကိုက္ေတာ့။ သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ခင္ခင့္မွာလည္း သူ႔ႏွယ္ေရာဂါပိုးရွိေနပါက ေရာဂါပိုးရွိသူအခ်င္းခ်င္းမို႔ သူ႔ဆႏၵကို လိုက္ေလ်ာလိမ့္မည္ဟု စိတ္ကူးယဥ္ခဲ့သည္။ အခုေတာ့ သူ႔စိတ္ကူးအိပ္မက္ေတြကို ေထာင္ထဲမွာပင္ ကုန္ဆံုးေစရေတာ့မည္။ ေအာ္----မိုက္မဲေလစြ---မိုက္မဲေလစြ----

မွတ္ခ်က္။ ။ သတင္းအမွန္ကို အေျခခံေရးထားပါသည္။ မူရင္းသတင္းကို ဖတ္လို႔ပါက ေအာက္ပါ လင့္ခ္ကို ႏွိပ္ၿပီး ဖတ္ၾကပါရန္။
http://uk.news.yahoo.com/5/20091206/twl-hiv-man-injects-sleeping-wife-with-o-3fd0ae9.html

Tuesday, December 1, 2009

စိတ္ညစ္ရတဲ့ ေခတ္ႀကီး


ဒို႔ျပည္ရြာ အျဖစ္ပ်က္
ႏွစ္သက္ဖို႔ သိပ္မလြယ္
ဖတ္သမွ် သတင္းအစံုရယ္
စိတ္ကုန္တယ္ တအား
မတရားမႈ အေျခေနရယ္
ဒီေရလို တိုးေနေပါ့လား

ေဆးဆရာ အက်င့္ပ်က္
လူ႔အသက္ မညွာတာ
သူ႔အတြက္ အသျပာသာ
အေရးပါတဲ့ အေတြး
စစ္ေဆးမႈ အေလးေခ်ာ္တယ္
အေရးေပၚ ကုသခဲ့ေသး

အသက္ဆံုးမွ သတင္းေပၚ
အတင္းေနာ္ ျပည္သူဟစ္မွ
စစ္ေဆးဖို႔ အဖြဲ႔ျပင္ဆင္
ဟန္ေရးကယ္ ထြင္
ျမန္မေႏွးကြယ္ လူလယ္လုပ္ကာ
တရုတ္ရြာ ပုန္းေရွာင္ေပါ့ေလး။

ေနာက္တစ္ဖန္ သတင္းတစ္ပုဒ္
အတင္းမဟုတ္ အမွန္ကန္
ထမင္းလုပ္ နပ္မမွန္ေအာင္
စားေနရတဲ့ ဘ၀
ပလပ္စတစ္ ေကာက္လို႔သာရယ္
တဲကုတ္မွာ မဲြလို႔ျပာက်
အခါမလွတဲ့ ဒီေခတ္မွာ
လူျဖစ္လာ သမွ်
က်ားမပါ မ-သာမ်ားေပသမို႔
ခါးနာရ မေတာ္
မုဒိန္းေကာင္ အလစ္ကို ေခ်ာင္းပါလို႔
ႏွံျပည္စုတ္ အေျမာက္နဲ႔ သူေဆာ္
သို႔ေသာ္ကြဲ႔ အမႈရယ္ဆိုင္
ခုမႏိုင္ ေနာင္ရႈံး
ဒုိ႔ျမန္ျပည္ ဒီအျဖစ္ရယ္
ဒီေခတ္မယ္ ေျပာလို႔မဆံုး

ျပည္ခ်စ္ကယ္ ျမန္သူတို႔
ကံတူလို႔ အက်ိဳးကြယ္
ရန္သူသုိ႔ အျဖစ္ရယ္
ဒို႔ျပည္နယ္ အျဖစ္မ်ား
နအဖ သင္းအဖဲြ႔ေတြရယ္
မင္းတို႔ႏွယ္ သိပ္ခက္ပါလား

သိပ္ရက္စက္ ဆိုတာေတာင္
ေျပာစရာ စကား
ငါ့ခမွ်ာ ရွိကို ရွိပါဘု
စိတ္မွာခု ဘူးကြယ္
ဆူးသဘြယ္ စူးကာနစ္ပါလို႔
မင္းတို႔ေခတ္ စိတ္ညစ္ပါတယ္
သိပ္ခ်စ္တဲ့ ဒို႔ျပည္သူေတြ
စုတ္ခ်ာကာ ေန
ဟုတ္တာေတြ ငါမေျပာခ်င္ေတာ့
ငါ့ရင္ေတြ ပူလြန္းလို႔ေလး။

Monday, November 30, 2009

ကမၻာ့အေကာင္းဆံုးဘာသာေရးဆု ျပႆနာ


အခုတေလာ အြန္လိုင္းေပၚမွာ ေရပန္းတင္မက၊ ကုန္းပန္း ေလပန္းပါ စားေနတဲ့ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ သတင္းတစ္ပုဒ္ ပလူပ်ံေနေလရဲ႕ဗ်ိဳ႕။ အဲဒီသတင္းအတြက္ ေပးထားတဲ့ Comment ေတြဆိုလဲ စိတ္၀င္စားစရာအလြန္႔ကို ေကာင္းပါဘိျခင္း။ စာဖတ္သူ အေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ဖတ္ၾကၿပီးေလာက္ေရာေပါ့။ “ဗုဒၶဘာသာက အေကာင္းဆံုးဘာသာေရးဆု ကို ဆြတ္ခူးလိုက္သည္” ဆိုတဲ့ သတင္းေလ။ အေတာ္အတန္သိေလာက္ၿပီးျဖစ္ေပမဲ့ မသိရေသးသူမ်ားအတြက္ သတင္းဆိုင္ရာ အခ်က္အလက္ နည္းငယ္ကို အရင္ တင္ျပေပးပါဦးမယ္။ ဒီလိုတဲ့----

ဆုေရြးခ်ယ္ေရး စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားျဖစ္တဲ့
(၁) promoting personal and community peace,
လူတစ္ဦးခ်င္းစီႏွင့္ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းတစ္ခုလံုး၏ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ျမွင့္တင္ေရး၊
(၂) increasing compassion and a sense of connection
ကိုယ္ခ်င္းစာနာမႈႏွင့္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းေရးဆိုင္ရာအသိကို တိုးျမွင့္ေပးေရး၊
(၃) encouraging preservation of the natural environment
သဘာ၀ပတ္၀န္းၾကင္ထိမ္းသိမ္းမႈကို အားျမွင့္ေပးေရး

ဆိုတဲ့ မူ (၃)ခ်က္နဲ႔အညီ ကမၻာေပၚရွိ ဘာသာတရားေပါင္း (၃၈) ခုကို သုေတသနျပဳၿပီး သက္ဆိုင္ရာဘာသာအသီးသီးတို႔ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ေပါင္း (၂၀၀) ေက်ာ္ကို တယ္လီဖုန္းနဲ႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းခဲ့တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ အမ်ားစုက သူတို႔ရဲ႕မူရင္းဘာသာကို မဲမေပးပဲနဲ႔ ဒီဆုနဲ႔ အထိုက္အတန္ဆံုးဟာ ဗုဒၶဘာသာတရားသာျဖစ္ပါတယ္ ဆိုၿပီး ဗုဒၶဘာသာကိုပဲ “ကမၻာ့အေကာင္းဆံုးဘာသာတရား” အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳၿပီး မဲေပးခဲ့ၾကပါသတဲ့။ အဲဒီထဲက ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ မွတ္ခ်က္ေတြက ဒီလိုပါ။

ေျမာက္အိုင္ယာလန္ႏိုင္ငံရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ Belfast မွာေနထိုင္သူ ခရစ္ယန္ ဘာသာေရးဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ Ted O'Shaughnessy ကေတာ့ သူ႔အျမင္ကို ဒီလိုေျပာပါတယ္ “က်ဳပ္ ကက္သလစ္ခ္ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ကို သိပ္ခ်စ္ေပမဲ့ က်ဳပ္တို႔ဟာ စာထဲပါတဲ့ ေမတၱာတရားဆိုတာကို ေဟာေျပာေနၾကတာပဲ၊ ေနာက္ၿပီး ဘုရားသခင္ရဲ႕ အလိုေတာ္ကို သိရမယ္ တဲ့။ အဲဒီဘုရားသခင္ရဲ႕အလိုဆိုတာကလဲ လူသားေတြကို သတ္ျဖတ္ေနတယ္လို႔ သိရတဲ့အခါ က်ဳပ္ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္လွတယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ က်ဳပ္ကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကိုပဲ
မဲေပးခဲ့တယ္”။

ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံက မူစလင္ဘာသာေရး ဓမၼဆရာတစ္ဦးျဖစ္သူ Tal Bin Wassad ကလည္း သူ႔အျမင္ကို ဘာသာျပန္ကေန တစ္ဆင့္ ဒီလိုေျပာပါတယ္ “ကိုင္းရႈိင္းတဲ့ မူစလင္ဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ က်ဳပ္ေတြ႔ေန ျမင္ေနရတာက ပုဂၢိဳလ္ေရးျပႆနာေတြကို ေျဖရွင္းတဲ့အခါ ဘာသာေရးျပယုဂ္ေတြထဲမွာ ေဒါသေတြ ေသြးေျမက်မႈေတြ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ စီး၀င္ေနတယ္ဆိုတာကိုပါပဲ၊ ဗုဒၶဘာသာမွာေတာ့ အဲဒါမ်ိဳး မေတြ႔ရပါဘူး။ ေနာက္ၿပီး က်ဳပ္ရဲ႕ အေကာင္းဆံုးမိတ္ေဆြေတြဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြပဲ ျဖစ္ၾကပါတယ္”။

ေဂ်ရုစလင္ၿမိဳ႕က ဂ်ဴးဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ျဖစ္သူ Rabbi Shmuel Wasserstein ကလည္း “က်ဳပ္ ဂ်ဴးဘာသာတရားကို သိပ္ျမတ္ႏိုးတာေပါ့ဗ်ာ၊ ကမၻာေပၚမွာ အႀကီးက်ယ္ဆံုးဘာသာတရားတစ္ခုလို႔ေတာင္ က်ဳပ္ယူဆပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ရိုးရိုးသားသား ၀န္ခံရရင္ေတာ့ ဂ်ဴးဘာသာေရးဆိုင္ရာ ေန႔စဥ္၀တ္ျပဳဆုေတာင္းမႈတစ္ခုျဖစ္တဲ့ Minyan မလုပ္ခင္မွာ ေန႔တိုင္းေန႔တိုင္း က်ဳပ္ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္တယ္၊ အဲဒါ ၁၉၉၃ ခုႏွစ္ကတည္းပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ က်ဳပ္ ဗုဒၶဘာသာထဲပဲ မဲထည့္လိုက္တယ္” ဆိုၿပီး သူ႔ဆႏၵကို ထုတ္ေဖၚခဲ့ပါတယ္။

သူတို႔နည္းတူ အျခားအျခားေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း သူတို႔အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ သူတို႔ ဗုဒၶဘာသာအေပၚ မဲေပးခဲ့ၾကတယ္ လို႔ သတင္းက ဆိုပါတယ္။ ခ်ဳပ္လိုက္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာက မဲအမ်ားဆံုးရၿပီး ကမၻာ့အေကာင္းဆံုး ဘာသာေရးဆုကို ဆြတ္ခူးလိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျပႆနာက “ဒီသတင္းဟာ အမွန္အကန္မွ ဟုတ္ရဲ႕လား” ဆုိတဲ့ေမးခြန္းအတြက္ ေပးရမည့္ အေျဖပါပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ ဒီဆုကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့တဲ့ ဆြင့္ဇလန္ႏိုင္ငံ၊ ဂ်ီနီဗာၿမိဳ႕မွာ အေျခစိုက္တယ္လို႔ဆိုတဲ့ International Coalition for the Advancement of Religious and Spirituality (ICARUS) အဖြ႔ဲအစည္းဟာ အြန္လိုင္းေပၚမွာ ရွာမရသလို အဖဲြ႔ရဲ႕ ဒါရိုက္တာတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ Hans Groehlichen ဆိုသူကိုလည္း အခုထိ ဘယ္သူမွ ဆက္သြယ္လို႔ မရျဖစ္ေနပါတယ္။

Comment ေပးၾကတဲ့လူေတြကို ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ သာမန္ အြန္လိုင္း၀ါသနာအိုးေတြသာမက ဘာသာေရးစိတ္၀င္စားသူေတြ၊ ပါေမာကၡႀကီးေတြအျပင္ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ကို တည္ေထာင္ေတာ္မူတဲ့ အဓိပတိဆရာေတာ္ေတာင္ ပါပါေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ Comment ကေတာ့ ဆုနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘာမွ မေျပာပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ တျခားဘာသာေတြရဲ႕ ကြာျခားခ်က္ကိုသာ ေထာက္ျပသြားတာပါ။ ဒီအတြက္ ဆရာေတာ္က စကားလံုး ႏွစ္လံုးကို သံုးခဲ့ပါတယ္။ Theocentric (ဖန္ဆင္းရွင္ပဓာန) နဲ႔ Homocentric (လူသားပဓာန) ဆိုတဲ့ စကားလံုးေတြပါ။ ဒီစကားလံုးေတြကို သာမန္အဂၤလိပ္အဘိဓာန္ထဲရွာလို႔ ေတြ႔ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာေတာ္ဘုရားက ဗုဒၶဘာသာဟာ လူကိုဗဟိုျပဳတဲ့ဘာသာျဖစ္ၿပီး တျခားဘာသာေတြကေတာ့ ဖန္ဆင္းရွင္ကို ဗဟိုျပဳတဲ့ဘာသာတရားျဖစ္ေၾကာင္း ခြဲျခားျပပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ မွတ္ခ်က္ အခ်ဳပ္ကေတာ့ ဒီေလာက္ပါပဲ။

တစ္ခ်ိဳ႕လဲ မဆီမဆိုင္ ေထရ၀ါဒက ဘယ္လို၊ မဟာယာနကဘယ္လိုဆိုၿပီး ဆရာလုပ္သြားၾကပါေသးတယ္။ Comment အေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ ဒီသတင္းကို ႀကိဳဆိုတဲ့အေၾကာင္း၊ သိရတာ ၀မ္းသာတဲ့အေၾကာင္း ေရးၾကပါတယ္။ ဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္ေရးတဲ့ လူေတြလဲ အေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႔ရေလရဲ႕။ တစ္ခ်ိဳ႕လဲ ဒီဆုေၾကာင့္ ဘာသာေရး ပဋိပကၡေတြ ပိုမိုမ်ားျပားလာႏိုင္ေၾကာင္း ေထာက္ျပၾကပါတယ္။ လူတိုင္းေလာက္နီးပါးဟာ ကိုယ္ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ရာဘာသာတရားကိုသာ အေကာင္းဆံုးလို႔ လက္ခံယူဆၾကတဲ့အတြက္ ဒီလိုဆုမ်ိဳးဟာ တကယ္ရွိရင္ေတာင္ ျပန္ဖ်က္သိမ္းသင့္ေၾကာင္း အဆိုျပဳထားလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဒီသတင္းဟာ အစစ္အမွန္ျဖစ္ရင္ ႀကိဳဆိုသင့္ေပမဲ့ အထက္မွာေျပာခဲ့သလို
(၁) အဖြဲ႔အစည္းဆိုင္ရာအခ်က္အလက္ေတြ အင္တာနက္ေပၚမရွိျခင္း၊
(၂) အဖြဲ႔တည္ရာကို မညႊန္ျပျခင္း၊
(၃) ဖုန္းနံပါတ္နဲ႔ အီးေမးလိပ္စာေတြ ေပးမထားျခင္း စတဲ့ အေၾကာင္းေတြကို သံုးသပ္ၾကည့္ရင္ ဒီသတင္းဟာ ၾကက္သြန္နီသတင္းမ်ိဳးျဖစ္ဖို႔ ရွိေၾကာင္း ေ၀ဘန္ၾကပါတယ္။ ၾကက္သြန္နီဥဟာ အလႊာတစ္ခုၿပီး တစ္ခုခြါလိုက္တဲ့အခါ ေနာက္ဆံုးအတြင္းသားမွာ ဘာမွမေတြ႔ရပဲ လႊာသူမွာသာ မ်က္စိစပ္ၿပီး က်န္ရစ္သလို ဒီသတင္းေနာက္လိုက္ေနရင္ေတာ့ ေနာက္ဆံုးဘာမွမေတြ႔ရပဲ အင္တာနက္ၾကည့္ရလြန္းလို႔ မ်က္စိစပ္ၿပီး က်န္ရစ္မွာ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ္။ က်ေနာ္ရဲ႕ မ်က္စိေတြလည္း ဒီသတင္းေနာက္ စိတ္၀င္တစားလိုက္ဖတ္ရင္း အခုေတာ့ စပ္ေနပါၿပီ။

မွတ္ခ်က္။ ။ စိတ္၀င္စားသူမ်ား ေအာက္ပါ Website တြင္ ၀င္ေရာက္ဖတ္ရႈႏိုင္ပါေၾကာင္း အသိေပးပါသည္။
Beliefnet