ပူပူကို ပိန္ေအာင္ျပဳေလေသာ္

မူလတန္းေက်ာင္းဆရာေလး ကိုေသာၾကာတစ္ေယာက္ အဘိုးညီအကိုတိုု႔ဆီ မေရာက္ျဖစ္သည္မွာ ၾကာခဲ့ေလၿပီ။ ေက်ာင္းကိစၥေတြ လုံးပန္းရင္း ေက်ာင္းႏွင့္အိမ္၊ အိမ္ႏွင့္ေက်ာင္း တစ္ပတ္လံုးလံုး နားရသည္မရွိခဲ့။ သည္ေန႔ေတာ့ အားလပ္ရက္ရသည္ႏွင့္ အဘိုးငယ္ဦးတင္အိမ္သို႔ ထြက္လာခဲ့သည္။ “အဘိုးတို႔ေနမွ ေကာင္းပါစ” လမ္းေလွ်ာက္ရင္း တစ္ေယာက္တည္း ေတြးေနမိသည္။ အဘိုးႏွင့္ေတြ႔တဲ့အခါ ေမးခြန္းတစ္ခုု ေမးဖုိ႔ စဥ္းစားထားသည္။ ၿပီးခဲ့တဲ့ သတင္းပတ္က သူ႔အိမ္မွာေမြးထားတဲ့ ေၾကာက္မေလး မမဲတူမွ ေၾကာင္ကေလး ငါးေကာင္ေမြးရာ ႏွစ္ေကာင္ကို မမဲတူ စားပစ္လိုက္သည္။ ယင္းကိစၥအတြက္ သူ႔ရင္ထဲ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနသည္။ ေၾကာင္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး သူ႔ေခါင္းထဲတြင္ အခ်ိဳ႕အမ်ိဳးသမီးမ်ား ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်သည့္ကိစၥကို ေမးခ်င္ေနသည္။ ယင္းသို႔ ျပဳမူျခင္းသည္ ဘာသာေရးရႈေထာင့္ႏွင့္ၾကည့္လွ်င္ သင့္ေတာ္ပါ၏ေလာ။

အဘိုးငယ္အိမ္ေပါက္၀သို႔ ေရာက္ေသာအခါ အျပင္၀ရံတာတြင္ အဘိုးငယ္ေရာ အဘုိးႀကီး ဦးရွင္ပါ ထိုင္ၿပီး ေရေႏြးၾကမ္းေသာက္ေနၾကသည္ကို ျမင္သျဖင့္္ ၀မ္းသာသြားသည္။ ေလွခါးထစ္သို႔ မတက္ေသးခင္ပင္ အဘုိးတို႔ ေနေကာင္းလား ဟု ေအာ္ေမးလိုက္သည္။ ေကာင္းေၾကာင္း မာေၾကာင္း ျပန္ၾကားသည့္ အသံကို နားေထာင္ရင္း အိမ္အေပၚသို႔ အေသာ့ကေလး ေျပးတက္လိုက္သည္။

ဦးတင္။ အေတာ္ပဲ ငါ့ေျမးရ၊ ငါတို႔လည္း မင္းကို ေမွ်ာ္ေနတာကြာ့။ မေတြ႔တာ ၾကာလို႔ ေနမွ ေကာင္းရဲ႕လားလို႔ အခုပဲ ေျပာေနရေသးတယ္။

ေသာၾကာ။ ေနေကာင္းပါတယ္ အဘိုးရ၊ ေက်ာင္းကိစၥေတြနဲ႔ အလုပ္ရႈပ္ေနလို႔ မလာျဖစ္တာပါ။ ကြ်န္ေတာ္လည္း အရမ္းကို လာခ်င္တာပဲ။ အဘိုးတို႔ ေဆြးေႏြးတာေတြ နားမေထာင္ရတာလည္း ၾကာၿပီေလ။ ေနာက္ၿပီး ကြ်န္ေတာ္ မရွင္းတာေလးေတြလည္း ေမးရင္းေပါ့။

ဦးရွင္။ ဘာမ်ားလည္း ငါ့ေျမးေလးရ၊ မဟုတ္မွ လြဲေရာ မင့္ေက်ာင္းက ဆရာမေလး ျမင့္ဇူကိစၥပဲ ျဖစ္မယ္။

ေသာၾကာ။ အာ မဟုတ္ပါဘူး၊ အဘိုးရာ။ သူနဲ႔ကြ်န္ေတာ္ အဆင္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ေမးမွာက ၿပီးခဲ့အပတ္က အိမ္မွာ မမဲတူေလး ကေလးငါးေကာင္ေမြးၿပီး ႏွစ္ေကာင္ကို စားပစ္လိုက္တယ္၊ အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အခ်ိဳ႕အမ်ိဳးသမီးေတြ ကုိယ္၀န္ဖ်က္ခ်တဲ့ ကိစၥကို ေမးခ်င္တာပါ။ သူနဲ႔ မပတ္သက္ပါဘူး အဘိုးရ။

ဦးရွင္။ အင္း၊ ဒါဆိုရင္ မင့္အဘိုးေလးပဲ ေမးေတာ့ေဟ့။ သူက မင္းသိတဲ့ အတိုင္း ပိဋကတ္ဟင္းေလးအိုးႀကီးမဟုတ္လား။ ငါလည္း ေမးစရာရွိ သူ႔ပဲ အားကိုးရတာ။

ဦးတင္။ မေျဖခ်င္တိုင္း လႊဲမခ်ပါနဲ႔ အကိုႀကီးရာ။ ကြ်န္ေတာ္ကလည္း အကိုႀကီး ေျပာသလို ပိဋကတ္ဟင္းေလးအိုးႀကီး မဟုတ္ပါဘူး။ အိုးျဖစ္ရင္ေတာ့ အိမ္က ေမလႈိင္သိပ္ထားတဲဲ့ ငါးပိအိုးႀကီးပဲ ျဖစ္ဖုိ႔ရွိတယ္၊ ဟား ဟား ဟား။

ေသာၾကာ။ အဘိုးတို႔ႏွစ္ေယာက္စလံုး ဘယ္သူေျဖေျဖပါ။ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ဗဟုႆုတ ရစရာေတြခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒါ အဘိုးတို႔ ဘယ္လို ျမင္လဲ ဆိုတာေလး အမိန္႔ရွိပါဦး။

ဦးတင္။ ဘယ္လိုျမင္ရမလဲကြာ့။ မသင့္ေတာ္ဘူးေပါ့။ အထူးသျဖင့္ ငါ့တို႔ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္နဲ႔ေတာ့ နည္းနည္းမွ ညွိလို႔ရဘူး ငါ့ေျမးရ။

ေသာၾကာ။ ထပ္ရွင္းပါဦး အဘိုး၊ ဘယ္လို ညွိမရတာလဲ ဆိုတာ။

ဦးတင္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ရင္ အေျခခံအေနနဲ႔ (၁) သရဏဂံု သံုးပါးၿမဲရမယ္။ (၂) ငါးပါးသီလလံုရမယ္။ ဒီလုိဆိုတယ္ မဟုတ္လား။ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ေတာ့ မင္းပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလ။ ဘယ္သီလ က်ိဳးသြားသလဲ ေျပာပါဦး။

ေသာၾကာ။ ေျပာဆိုရင္ေတာ့ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းဆိုတဲ့ ပထမဆံုးသီလပဲ ရွိမွာေပါ့ အဘိုး။ ဒါေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ္ တစ္ခု စဥ္းစားၾကည့္တယ္။ ကိုယ္၀န္ဖ်က္တယ္ ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ တည္ကာစမွာဆုိရင္ သူ႔အသက္ သတ္တဲ့ အျပစ္ မရႏိုင္ဘူးလား လို႔ေပါ့။

ဦးတင္။ ဘာျဖစ္လို႔ မင္း အဲဒီလို ထင္တာလ၊ဲ ရွင္းစမ္းပါဦး။

ေသာၾကာ။ ကြ်န္ေတာ္ မွတ္ထားဖူးတာက လူကို သတ္တယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ အဂၤါငါးခ်က္ ျပည့္စံုမွ သတ္ရာေရာက္တယ္တဲ့။ အဲဒါေတြကေတာ့ (၁) လူသားစစ္စစ္ျဖစ္ရမယ္၊ (၂) သတၱ၀ါဆိုတဲ့ အသိရွိရမယ္၊ (၃) သတ္လိုတဲ့စိတ္ေစတနာရွိရမယ္၊ (၄) အားထုတ္လုပ္ေဆာင္မႈရွိရမယ္၊ (၅) အဲဒီအားထုတ္မႈေၾကာင့္ ေသရမယ္ ဆိုတာေတြေပါ့။ အဲဒီငါးခ်က္ထဲက ကိုယ္၀န္တည္ကာစမွာ သတၱ၀ါ ျဖစ္ၿပီ သို႔မဟုတ္ လူျဖစ္ၿပီ လို႔ ဆိုႏိုင္လို႔လား အဘိုးရ?

ဦးတင္။ သိပ္ဆိုႏိုင္တာေပါ့ ေမာင္ေသာၾကာရဲ႕။ ဗုဒၶစာေပက သိပ္တိက်ပါတယ္။ သတၱ၀ါ ဆုိတာကို၊ ဒါမွ မဟုတ္ လူဆိုတာကို ဘယ္အခ်ိန္က စၿပီး သတ္မွတ္လဲ ဆိုရင္ အဲဒီကိုယ္၀န္တည္ကာစ အခ်ိန္က စၿပီး သတ္မွတ္တယ္။ မင္းၾကားဖူးတယ္မဟုတ္လား၊ ၀မ္းတြင္းအသက္နဲ႔ အသက္ (၂၀) ျပည့္ေအာင္ ေရတြက္ၿပီး ရဟန္းခံတယ္ဆိုတာ။ ဆုိလိုတာက လူ႔အသက္ကို စၿပီးကိုယ္၀န္ တည္တဲ့ေန႔က စတင္ေရတြက္တယ္ လို႔ ဆိုလိုတယ္။ ဒါေပမဲ့ ငါ့တို႔ လူ႔ေလာကမွာေတာ့ ေမြးတဲ့ေန႔ကစ ေရတြက္တာေပါ့ေလ။

ေသာၾကာ။ ဟုတ္တယ္ အဘိုး။ ကြ်န္ေတာ္ မႏွစ္က ရြာဦးေက်ာင္းမွာ ပဇင္းတက္မယ္လုပ္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းကက ေမးတယ္၊ မင္းအသက္ ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီလဲ တဲ့။ ၁၉ ႏွစ္နဲ႔ သံုးလ လို႔ေလွ်ာက္ေတာ့ ဆရာေတာ္က ဒါဆို ရၿပီလို႔ အမိန္႔ရွိဖူးတယ္။ ဗိုက္ထဲမွာေနခဲ့တဲ့ လေတြနဲ႔ ေတြနဲ႔ ေပါင္းၿပီး အသက္ (၂၀) ျပည့္ေအာင္ ေရတြက္လိုက္တဲ့ သေဘာေပါ့ ဟုတ္လား။

ဦးတင္။ ဟုတ္တာေပါ့ ေျမးေလးရ၊ အဲဒါဟာ လူငယ္ေတြ ပဇင္းတက္တဲ့အခါ လုပ္ေနက်ပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာမွာ လူကို ဘယ္ေလာက္ထိ တန္ဖိုးထားသလဲ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္က ထင္ထင္ရွားရွားႀကီးကို ေပၚလြင္လာတာေပါ့။ ပဇင္းတက္ခြင့္ရဖို႔ဆိုတာ လြယ္တဲ့ကိစၥမဟုတ္ဘူးလကြယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရခဲတဲ့ တရားငါးပါးထဲမွာ ထည့္ၿပီး ေဟာထားခဲ့တာေပါ့။ လူ႔ဘ၀ဆိုတာ ရဖို႔ခဲရင္းသလို လူျဖစ္လာေတာ့လည္း ရဟန္းဘ၀ဆိုတာ ရဖို႔ခဲရင္းေနျပန္ေရာ မဟုတ္လား။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီေလာက္ခဲရင္းတဲ့အခြင့္အေရးေတြကို ရပိုင္ခြင့္ေပးထားတဲ့ ေဟာဒီလူ႔ဘ၀ကို စတင္ေရတြက္တဲ့ေနရာမွာ ကိုယ္၀န္စယူတဲ့ေန႔ကစလို႔ ေရတြက္ရတာပဲ ေမာင္ေသာၾကာရဲ႕။

ဦးရွင္။ ေနပါဦး ေမာင္တင္ရ၊ ဗုဒၶဘာသာက အဲဒီလို တိတိက်က် ေဟာထားတာေတာ့ ဟုတ္ပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့ လူ႔ဘ၀ဆိုတာ ဒုကၡေပါင္းစံုနဲ႔ ေတြ႔ႀကံဳေနရတာပဲ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်တဲ့ေနရာမွာလည္း အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေတာ့ ရွိႏိုင္တာေပါ့။ မလႊဲမေရွာင္သာတဲ့ အေၾကာင္းေတြေပါ့ကြာ။ ဥပမာ ေရြးခ်ယ္ရေတာ့မည့္ အခါမ်ိဳးဆိုပါစို႔၊ မိခင္ရဲ႕ အသက္ကို ယူမလား၊ ကေလးရဲ႕ အသက္ကို ယူမလား ဆိုတာမ်ိဳးေပါ့။ ေနာက္ၿပီး သိပ္ဆင္းရဲ႕ ႏြမ္းပါးလြန္းတဲ့ မိသားစုေတြမွာ ေမြးလာတဲ့ ကေလးေတြကို မေကြ်းႏိုင္ မေမြးႏိုင္ျဖစ္ေနတာေတြလည္း တပံုတပင္ႀကီးပဲ။ အဲဒီေတာ့ကာ အဲဒီလို အေျခအေနမ်ိဳးေတြမွာ ကေလးေမြးဖို႔ က်ိဳးစားတာဟာ ေမြးဖြါးလာတဲ့ ကေလးကို ဒုကၡေပးရာေရာက္သလို က်န္တဲ့ မိသားစု၀င္ေတြကိုလည္း ပိုမို ၾကပ္တည္းေအာင္ လုပ္တာနဲ႔ အတူတူပဲေပါ့။ အဲဒီလို အခါမ်ိဳးဆိုရင္ေကာကြာ?

ေသာၾကာ။ ကြ်န္ေတာ္လည္း အဘိုးေမးသလို ေမးခ်င္ေနတာပဲ။ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာ အဲဒီကိစၥကို ေတာ္ေတာ္ေဆြးေႏြးၾကတယ္လို႔ ၾကားဖူးတယ္။ ခုနက အဘိုးဦးရွင္ေမးတဲ့ ေမးခြန္းေတြကို ေမးၿပီးေတာ့ေပါ့။

ဦးတင္။ ဘာေမးခြန္းပဲ ေမးေမး။ သတၱဳခ်လိုက္ေတာ့ “ဒီလို ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်တဲ့ ေနရာမွာ ဗုဒၶစာေပအရ ခြ်င္းခ်က္ရွိ/မရွိ” ဒါပဲ မဟုတ္လား?

ေသာၾကာ။ ဟုတ္ပါတယ္ အဘိုး။ ခြ်င္းခ်က္ရွိ/မရွိ သိခ်င္ပါတယ္။

ဦးတင္။ ခြ်င္းခ်က္ဆိုတာလည္း သူ႔အသက္ကို ဘယ္လို ဆိုရင္ေတာ့ သတ္လို႔ရပါတယ္ ဆိုတဲ့ ခြ်င္းခ်က္မ်ိဳးေပါ့။ ငါသိသေလာက္ ေျပာရရင္ေတာ့ သူမ်ားအသက္ကို သတ္တဲ့ ေနရာမွာ တကယ့္ကို ေသေစလိုတဲ့စိတ္ေစတနာဟာ အဓိက အခန္းက႑က ပါ၀င္တယ္။ ေသေစလိုတဲ့ ေစတနာမပါရင္ အကုသိုလ္မျဖစ္ဘူးလို႔ ဆိုလိုတာေပါ့။ အရင္တစ္ေခါက္ ငါတို႔ေဆြးေႏြးတုန္းက ေစတနာပါမွ ကံေျမာက္တယ္လို႔ ေျပာခဲ့ဖူးတယ္ မဟုတ္လား။ ဘုရားေဟာခဲ့တာေနာ္။ ဒါသည္ပင္ ခြ်င္းခ်က္လို႔ ယူဆလိုက ယူဆႏိုင္တာေပါ့။ ဥပမာ ကိုယ့္ကို သတ္ဖို႔လာတဲ့ လူကို ျပန္လည္ခုခံရင္းနဲ႔ သတ္မိတာမ်ိဳးေပါ့။ အဲဒီလိုအေနအထားမွာ အစိုးရကျပဌာန္းထဲ ဥပေဒေတြမွာေတာင္ ျပန္လည္ခုခံပုိင္ခြင့္ရွိတယ္ေလ။ လူသတ္မႈမျဖစ္ဘူးလို႔ ဆိုလိုတာေပါ့။

ဦးရွင္။ ဒါေတာ့ ဟုတ္ပါၿပီ။ ကိုယ္၀န္ခ်တဲ့ ကိစၥမွာ ဘယ္လိုေျပာမလဲ? အထက္မွာေျပာခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းေတြမ်ိဳးနဲ႔ ႀကံဳေနရင္ေပါ့။

ဦးတင္။ ဒီေနရာမွာေတာ့ မိခင္လုပ္တဲ့ သူရဲ႕ စိတ္သေဘာထားကို ေဆြးေႏြးရလိမ့္မယ္။ မိခင္ေမတၱာ ဆိုတာကလည္း မိခင္အားလံုးမွာ တစ္သေဘာတည္းပဲလို႔ ဆံုးျဖတ္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။ “ကမၻာမီးေလာင္ သားေကာင္ခ်နင္း” လို႔ ဆိုတယ္ မဟုတ္လား။ လူတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ စရုိက္နဲ႔ သက္ဆိုင္တယ္။ စရုိက္ၾကမ္းတဲ့သူေတြ ရွိသလို စရုိက္ႏုတဲ့ သူေတြလည္း ရွိတာေပါ့။ ေမာင္ေသာၾကာရဲ႕ အိမ္က ေၾကာင္မေလး မမဲတူလိုေပါ့။ သူ႔ကေလး သူျပန္စားတယ္ဆိုတာ စရုိက္ၾကမ္းတဲ့ သေဘာေပါ့။ လူေတြမွာလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။ အခ်ိဳ႕မိခင္ေတြမွာ ပင္ကိုယ္အားျဖင့္ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စရိုက္ရွိမယ္၊ အခ်ိဳ႕ေတာ့ ႏူးည့ံသိမ္ေမြ႔မယ္။ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စရုိက္ရွိတဲ့ မိခင္မ်ိဳးဆိုရင္ အထက္မွာပါတဲ့ အခက္အခက္မ်ိဳးနဲ႔ ႀကံဳရတဲ့အခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုပဲ ေရြးခ်ယ္မွာ ေသခ်ာတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလို ေရြးခ်ယ္မႈေၾကာင့္ က်ဳပ္အျမင္ေျပာရရင္ေတာ့ အျပစ္သိပ္ၿပီး ႀကီးမယ္လို႔ မထင္ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ စရုိက္ၾကမ္းေပမဲ့ မိခင္ေမတၱာက ရွိေနေသးေတာ့ တကယ့္ကို ေသေစလိုတဲ့ စိတ္ဆိုတာက ရွိခ်င္မွ ရွိမွာကိုး။ တစ္ထစ္ခ်ကေတာ့ ကာယကံရွင္ ကိုယ္တိုင္ပဲ သိမွာေပါ့။

ေသာၾကာ။ အဘိုးေျပာတာ ကြ်န္ေတာ္လည္း သေဘာက်တယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလို ကိုယ့္အသက္ကို ဦးစားေပးေရြးခ်ယ္လိုက္ေတာ့ ပါဏာတိပါတကံ မျဖစ္ဘူးလား အဘိုးေလးရ?

ဦးတင္။ ေျပာခဲ့ၿပီးၿပီေလ၊ ကံျဖစ္ဖို႔/မျဖစ္ဖို႔ ဆိုတာ တကဲ့ကို သတ္လိုတဲ့စိတ္ရွိမႈ/မရွိမႈအေပၚ မူတည္ၿပီး ဆံုးျဖတ္ရမယ္လို႔။ အဲဒါက ေဘးကလူ ၀င္ဆံုးျဖတ္ေပးလို႔ မရႏိုင္ဘူး။ ေဘးကလူက သူ႔စိတ္ကုိ ဘယ္သိႏိုင္မလဲ။ သူကုိယ္တိုင္ပဲ သိမွာေပါ့။ ေနာက္တစ္ခုက ဒီကိစၥမွာ ကေလးရဲဲ႕ ကံကလည္း စကားေျပာေသးတယ္။ လူ႔ဘ၀ေရာကက္ေလာက္ေအာင္ ကံပါလာရင္ေတာ့ အဲဒီလို စရုိက္ၾကမ္းတဲ့ မိခင္ေတြဗိုက္ထဲ ကိုယ္၀န္တည္မွာ မဟုတ္ဘူး။ လူျဖစ္မည့္ကံပါတဲ့ သူကေတာ့ လူမျဖစ္ပဲနဲ႔ ေသကို မေသႏိုင္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ မိခင္ဘက္က ခ်ည္းၾကည့္ၿပီး ေျပာေနလို႔မရဘူး။ သေႏၶသားေလာင္းရဲ႕ ကံကိုလည္း ထည့္တြက္စဥ္းစားဖုိ႔ လိုလိမ့္မယ္။

ဦးရွင္။ အင္း၊ ဒီအခ်က္ကေတာ့ စိတ္၀င္စားစရာပဲကြာ့။ ဒါေပမဲ့ ငါတစ္ခု ေတြးမိတာက နဂိုကတည္းက လူျဖစ္ဖို႔ ကံမပါရင္ ဘာျဖစ္လို႔ လူ႔သားဗိုက္ထဲ ၀င္လာရတာလဲ ဆိုတာပဲ။ အဲဒါ မင္း ဘယ္လိုျမင္တုန္း?

ဦးတင္။ ဒါဆို အကိုႀကီးကို ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးမယ္ဗ်ာ။ အကိုႀကီးသရက္ၿခံထဲက သရက္သီးေတြ ဘယ္ပံုစံနဲ႔ ျဖစ္ပြါးလာၾကတာလဲ? ဘြားကနဲ အလံုးလိုက္ ေပၚလာၾကတာပဲလား?

ဦးရွင္။ မင္းကလည္း ကေလးကလား၊ လူတိုင္းသိေနတာပဲဟာကို။ အရင္ဆံုး အဖူးထြက္မယ္၊ ပြင့္မယ္၊ သီးမယ္။ ဒါပဲေပါ့ကြာ့။ ဒါမ်ား။

ဦးတင္။ အဲဒါ ကြ်န္ေတာ္လုိခ်င္တာပဲေလ အကိုႀကီးရ။ သီးမယ္ဆိုတဲ့ ေနရာေရာက္ေအာင္၊ အရင္ဆံုး ဖူးရမယ္၊ ပြင့္ရမယ္ မဟုတ္လား။ သရက္ပင္မို႔ သရက္ဖူးေတြ ဖူးတာေတာ့ ဟုတ္ပါၿပီ။ ဖူးၿပီး ပြင့္လာတဲ့အခါမွာ ေျပာစရာက ပြင့္သမွ် အကုန္လံုး အသီးျဖစ္ၾကသလား ဆိုတာပဲ။ ကဲ ေျပာပါဦး။

ဦးရွင္။ ဘယ္ျဖစ္မလဲကြာ့။ ပြင့္သမွ် အကုန္ အသီးျဖစ္ရင္ ရင့္တဲ့ မွည့္တဲ့အခ်ိန္ထိေတာင္ ေရာက္ႏိုင္ဖို႔ မလြယ္ဘူး။ အသီးေတြနဲ႔ ျပြတ္ခဲၿပီး သရက္ကိုင္းေတြ အကုန္က်ိဳးမွာပဲဲ။ အဲဒီလို အပြင့္ျဖစ္လာတဲ့အခါ ငါ့အထင္ေျပာရရင္ေတာ့ အသီးျဖစ္ေလာက္ေအာင္ အားရွိတဲ့ အပြင့္/ အားမရွိတဲ့ အပြင့္ဆိုၿပီး ကြဲျပားမႈရွိႏိုင္တယ္။ အားမရွိတဲ့ အပြင့္ေတြက အားရွိတဲ့ အပြင့္ေတြကို ေနရာဖယ္ေပးတဲ့ အေနနဲ႔ ေႂကြေပးၾကရမွာေပါ့။ ေနာက္ၿပီး သရက္ပြင့္ေတြ ေႂကြႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းေတြလည္း အမ်ားႀကီးပဲေလ၊ ေလတိုက္လို႔၊ မိုးရြာလို႔၊ ပိုးက်လို႔၊ ကေလးေတြ ေလးခြနဲ႔ထုလို႔။ အဲလိုဆိုရင္ အားရွိတဲ့ အပြင့္ေရာ၊ အားမရွိတဲ့ အပြင့္ေရာ အကုန္နီးပါးေႂကြတဲ့အျပင္၊ အခန္႔မသင့္ရင္ အဖူးဖူးေနတဲ့ အကိုင္းတစ္ခုလံုးေတာင္ က်ိဳးေသးဗ်ာ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒါနဲ႔ အခု မင္းေျပာမွာနဲဲ႔ ဘာဆိုင္လဲကြာ့။ သရက္ပြင့္ေတြက ကံနဲ႔မွ မဆိုင္တာ။

ဦးတင္။ ဆိုင္ပါေသာ္ေကာ အကိုႀကီးရာ၊ အကိုႀကီးေျပာသလို ေျပာရရင္ သရက္သီးမျဖစ္ႏိုင္ရင္ ဘာလို႔ သရက္ပြင့္လာျဖစ္ေသးလဲ။ သရက္ပြင့္မွာလည္း သူ႔အေၾကာင္း သူ႔အက်ိဳးရွိ သလို၊ လူမွာလည္း လူ႔အေၾကာင္းနဲ႔ လူ႔အက်ိဳးဆိုတာ ရွိတာေပါ့ဗ်ာ့။ အစမထင္တဲဲ့ သံသရာဆိုတာ အကိုႀကီး သိတာပဲ မဟုတ္လား။ သတၱ၀ါဆိုတာလည္း ဘယ္ေလာက္ရွိပါတယ္လို႔ ဘယ္သူမွ မသိႏိုင္ဘူး။ လူ႔အေရအတြက္ကိုေတာင္ ဘီလီယံေပါင္း ဘယ္ေလာက္ရွိပါတယ္လို႔ ခန္႔မွန္းေျပာေနတာပဲ ရွိတာ။ အဲဒီသံသရာတစ္ေလွ်ာက္မွာ သတၱ၀ါမ်ိဳးစံုက ကံမ်ိဳးစံုကို ျပဳခဲ့ၾကမယ္။ အခ်ိဳ႕ကံေတြက လူဘ၀ေရာက္ေစႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အားရွိမယ္၊ အခ်ိဳ႕ေတာ့ အဲေလာက္အားမရွိဘူး ဆိုပါေတာ့။ ေနာက္ၿပီး မိခင္ဗိုက္ထဲ၀င္ဖို႔ တာစူေနၾကတဲ့ သေႏၶသားအေလာင္းေတြဆုိတာလည္း ဘယ္ေလာက္ရွိမယ္လို႔ မေျပာႏိုင္ဘူး။ တျခားမၾကည့္နဲ႔ အကိုႀကီးတို႔ သိပၸံပညာရွင္ေတြပဲ စမ္းသပ္ေတြ႔ရွိၿပီး မဟုတ္လား။ ဟိုကိစၥလုပ္ၿပီးၿပီးခ်င္း ဖခင္ေလာင္းရဲ႕သိန္းသန္းခ်ီတဲ့ သုက္ပုိးေတြဟာ မိခင္ေလာင္းရဲ႕ သားအိမ္ထဲ သူဦးငါရင္ ေျပးၾကတဲ့အခါ အရင္ဆံုးေရာက္သြားတဲ့ အေကာင္ပဲ မ်ိဳးေအာင္တယ္ ဆိုတာေလ။ က်န္တဲ့အေကာင္ေတြ အကုန္ေသေပါ့ ဒါဆို။

ဦးရွင္။ ငါကလူပ်ိဳႀကီးကြာ့။ အဲဒါေတြ မင္း ပိုသိမွာေပါ့။

ဦးတင္။ အဟဲ အကိုႀကီးကလည္း ႂကြားေနျပန္ၿပီ လူပ်ိဳႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း။ ဆက္ေျပာမယ္ဗ်ာ။ အဲဒီလုိ အရင္ဆံုးေရာက္သြားတဲ့ သုက္ပုိးတိုင္းေကာ လူတကယ္ျဖစ္မွာလား။ ျဖစ္ဖို႔ ခက္ရင္းတယ္ အကိုႀကီး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တျခား သူ႔ထက္ လူျဖစ္ေလာက္ေအာင္ကံအင္အားႀကီးမားတဲ့ မ်ိဳးေစ့တစ္ခုခုက အဲဒီသားအိမ္ဆီပဲ ဦးတည္ၿပီးေရာက္လာတဲ့အခါ အရင္ေရာက္ႏွင့္ၿပီးသားမ်ိဳးေစ့ဟာ ေသေပးရမွာပဲ။ အဲ တျခားအားႀကီးတဲ့ မ်ိဳးေစ့တစ္ခုခု ေရာက္မလာဘူးဆိုရင္ေတာ့ လူ႔ဘ၀ေရာက္ခ်င္ေရာက္သြားမွာေပါ့ေလ။ ဒါ့အျပင္ အကိုႀကီးေျပာသလို သေႏၶသားျဖစ္ေနတုန္းမွာလည္း အျခားပ်က္စီးေစႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိႏိုင္တာပဲေလ။ ရလာတဲ့ ကိုယ္၀န္မပ်က္စီးေစခ်င္ရင္ မိခင္ေလာင္းေတြက အေနအထိုင္အမ်ားႀကီး ဆင္ျခင္ၾကရေတာ့တာ မဟုတ္လား။ လူ႔ဘ၀ေရာက္ရင္လည္း သရက္သီးျဖစ္ေလာက္ေအာင္ အားမရွိတဲ့ အပြင့္ေတြက သူပြင့္တဲ့အဖူးမွာ တျခားအားႀကီးတဲ့ ၿပိဳင္ဘက္အဖူးေတြ မရွိလို႔ ေညာင္နာနာနဲ႔ အသီးျဖစ္လာရသလို အဲဒီကေလးလည္း ေညာင္နာနာနဲ႔ လူ႔ဘ၀ေရာက္လာမွာ ေသခ်ာတယ္။

ေသာၾကာ။ အဘိုးေလးေျပာတာ ကြ်န္ေတာ္ သေဘာေပါက္သလိုလိုေတာ့ ရွိလာၿပီ။ ဒါဆို ဒီကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်တယ္ ဆိုတဲ့ ကိစၥမွာ မိခင္ေလာင္းရဲ႕လုပ္ရပ္ေတြကိုခ်ည္း ေျပာမေနပဲ သေႏၶသားေလာင္းရဲ႕ ကံကိုလည္း ထည့္တြက္ရမယ္ဆိုတဲ့သေဘာေပါ့။

ဦးတင္။ ဒါေပါ့၊ ငါ့ေျမးရ။ ဒါေပမဲ့ အျပစ္ျဖစ္/မျဖစ္ဆံုးျဖတ္တဲ့ေနရာမွာေတာ့ မိခင္ဘက္ကိုပဲ ၾကည့္ရမွာေပါ့။ “သူကံမေကာင္းလို႔ ငါက သတ္ရပါတယ္” ဆိုတဲ့ ဆင္ေျခမ်ိဳးေပးလို႔ေတာ့ ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲ။ အဲလိုဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္သူမွေတာင္ အျပစ္ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လူသတ္သမားတိုင္း တစ္ဘက္လူကံကုန္လို႔၊ သို႔မဟုတ္ ကံမေကာင္းလို႔ သတ္လိုက္ရတယ္ခ်ည္း ေျပာၾကမွာပဲ။ အဲဒီလိုျဖစ္ရင္ သီလေစာင့္ထိမ္းဖို႔ဆိုတာလည္း ဘယ္လိုေတာ့မလဲ။ ေနာက္ၿပီး လူ႔ေလာကမွာ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုတာလည္း ရွိေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီလို အယူအဆမ်ိဳးကို ေရွးကံကိုသာယံုစားတဲဲ့ မိစၧာဒိ႒ိလုိ႔ ေဆြးေႏြးခဲ့ဖူးတယ္ မဟုတ္လား။ ေနာက္ဆံုး ၿခံဳေျပာရရင္ေတာ့ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်တဲ့ ကိစၥမွာ ဘာအေၾကာင္းပဲ ရွိရွိ၊ ဖ်က္ခ်တဲ့ အမ်ိဳးသမီးရဲ႕ ရိုးသားမႈေပၚအေျခခံၿပီး အျပစ္ရွိ၏/မရွိ၏ ဆံုးျဖတ္ရမယ္ လို႔ က်ဳပ္သေဘာက်တယ္။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ကိုယ္၀န္ကို တာ၀န္မယူခ်င္တိုင္း ဆင္ေျခအမ်ိဳးမ်ိဳးေပးၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကာကြယ္ေနရင္ေတာ့ ဒီကိစၥ ေဆြးေႏြးလို႔ကို ၿပီးမွာ မဟုတ္ဘူး။

ဦးရွင္/ေသာၾကာ။ ဟုတ္တာေပါ့၊ မွန္တာေပါ့။

ျပည္ေတာ္ျပန္ဘဘႀကီး

ငယ္စဥ္က အေမေျပာဖူးတယ္
သူကေထာင္ထြက္ သြားမေပါင္းနဲ႔
အရပ္ထဲလူေတြက
ေထာင္ထြက္နဲဲ႔ေပါင္း လူမေကာင္း တဲ့
ဒီလိုဆိုေတာ့
ေထာင္ထြက္ဗ်ဳပၸတ္ သူ႔ပညတ္က
လူညာလူဆိုး လူ႔သူခိုးေပါ့။

ဒါေပမဲ့ သမိုင္းစဥ္ကို ျပန္ၾကည့္ေတာ့
ဟုိေခတ္ အခါက
ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရ ဦးဥတၱမနဲ႔
လူထုဦးလွတို႔လို
လူတတ္ လူေတာ္ ေထရ္အေက်ာ္တို႔က
ေထာင္မွာစံရင္း၊ ေထာင္ထမင္းကို ၿမိန္ၿမိန္စား
မင္းဆိုးမင္းညစ္ေတြကို အံတုုခဲ့ၾကလို႔
ေထာင္ထြက္ဆိုတဲ့ဘြဲ႔ဟာ
သူရဲေကာင္းတို႔ရဲ႕ သေကၤတျဖစ္ခဲ့ဖူးၿပီ။

ဒုိ႔ေခတ္ဒို႔ခါ ေရာက္လာျပန္ေတာ့
ဒီမိုကေရစီအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္
ႏိုင္ရာစားအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ဆန္႔က်င္လို႔
ေထာင္၀င္စံရသူေတြကို ၾကည့္လိုက္
တစ္ႏိုင္ငံလံုးက ေလးစား
ျပည့္သူ႔ႏွလံုးမွာ အရာထင္
သူေတာ္စဥ္ေတြေတာင္ ပါရဲ႕။

အဲဒီေတာ့ ေထာင္ထြက္ဆိုတာ
သတိၱကို ကိုယ္စားျပဳ
ျပည္သူ႔ရဲ႕အင္အား
လြတ္လပ္ေရးရဲ႕ ျပယုဂ္
တကယ္ေျမာက္တဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုေပါ့။

ျပည္သူ႔ဘက္က ရပ္တည္
မွန္သည္ကို ေနာက္မဆုတ္
မင္းယုတ္ေတြကို ဆန္႔က်င္လို႔
ေထာင္စဥ္မွာေျပာင္းေရႊ႕
ေထာင္ေပါင္းေစ့ေအာင္ ေနခဲ့ရၿပီး
ျပည္သူ႔ထံေမွာက္
ျပန္ေရာက္လာၿပီျဖစ္တဲ့
ဒီမိုကေရစီရဲ႕လမ္းျပ
ကြ်န္ေတာ့္တို႔ရဲ႕ ဘဘႀကီးကို
အလြန္ေလးစားၾကည္ညိဳလြန္းလို႔
ရင္ထဲကလာတဲ့ စကားလံုးနဲ႔ ေခၚလိုက္ခ်င္တယ္
“ျပည္ေတာ္ျပန္ဘဘႀကီး” လို႔။

(ဘဘႀကီး ဦးတင္ဦး က်မ္းက်မ္းမာမာနဲ႔ အသက္ရာေက်ာ္ ရွည္ပါေစေသာ္၊ ၄၀၀ ရာျပည့္ပို႔စ္ အထိမ္းအမွတ္)

ေဇာ္ဂ်ီနဲ႔ျမန္မာ ေနရာလုပဲြ

မနက္မိုးလင္းလို႔ မ်က္ႏွာသစ္၊ ဘုရားရွိခိုး၊ မနက္စာစားၿပီးတာနဲ႔ အရင္ဆံုးလုပ္ျဖစ္တာက လက္ပ္ေတာ့ပ္ကို ဖြင့္ၿပီး ဘယ္သူ႔ဆီက အလြမ္းသည္စာ ဘယ္ႏွစ္ေစာင္ အီးေမးလ္ထဲ ၀င္ေနသလဲဆိုတာ အရင္ၾကည့္ရတယ္။ အဲဒါၿပီးေတာ့ ဒုတိယလုပ္ရတဲ့အလုပ္က ဘီဘီစီနဲ႔ ဧရာ၀တီသတင္းဆိုဒ္ေတြ ၀င္ၿပီး သတင္းဖတ္တဲ့အလုပ္ကို အားရပါးရလုပ္။ ေနာက္ဆံုးမွ ဘာအလုပ္မွ မယ္မယ္ရရမရွိပဲ အခ်ိန္အမ်ားဆံုးေပးထားရတဲ့ ဘေလာ့ဂ္လုပ္ငန္းႀကီးထဲ၀င္ၿပီး ကိုယ္ေရးထားတဲ့ ကိုးယိုးကားယားစာေတြ ျပန္ဖတ္၊ ေနာက္မွ သူမ်ားေရးထားတဲ့စာေတြ သြားဖတ္၊ မွတ္ခ်က္ေတြ ေပး။ အဲဒါ မနက္ေစာေစာ ေက်ာင္းမသြားရတဲ့ ေန႔ေတြမွာ ေန႔တိုင္း မပ်က္မကြက္ လုပ္ေနက် အလုပ္တစ္ခု။ အစဥ္ကို ေခ်ာလို႔။

အဲ ဒါေပမဲ့ ၿပီးခဲ့တဲ့ သတင္းပတ္က ဘီဘီစီသတင္းဆိုဒ္ကို ၀င္ၾကည့္ေတာ့ စာလံုးေတြက ေစာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္ေတြျဖစ္ၿပီး ဖတ္မရျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ ေနာက္မွ ဆိုဒ္မွာေပးထားတဲ့ Myanmar-3 ဆိုတဲ့ Font ကို Download လုပ္ၿပီး Install လုိက္ၿပီးတဲ့အခါက်ေတာ့မွ ဖတ္လို႔ရသြားတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီအခ်ိန္က စၿပီး သူမ်ားဘေလာ့ဂ္ေတြ သြားဖတ္လို႔ အဆင္မေျပမေတာ့သလို ကိုယ့္ဘေလာ့ထဲ စာေရးတဲ့အခါမွာလည္း Compose နဲ႔ ေရးလို႔မရေတာ့ပဲ Edit Html နဲ႔႔ပဲ ေရးလို႔ရေတာ့တယ္။ ျပႆနာက စာျပင္ရတာခက္သြားတယ္။ အစကေတာ့ ဘာျဖစ္တာပါလိမ့္လို႔ စဥ္းစားရင္း အေျဖရွာေနခဲ့ရေသးတယ္။

ဒီမနက္က်မွ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ဒီလိုျဖစ္ေနတာဟာ ဟို Myanmar-3 ဆိုတဲ့ BBC Font ရဲ႕
လက္ခ်က္ပဲေနမွာဆိုၿပီး အဲဒီ Font နဲ႔သက္ဆိုင္တဲ့ Font အားလံုး၊ ဘယ္ႏွစ္ခုရွိလဲေတာင္ ေရမထားမိဘူး၊ အားလံုး (၁၂) မ်ိဳးေလာက္ေတာ့ရွိမယ္ထင္တယ္။ အဲဒါေတြ အကုန္ Delete ျပန္လုပ္ၿပီး Restart လုပ္ၾကည့္လိုက္တယ္။ စက္ကို နဂိုရွိတဲ့ Font ေတြနဲ႔ပဲ ျပန္ Run ထားလိုက္တယ္။ ဒီေတာ့မွ ဘသားေခ်ာ ေဇာ္ဂ်ီက အဆင္ေျပေျပ အလုပ္လုပ္ေတာ့သဗ်ား။ သူမ်ားစက္ေတြမွာ ဘယ္လိုရွိလဲေတာ့ မသိဘူး။ က်ေနာ့္စက္မွာေတာ့ Windows-7 Ultimate (32 bits) နဲဲ႔ ေမာင္းထားတာဆိုေတာ့
(1) Zawgyi One
(2) Myanmar-3
(3) Windows 7

အဲဒီ သံုးမ်ိဳးစုၿပီး Crash ျဖစ္သြားတာ ထင္ပါရဲ႕ဗ်ား။ အဲဒီေတာ့ စဥ္းစားရၿပီ၊ ဘယ္သူ႔ကို ဦးစားေပးရမလဲ ဆိုၿပီးေတာ့။ Windows 7 ကေတာ့ သူ႔အတိုင္းရွိေစေတာ့။ Font ႏွစ္မ်ိဳးၿပိဳင္ေနရာလုေနတာကို စဥ္းစားရတယ္။ ဘီဘီစီသတင္းဖတ္ဖုိ႔ ဦးစားေပးမလား၊ ဒါဆို Myanmar-3 ကို ဒီအတိုင္းထားလိုက္။ ဒါမွမဟုတ္ လုပ္ေနက် ဘေလာ့ဂ္ေရးျခင္း၊ လည္ျခင္း၊ ဖတ္ျခင္းေတြကို ဦးစားေပးမလား၊ ဒါဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီေကာင္ကို ျဖဳတ္ပစ္ရမယ္ လို႔။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ငယ္ကအခ်စ္ အႏွစ္တစ္ရာ မေမ့သာဆိုသလိုပဲ လုပ္ေနက် Blogging တာကိုပဲ ဦးေပး ေရြးခ်ယ္လိုက္ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဘီဘီစီ၀က္ဘ္ဆိုဒ္သြားၾကည့္လို႔မရေတာ့ဘူး။ ဒါေပမဲ့ Compose နဲ႔ နဂိုအတုိင္း စာေရး၊ စာျပင္လုိ႔ ရသြားသလို၊ သူမ်ားဘေလာ့ေတြလဲ အရင္အတိုင္း လည္ပတ္လို႔ အဆင္ေျပသြားတယ္။

စိတ္ထဲေတာ့ မေက်နပ္ဘူးေပါ့ဗ်ား။ ျဖစ္ခ်င္တာက အကုန္အဆင္ေျပခ်င္တာကိုး။ သားေရႊအိုထမ္းလာတာ ျမင္ခ်င္တာေပါ့။ ဘီဘီစီလည္း ေကာင္းေကာင္းဖတ္ခ်င္တယ္။ ဘေလာ့ဂ္လည္း ေကာင္းေကာင္းေရး ဖတ္ခ်င္တယ္။ အခုေတာ့ တစ္ခုကို ဦးစားေပးလိုက္ရလို႔ ေနာက္တစ္ခုကို ဥေပကၡာျပဳထားလိုက္ရတယ္။ “သားေရႊအိုးထမ္းလာတာကို ျမင္ခ်င္ပါတယ္” ဆိုတဲ့ ဒုကူလရဲ႕ အေျဖမ်ိဳးကို ေပးႏိုင္တဲ့လူမ်ားရွိရင္ သနားသျဖင့္ မစေတာ္မူၾကပါဦး။ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ က်ေနာ့္စက္ထဲ Myanmar-3 Font ကို Zawgyi One က လက္မခံံျဖစ္ေနတယ္။ Windows 7 မွာ အဲဒီႏွစ္ေကာင္ တစ္ၿပိဳင္တည္း အလုပ္မလုပ္ၾကဘူးဗ်ိဳ႕။ အႀကံရွိရင္ ေပးၾကပါဦး။ ေက်းဇူးဆပ္ပါ့မယ္ဗ်ာ့။

ေ၀းတစ္ေျမက

မျမင္မေတြ႔ေပမဲ့
ရင္ေငြ႔ကို သူေလ ေႏြးေစေတာ့
အေတြးနဲ႔ေတာင္ ေပ်ာ္ရႊင္မိ
ျမင္သိေစခ်င္။

တမ္းတတိုင္း စိတ္မွာထင္
လိပ္ျပာပင္ ရင္ကို ႏိႈး
ခင္ပ်ိဳကို တိုးလို႔ခ်စ္ပါရဲ႕
ထာ၀ရပါပဲ။

ကြယ္ေတာ့လည္း မေမ့ႏိုင္သလို
ေတြ႔ေတာ့လည္း အလြမ္းၿပိဳင္မယ္
ဘယ္သူက ပိုခ်စ္မလဲ
ၿပိဳင္ရဲရင္ ၿပိဳင္။

ခ်စ္သူေတြ ဆံုတဲ့ေန႔မွာ
အေ၀းကမၻာေရာက္တဲ့ သူရယ္ေၾကာင့္
အပူသည္ အထီးက်န္လြမ္းရတယ္
ခ်စ္သူမ်ားေန႔။

ျမင္စမ္းေစခ်င္

အဂၤလိပ္က လိုသမွ်ဖဲ့

ဂ်ပန္က ဗိုလ္က်ခဲ့

ငိုရတဲ့ သူေတြက ဒုိ႔ျမန္မာ

ၿမိဳ႕ရြာေတြ မေအးခ်မ္း

ေဘးဘယန္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္

ေခါင္းေပါက္ေအာင္ သူစဥ္းစားေတာ့

ရန္သူခ်င္း ရန္မူမွ

ျပန္ယူလို႔ရမည္ အေျဖထြက္

အေနသာလ်က္နဲ႔ သူမေန

ျပည္သူေတြ ရင္ေအးဖို႔

ရင္ေလးလို႔ အိပ္မေပ်ာ္

ရဲေဘာ္ေတြ အကုန္စု

အံတုလို႔ ခုခံ

ေတာ္လွန္ဖို႔ က်ိဳးစား

တစ္မ်ိဳးးသားလံုး လြတ္ေျမာက္ေရး

အသက္ေပးလို႔ ဆပ္ခဲ့ၿပီ။

အဂၤလိပ္ေတြ ထြက္ခြါ

ဂ်န္ပန္ေတြ ျပန္ဆုတ္

ရန္လုပ္သူေတြနဲ႔ ေ၀း

လြတ္လပ္ေရးလဲ ရခဲ့

ဒါေပမဲ့ တိုင္းျပည္မွာ

အာဏာရွင္ အုပ္စိုး

စိုးမိုးလို႔ ခ်ယ္လွယ္

ႏွစ္ေလးဆယ္ ေက်ာ္ခဲ့

အေဖၚမဲ့တဲ့ ျမန္မာ

ကမၻာမွာ နင္းျပားမို႔

သနားလို႔ ၀ိုင္းၾကည့္

အတိုင္းမသိ ရင္နာဘြယ္

သခင္ရယ္ ထၾကည့္ပါေလာ့။

(၉၅-ႏွစ္ေျမာက္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးဖခင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား လြမ္းဆြတ္တသ အစဥ္သတိရလွ်က္)

လွ်ိဳ႕၀ွက္ ရုပ္ပ်ိဳေဆး

ငယ္ငယ္တုန္းက ေက်ာင္းပိတ္ရက္ေတြဆို သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ခ်ိန္းၿပီး ရြာေနာက္က စမ္းေခ်ာင္းထဲမွာ ငါးသြားမွ်ားေလ့ရွိတယ္။ လယ္ကြင္းျပင္ေတြ ျဖတ္ၿပီး သြားရတဲ့အတြက္ စမ္းေခ်ာင္းနားေရာက္တာနဲ႔ အရင္ဆံုး လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ကေတာ့ ေျခေထာက္မွာ တြဲေလာင္း တြဲေလာင္း ကပ္တြယ္ေနတဲ့ လက္သန္းသာသာေလာက္ရွိ ေမွ်ာ့ႀကီးေတြကို ခြါပစ္ရတဲ့အလုပ္ပဲ။ အသဲယားအူယားတတ္တဲ့လူေတြဆို ၾကည့္ေတာင္ မၾကည့္ရဲၾကဘူး။ မိုးတြင္းကာလဆို အဆိုးဆံုး။ မုိးက်တာနဲ႔ လယ္ကြင္းေတြထဲ အမ်ားဆံုးေပါက္ေနတဲ့ အေကာင္ပေလာင္ေတြကေတာ့ ေမွ်ာ့ေတြပါပဲ။ မိန္းကေလးေတြ ဘယ္သူမွ မသြားရဲၾကဘူး။ ေမွ်ာ့အတြယ္ခံရမွာစိုးလို႔ တဲ့။ က်ဳပ္တုိ႔ ေကာင္ေလးေတြကေတာ့ တီေတြ ေမွ်ာ့ေတြ မေျပာနဲ႔ တစ္ခါတစ္ေလ ေျမြေတြေတာင္ ဖမ္းၿပီး အိပ္ေထာင့္ထဲ ထည့္ထားလိုက္ေသးတယ္။ ေၾကာက္ရမွန္းမသိ၊ လန္႔ရမွန္းမသိေပါ့။

တစ္ခါတစ္ေလ ေျခေထာက္မွာတြယ္ကပ္ေသြးစုပ္ေနတဲ့ ေမွ်ာ့ေကာင္ေတြကို ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ခြါလုိ႔မရဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဘာလုပ္ရသလဲဆိုရင္ အသင့္ယူလာတဲ့ ဆားေတြနဲ႔ အံုလိုက္ရတယ္။ တီ၊ ေက်ာ့၊ ေမွ်ာ့ ဆိုတဲ့အေကာင္ေတြ အေၾကာက္ဆံုးက ဆားပဲ မဟုတ္လား။ ေမွ်ာ့ေကာင္ေတြ ဆားကို ေၾကာက္သလို လူအေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ေမွ်ာ့ကို ေၾကာက္ၾကသဗ်ား။ အသဲယားတယ္ ဆိုကိုး။ ဒါေပမဲ့ ဒီကေန႔ေခတ္မွာေတာ့ ဒီေမွ်ာ့ေကာင္ေတြဟာ ေၾကာက္စရာမဟုတ္ေတာ့့တဲ့အျပင္ ေဆးဘက္မွာေရာ၊ အလွကုန္ပစၥည္းတစ္မ်ိဳးအေနနဲ႔ပါ အသံုး၀င္လာၿပီ။ အဲဒီေမွ်ာ့ေတြကို ေဆးဘက္နဲ႔ အလွျပဳျပင္ေရးဘက္ေတြမွာ ယေန႔အမ်ားဆံုး အသံုးျပဳေနတဲ့ ႏိုင္ငံကေတာ့ ရုရွားေပါ့။

ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ကေျပာတယ္ “ေမွ်ာ့ေတြဟာ ေရာဂါအားလံုးေလာက္နီးပါးကို ကုစားႏိုင္တယ္” တဲ့ဗ်ား။ ေမာ္စကိုၿမိဳ႕က Kimberlyland Academy of Beauty ဆိုတဲ့ အလွဖန္တီးမႈသင္တန္းေက်ာင္းရဲ႕ေဆာင္ပုဒ္တစ္ခုကေတာ့ “ႏုပ်ိဳမႈနဲ႔ လွပမႈေတြကို အစဥ္ေပးစြမ္းတာကေတာ့ ေဟာဒီေမွ်ာ့ကေလးေတြေပါ့” ဆိုပဲ။

ေမာ္စကိုၿမိဳ႕ျပင္တစ္ေနရာမွာ ေမွ်ာ့ေမြးျမဴေရးကုမၸဏီႀကီး တစ္ခုရွိတယ္။ အဲဒီမွာ ေမွ်ာ့အေကာင္ေပါင္း ႏွစ္သန္းေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ကို ေမြးထားသတဲ့။ ေနာက္ၿပီး ေမွ်ာ့တစ္ေကာင္ကို စတာလင္ တစ္ေပါင္ႏႈံးနဲ႔ ေရာင္းစားဆိုပဲ။ ျဖစ္လိုက္မည့္ စီးပြါးဗ်ာ။ ေမွ်ာ့အလြန္ေပါတဲ့ ျမန္မာျပည္မွာ ဒီစီးပြါးေရး ထူေထာင္ရင္ မဆိုးေလာက္ဘူး။

ေမွ်ာ့ပါရဂူႀကီးေတြ အဆိုအရ ေမွ်ာ့တစ္ေကာင္မွာ ေမးရိုးသံုးခုပါၿပီး သြားအေခ်ာင္းေပါင္း ကိုးဆယ္ ပါသတဲ့။ ကမၻာေပၚမွာ သြားအမ်ားဆံုး သတၱ၀ါတစ္မ်ိဳးျဖစ္မယ္ ထင္တယ္။ ေမွ်ာ့သတၱ၀ါရဲ႕ အသံုးက်မႈကဘာလဲဆိုရင္ အာရံုမခံစားႏိုင္မႈကို ျဖစ္ေစတဲ့ သဘာ၀အေလ်ာက္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေသြးခဲမႈေတြကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ေသြးခဲ့မႈေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုလံုးေလးလံထိုင္းမႈိင္းမႈေတြျဖစ္ေနရင္ ေမွ်ာ့ေတြကို ကိုယ္မွာတြယ္ကပ္ၿပီး ေသြးစုပ္ေစျခင္းအားျဖင့္ ခဲေနတဲ့ေသြးေတြဟာ ျပန္လည္ေပ်ာ္စီးသြားၿပီး ေသြးလည္ပတ္မႈပံုမွန္ျပန္ျဖစ္ေစပါတယ္။

အသက္ (၃၅) ႏွစ္အရြယ္ရွိၿပီျဖစ္တဲ့ Irina Eliseyeva ကေတာ့ သူမရဲ႕ အလွကို ထိမ္းသိမ္းတဲ့ေနရာမွာ ေမွ်ာ့ေတြကို အသံုးျပဳတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သူေျပာတာက “ဒီေကာင္ေလးေတြဟာ က်မကို အစဥ္အလွတိုးေစရံုမက က်မရဲ႕ အသားအေရကိုလည္း ပိုမိုက်မ္းမာစိုေျပေစပါတယ္၊ က်မမ်က္ႏွာျပင္ဟာ အၿမဲတမ္းေသြးေယာင္သန္းၿပီ အစဥ္ႏုပ်ိဳေနရံုမက ဒီေမွ်ာ့ေကာင္ေလးေတြက အေရတြန္႔ေနတာေတြကိုပါ ဖယ္ရွားေပးပါတယ္” ဆိုပဲ။

ေမွ်ာ့ေမြးျမဴေရးဌာက ကုမၸဏီမန္ေနဂ်ာတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ Elena Titova ကေတာ့ “လူသားေတြနဲ႔ ေမွ်ာ့ေတြအၾကားမွာ ထူးျခားတဲ့ ဆက္သြယ္မႈေတြရွိေနပါတယ္၊ အဲဒီအထဲ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ မိခင္စိတ္မ်ားသူေတြ ျဖစ္တာေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႔ စာရင္ ေမွ်ာ့ကို အသံုးျပဳၿပီး အရြယ္ထိမ္းတဲ့ေနရာမွာ ပိုၿပီးသင့္ေတာ္ပါတယ္” လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးထားပါတယ္။

hyperactivity လို႔ေခၚတဲ့ ဂနာမၿငိမ္ေရာဂါခံစားေနရတဲ့ အသက္ (၇)ႏွစ္အရြယ္ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ကို သူ႔ဆရာ၀န္က ေမွ်ာ့ေတြကို အသံုးျပဳၿပီး ေဆးကုသေပးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီဆရာ၀န္ကပဲ အထက္က စကားကို ေျပာၾကားခဲ့တာပါ။

အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အသဲယားအူယားျဖစ္ၿပီး ေၾကာက္လန္႔ေနတဲ့ ေမွ်ာ့ေကာင္ေတြဟာ တကယ္ေတာ့ လူသားေတြရဲ႕ က်မ္းမာေရးဘက္မွာေရာ၊ အလွဖန္တီးတဲ့ေနရာမွာပါ အသံုးက်လွေၾကာင္း ႀကံဳႀကိဳက္တုန္း တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။ ဒီတစ္ခါ ေျခေထာက္မွာ ေမွ်ာ့အတြယ္ခံရရင္ေတာ့ တြယ္ခ်င္သေလာက္တြယ္ မခြါေတာ့ဘူး။ အမ်ိဳးသမီးေတြကိုလည္း အႀကံေပး ရဦးမယ္။ လွပႏုပ်ိဳမႈေတြနဲ႔ ကိုယ့္ဘ၀ကို ထာ၀စဥ္ထိန္းသိမ္းထားခ်င္သပဆိုရင္ေတာ့ သတင္းေကာင္းေပးလိုက္ပါတယ္။ “က်ေနာ္မင္းထက္ ေမွ်ာ့ေရာင္းစားေတာ့မယ္” လို႔။ တြယ္မယ္။

အလင္းႏွစ္ဆီသြားတဲ့ တံတား

နီးျခင္းေ၀းျခင္းဆိုတဲ့ ပညတ္မ်ား
ဘယ္သုိ႔ပင္ ကြယ္ကာျခားေစ
ႏွလံုးသားက ေမတၱာ
သစၥာနဲ႔ ေပါင္းကူးလို႔
ဒို႔ႏွစ္ဦးျဖစ္တည္
အခ်စ္ဆိုတဲ့ တိုင္းျပည္ေလးတစ္ခုထူေထာင္ခဲ့ၿပီ

ခရီးမုိင္ ေထာင္ေသာင္းမကလို႔
အလင္းႏွစ္ေတြ မေရမတြက္ႏိုင္ေစ
ဒို႔နွစ္ဦးရဲ႕ ေ၀းကြာမႈအၾကား
ေမတၱာတံတားတည္ေဆာက္
မင္းဆီ အေရာက္လွမ္းခဲ့ဖို႔အတြက္
ငါ့ရဲ႕ႏွလံုးသားမွာ အားျဖည့္
တစ္ေန႔ေတာ့ ဒုိ႔နွစ္ေယာက္ ဆံုၾကရမွာပါ

ထာ၀ရကို ၀ါဒတစ္ခုအတြက္
ဘယ္ေတာ့မွ လက္မခံႏိုင္ေပမဲ့
ဒုိ႔ႏွစ္ဦးၾကားက အခ်စ္
ထာ၀ရျဖစ္တည္ဖို႔ဆိုရင္ေတာ့
ေရၾကည္မွာလည္း အရုပ္ထင္ေအာင္ ထြင္းမယ္
ေလျပည္မွာလည္း ေျခရာက်န္ေအာင္ နင္းမယ္

ေဟာဒီ ေျမကမၻာရဲ႕ သက္တမ္း
အဆံုးသတ္ ကုန္ခမ္းသြားတဲ့အခါ
ယံုတမ္းစကားတစ္ခု က်န္ရစ္မယ္
ေျမကမၻာျပန္စတဲ့ တစ္ေန႔
ငါ့အနားမွာ မင္းရွိေနဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္တယ္
ဒုိ႔ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ အခ်စ္နဲ႔
ကမၻာေျမကို ျပန္လည္ရွင္သန္ေစမယ္

အခ်စ္ကို အေပ်ာ္အပါးအတြက္ သေဘာထား
အေလ်ာ္အစားလုပ္တဲ့ သူမဟုတ္
သစၥာကို အေျခတည္ သေယာင္နဲဲ႔
ေမတၱာကို ကေ၀သည္ လုပ္မည့္သူလည္း မဟုတ္
ခ်စ္ျခင္းအတြက္ သစၥာစကားပ်ိဳးမည့္လူ
မုန္းျခင္းအတြက္ ေမတၱာတံတားထုိးမည့္သူရယ္ေလ။

လာျပန္ၿပီ ေနာက္တစ္ၾကပ္

သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က မၾကာခဏဆိုသလို ဖုန္းဆက္ၿပီး ေမးေလ့ရွိတယ္ “ကိုမင္းထက္ လက္ေဗြႏွိပ္ဖို႔ ေခၚၿပီလား” ဟူ၍။ သူေမးတဲ့အခါတိုင္း စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္နဲ႔ က်ေနာ္ေပးခဲ့ရေသာ အေျဖမွာ “ရေသးပါဘူးဗ်ာ” ဟူသတည္း။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ၂၀၀၉-ခု၊ ၁၁-လပိုင္းက တင္လိုက္တဲ့ က်ေနာ့္ဗီဇာတိုးေဖါင္ထဲမွာ ပါသြားတဲ့ ဓာတ္ပံုက ဒီႏွစ္အတြက္ လုပ္ထားတဲ့ စံခ်ိန္စံညႊန္းနဲ႔ မကိုက္လို႔ဆိုၿပီး Home Office ကေန ဖိုင္တစ္ခုလံုး က်ေနာ့္ဆီ ျပန္ပို႔လိုက္တယ္။ ဓာတ္ပံုအသစ္ရုိက္ၿပီးမွ ျပန္ပို႔ပါတဲ့။ ဒါနဲ႔ ကမန္းကတန္း ဓာတ္ပံု အသစ္ေျပးရုိက္ၿပီး ထပ္တင္လိုက္တယ္။ အဲလို ပို႔လိုက္ၿပီး တစ္ပတ္ေလာက္ၾကာေတာ့ စာလာတယ္၊ သူတို႔လက္ခံရရွိပါေၾကာင္း၊ Process ကို ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ေနပါေၾကာင္း ဘာညာေပါ့။

ဒီလိုနဲ႔ ဗီဇာျပန္က်လာမည့္ေန႔ကို တေမွ်ာ္ေမွ်ာ္ ေစာင့္စားရင္း ေက်ာင္းလည္း မပ်က္မကြက္ သြားတက္ေနရေသးတယ္။ ဒီၾကားထဲ အျခားေက်ာင္းသားေတြဆီက ၾကားရတဲ့ သတင္းေတြက စိတ္ကသိကေအာင့္ျဖစ္စရာ။ ဘယ္သူကိုေတာ့ ျပန္ပို႔လိုက္ၿပီတဲ့၊ ဘယ္သူကေတာ့ျဖင့္ ဗီဇာသံုးလပဲ ရသတဲ့၊ ဒီထက္ဆိုးတာက ရင္းႏွီးတဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ဆို လက္ေဗြသြားႏွိပ္ၿပီးမွ Reject အလုပ္ခံရတယ္။ သူ႔ခမွ်ာ ေလာေလာဆယ္ ရွိစုမဲ့စုနဲ႔ ေရွ႕ေနငွါးၿပီး လိုက္ေနရရွာတယ္။ ေတြ႔တိုင္းေမးျဖစ္ေတာ့ သူကေျဖတယ္ “လုပ္တုန္းပါပဲကြာ” တဲ့။ က်ေနာ္လည္း ေစာင့္တုန္းပဲ ျပန္ေျပာရတယ္။ အဲဒါ အခုေလာေလာဆယ္ UK မွာ ႀကံဳေနၾကရတဲ့ က်ေနာ္တို႔ ေရႊႏိုင္ငံက ေက်ာင္းသားေလးေတြရဲ႕ ျပႆနာ တစ္စိပ္တစ္ပိုင္းေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမဲ့ ဒီလိုျပႆနာေပါင္းေသာင္းေျခာက္ေထာင္ကို ႀကံဳသလို ရင္ဆိုင္ၿပီး UK မွာ ဆက္လက္ေနဖို႔ ႀကိဳးစားေနၾကရတဲ့ အဓိကအေၾကာင္းကေတာ့ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ကိုယ့္ႏိုင္ငံက မဲြေပတာကိုး။

မြဲဆိုတဲ့ေနရာမွာ အကုန္ပါပါတယ္။ ပစၥည္းဥစၥာေခါင္းပါးတာတစ္ခုတည္းမဟုတ္ပါဘူး၊ ပညာေရးဘက္က ၾကည့္မလား၊ ႏိုင္ငံေရးဘက္က ၾကည့္မလား၊ စီးပြါးေရးဘက္က ၾကည့္မလား၊ လူမႈေရးဘက္က ၾကည့္မလား၊ ေနာက္ဆံုး ဘာသာေရးဘက္ကၾကည့္မလား မြဲေနတာခ်ည္းပဲ။ အဲဒီလို မဲြေပါင္းစံုသရဖူေဆာင္းၿပီး မြဲဘုရင္ျဖစ္ေနတဲ့တိုင္းျပည္ထဲမွာ အခြင့္အေရးရွိရင္ ဘယ္သူမွ မေနခ်င္တာ အမွန္ပါ။ ကိုယ့္ေျမ ကိုယ့္ေရ ကိုယ္ႀကီးျပင္းရာ ေဒသျဖစ္လို႔ အိမ္လြမ္းတာကလဲြရင္ ဘယ္သူမွ မျပန္ခ်င္ၾကပါဘူး။ ဒီအဂၤလန္လို ႏိုင္ငံမ်ိဳးမွာပဲ တတ္ႏိုင္သမွ် သည္းခံၿပီး ေနဖို႔ ႀကိဳးစားေနၾကရရွာတာပါ။ ဒီအတြက္ ေက်ာင္းသားေတြကခမွ်ာ ေပးလိုက္ရတဲ့ ပိုက္ဆံဆိုလဲ ေသာက္ေသာက္လဲပါပဲ၊ ေက်ာင္းလခဆိုလည္း ေလွ်ာကနဲ၊ အိမ္လခဆိုလည္း ေ၀ါကနဲ၊ ဗီဇာေၾကးဆိုလဲ ေဖ်ာကနဲပါပဲ။ အဲဒီလိုေပးႏိုင္ဖို႔ရာ ေက်ာင္းသားေတြခမ်ာ ေက်ာင္းေျပးလိုက္၊ အလုပ္ေျပးလိုက္နဲ႔ ေကာင္းေကာင္းမအိပ္ရ၊ ေကာင္းေကာင္းမနားရနဲ႔ ဖတ္ဖတ္ေမာေနတာခ်ည္းပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆို ဒီမွာရွာတာနဲ႔ မေလာက္လို႔ ျမန္မာျပည္ရွိ မိဘေတြဆီ ျပန္ၿပီး အလွဴခံၾကရရွာေသးတယ္။ ဒီေလာက္ၾကပ္ေအာင္၊ တည္းေအာင္ လုပ္ထားပါလ်က္နဲ႔ ေနတဲ့လူေတြကလည္း ကုတ္ကပ္ၿပီး ေနၾကေလတယ္ဗ်ား။ အဲဒီထဲ က်ေနာ္လည္းပါတယ္။

အခုတစ္ခါ ထပ္လာျပန္ၿပီ အၾကပ္တစ္မ်ိဳး။ မူလီလိုပဲ တစ္ရစ္ၿပီး တစ္ရစ္ ၾကပ္ေနတာ။ လက္ရွိေနတဲ့လူေတြကိုေတာ့ အထက္မွာေျပာခဲ့သလို ဘက္ေပါင္းစံုအၾကပ္နဲ႔ ၾကပ္ထားၿပီး ေနာက္ထပ္လာမည့္လူေတြကိုေတာ့ အထူးသျဖင့္ အာရွႏိုင္ငံသားေတြမွန္သမွ်ကို ေနာက္ထပ္ အၾကပ္တစ္မ်ိဳး ထပ္တိုးလိုက္ေၾကာင္း ဒီေန႔ထုတ္ BBC Website ထဲ ေတြ႔လုိက္ရပါတယ္။ အဲဒါေတြက ဘာလဲဆိုေတာ့----

(၁) ဥေရာပအဖြဲ႔၀င္ႏိုင္ငံေတြကမဟုတ္တဲ့ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ UK ထဲကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္၀င္ေရာက္လာခ်င္သပဆိုရင္ အဂၤလိပ္စကားကို GCSE (General Certificate of Secondary Education) လို႔ေခၚတဲ့ အဆင့္နီးနီး ေျပာႏိုင္ရမယ္။ ဆိုလိုတာက ထမင္းစားေရေသာက္အဆင့္ထက္ေက်ာ္လြန္ၿပီး လည္လည္ပတ္ပတ္ ေျပာတတ္ရမည္ေပါ့ဗ်ာ။ ဒီအတြက္ေတာ့ သိပ္ျပႆနာမရွိပါေသးပါဘူး။ အေတာ္တန္က်ိဳးစားရင္ ျဖစ္ပါတယ္။

(၂) လက္ရွိစည္းကမ္းအရဆိုရင္ ေက်ာင္းသားဗီဇာကိုင္ထားတဲ့လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္ေက်ာင္းသားမဆို တစ္ပတ္မွာ နာရီ (၂၀) အလုပ္လုပ္ခြင့္ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခုအသစ္ထုတ္လုိက္တဲ့ စည္းကမ္းအရ BA, BSc စတဲ့ Degree Level မဟုတ္ပဲ ရုိးရုိး Course တစ္ခုခုကို တက္ဖို႔ေရာက္လာရင္ေတာ့ တစ္ပတ္မွာ (၁၀) နာရီပဲ အလုပ္လုပ္ခြင့္ရွိေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေက်ာင္းတက္ရင္း အလုပ္လုပ္ဖို႔၊ အလုပ္လုပ္ရင္း ေက်ာင္းတက္ဖို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိသူေတြ ဒီအခ်က္ကို စဥ္းစားၿပီးမွ လမ္းေၾကာင္းေရြးေစခ်င္ပါတယ္။

(၃) ေျခာက္လမၾကာတဲ့ Course တစ္ခုခုကို တက္ဖို႔ ေရာက္လာတဲ့ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ဟာ သူ႔ရဲ႕ အမွီအခိုျဖစ္တဲ့ သား/သမီး/ဇနီးမယားကို ေခၚယူခြင့္မရွိသလို၊ တကယ္လို႔ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ပါလာခဲ့ရင္လည္း ေက်ာင္းသားရဲ႕ အမွီအခုိျဖစ္သူေတြဟာ ဘာအလုပ္မွ လုပ္ခြင့္မရွိပါဘူး။ Visit Visa နဲ႔ ေျခာက္လၾကာေအာင္ လာေရာက္ေနထိုင္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ေျခာက္လမျပည့္တဲ့ Course နဲ႔ ေက်ာင္းတက္ေနတဲ့ ေက်ာင္းသားရဲ႕ အမွီအခိုကို ၀င္ခြင့္မေပးတာလို႔ ယူဆရပါတယ္။ ဒီအခ်က္ကေတာ့ ၾကပ္တဲ့အထဲနဂိုကတည္းက ပါၿပီးသားလို႔ ထင္ပါတယ္။ ရွင္းေအာင္ ထပ္ေျပာတဲ့ သေဘာနဲ႔ တူပါရဲ႕။

(၄) ေနာက္ဆံုးတစ္ခုကေတာ့ ပိုအေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ကိုယ္တက္မည့္ေက်ာင္းေရြးခ်ယ္မႈပါ။ မႏွစ္က UK တစ္ခြင္ Bogus College လို႔ေခၚတဲ့ လုပ္စားေက်ာင္းေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ (2000) ေလာက္ကို Blact List သြင္းၿပီး ပိတ္ပင္ခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီေက်ာင္းေတြမွာ တက္ေနတဲ့ ျမန္မာေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားအခ်ိဳ႕ ဗီဇာတိုးမရပဲ လာလမ္းျပန္သြားၾကရေၾကာင္းလည္း ၾကားလိုက္ရပါေသးတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒီဂရီအဆင့္မဟုတ္တဲ့ သင္တန္းတစ္ခုခုကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး ေက်ာင္းတက္ဖို႔ေရာက္လာမည့္ ေက်ာင္းသားဟာ ကိုယ္တက္မည့္ေက်ာင္းဟာ သက္ဆိုင္ရာဌာနမွာ မွတ္ပံုတင္ထားတဲ့ ေက်ာင္းဟုတ္/မဟုတ္ သိဖို႔အေရးႀကီးပါတယ္။ တကယ္လို႔ ေနာက္ေပၚ လုပ္စားေက်ာင္းတစ္ခုခုက ေခၚစာရလို႔ ဗီဇာေလွ်ာက္တဲ့အခါ သံရံုးက ေက်ာင္းသားတက္မည့္ေက်ာင္းကို မွတ္ပံုတင္ထားျခင္းရွိ/မရွိ စစ္မွာပါ၊ စစ္လို႔မရွိေၾကာင္း သိရင္ ေက်ာင္းသားအတြက္ မ်ားစြာ နစ္နာႏိုင္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ကို သတိထားဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

ၿခံဳေျပာရရင္ေတာ့ ဒီအခ်က္ေလးခ်က္ဟာ ေက်ာင္းသားအေတာ္မ်ားမ်ားအတြက္ ေၾကာက္စရာေတြေတာ့လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ဒီဂရီအဆင့္မတက္ႏိုင္ေသးတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြအတြက္ အခက္အခဲ တစ္ခုေတာ့ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့လည္း UK မွာ ဒီဂရီအဆင့္တက္ဖို႔ဆိုတာ အေတာ္ေတာ့ မလြယ္လွပါဘူး။ မလြယ္ဘူးဆိုတာ ေငြေရးေၾကးေရးပိုင္းကို ေျပာပါတယ္။ အရည္းအခ်င္းကေတာ့ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ရွိၾကမွာခ်ည္းပါပဲ။ ဒီဂရီအဆင့္မွာလည္း College နဲ႔ University ေတြအလိုက္ ကဲြျပားမႈရွိတဲ့အတြက္ Fee ေၾကးသြင္းရပံုခ်င္းမတူပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေယဘုယ် ေျပာရရရင္ေတာ့ တစ္ႏွစ္စာအတြက္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ဟာ အနည္းဆံုး စတာလင္ေပါင္ ငါးေထာင္ကေန တစ္ေသာင္းသံုးေထာင္အထိ သြင္းရေလ့ရွိပါတယ္။ အိမ္ကမေထာက္ပံ့ႏိုင္ရင္၊ သို႔မဟုတ္ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုခုက စေကာလားရွစ္မရရင္ အာရွေက်ာင္းသားေတြအတြက္ မလြယ္ေရးခ် မလြယ္ပါပဲ။

က်ေနာ္လည္း ေရာက္စက ဒီလိုပဲ အျပင္ေက်ာင္းက ေခၚစာနဲ႔ ေရာက္လာတာပါ၊ ေရာက္ၿပီး ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ေနမွ တကၠသိုလ္တက္ရရွာတာပါဗ်ာ့။ အခုေတာ့ ဗီဇာလည္း မက်ေသး၊ ေက်ာင္းကလည္း တန္းလန္းနဲ႔ ဆန္႔တငင္ငင္ ျဖစ္ေနေလရဲ႕။ ပံုမွန္အတိုင္းဆို ဗီဇာတင္ၿပီး ႏွစ္လ နဲ႔ သံုးလအၾကားမွာ အေျဖသိရတတ္ပါတယ္။ အခုေတာ့ ပံုမွန္မဟုတ္ဘူး ထင္ရဲ႕၊ ေလးလအတြင္းေရာက္လာၿပီး ဘာမွ မလာေသးေတာ့ ကိုယ္လည္း အၾကပ္ထဲ ပါေနၿပီလား မသိဘူးဗ်ိဳ႕။ ၀ိုင္းလို႔သာ ဆုေတာင္းမစၾကပါေတာ့။ ေက်ာင္းေၾကးလည္း ရွိစုမဲ့စု အကုန္သြင္းထားၿပီးသားမို႔ ဗီဇာမေပးလို႔ကေတာ့ “ဖြတ္မရ ဓားမဆံုး” ကိန္းဆိုက္မွာ ျမင္ေယာင္မိေသးတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေျပာပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး လာလမ္းကို ျပန္ရေအာင္ကလည္း ကိုယ့္ကို ေရေရလည္လည္ ႀကိဳမည့္သူက ရွိေတာ့တာမဟုတ္ဘူး၊ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ မေစာင့္ႏိုင္လို႔ဆိုၿပီး မႏွစ္ကပဲ ယူသြားေလရဲ႕။ က်ေနာ့္ျဖစ္ပံု ေျပာပါတယ္ဗ်ာ့။

လုပ္သမွ် ေကာင္းဖို႔

ဦးရွင္တို႔ ညီအကို ရုတ္တရက္ ယာယီခရီးထြက္သြားၾကသျဖင့္ အလင္းတန္းရြာေလး ေသြ႔ေခ်ာက္သေယာင္ ျဖစ္က်န္ရစ္ခဲ့သည္မွာ တစ္ပတ္ပင္ ေက်ာ္ေလၿပီ။ ေဆြးေႏြးပဲြကို နားမေထာင္ရသည္မွာ ၾကာၿပီျဖစ္သျဖင့္ အလင္းတန္းရြာက မူလတန္းေက်ာင္းဆရာေလး ကိုေသာၾကာတစ္ေယာက္လည္း အဘိုးညီအကိုတို႔ အျပန္ကို လည္တစ္ေမွ်ာ္ေမွ်ာ္ ျဖစ္ေနရွာေတာ့သည္။ ဒီတစ္ခါ အဘိုးႏွစ္ေယာက္ ခရီးထြက္သည္မွာ ၾကာပါဘိျခင္း။ ညေနဘက္ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အဘိုးတို႔ ေဆြးေႏြးေနက် ဘုရားကုန္းေပၚသို႔ ေျခဦးလွည့္လာမိသည္။

အဘိုးႏွစ္ေယာက္ကို ေမွ်ာ္ရင္း ၿပီးခဲ့တဲ့ ဥပုသ္ေန႔ညေနက ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီး အမိန္႔ရွိလိုက္ေသာ စကားတစ္ခြန္းကို ျပန္လည္ၾကားေယာင္ေနမိသည္။ “ေကာင္းသမွ် လုပ္ဖို႔ထက္၊ လုပ္သမွ် ေကာင္းဖို႔ လိုတယ္” ဟူ၏။ အလြန္ရွင္းေသာ စကားေပသည့္ ထပ္ခါတလဲလဲ ေရရြတ္ေနမိသည္။ ဘုရားကုန္းေပၚမွ အလင္းတန္းကမ္းေျခရွိရာသို႔ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ရင္း ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆိုလိုခ်က္ကို အဓိပၸါယ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေကာက္ေနမိသည္။

တကယ္ေတာ့ ေကာင္းသမွ်လိုက္လုပ္ဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္သလို ကိုယ္လုပ္သမွ် ေကာင္းဖို႔ဆိုတာလည္း အလြန္မလြယ္ကူေသာကိစၥႀကီးပင္။ အေကာင္းအဆိုးဟူသည္မွာ အစဥ္တြဲလွ်က္ ခြဲမရေသာနိယာမတစ္ခုျဖစ္္ေၾကာင္း ကိုေသာၾကာနားလည္ေနသည္။ “ေကာင္းသမွ်” ဟူေသာစကားစုတြင္ “ေကာင္း”ဟူသည္မွာ ေကာင္းေသာ အက်ိဳးရွိေသာ တန္ဖိုးရွိေသာ ပညာရွိတို႔ ကဲ့ရဲ႕ဘြယ္မျဖစ္ေသာ-ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုအပ္သည္-ဟု မူလတန္းေက်ာင္းဆရာေပါက္စက မွတ္ယူထားသည္။ “သမွ်”ဟူသည္မွာကား အားလံုး သိုု႔မဟုတ္ တစ္ခုမက်န္ သို႔တည္းမဟုတ္ အႂကြင္းမရွိ-ဟု နားလည္ျပန္ရကား ေကာင္းသမွ်ဟူေသာ စကားသည္ ကိုေသာၾကာအတြက္ အေတြးနယ္ခ်ဲ႕စရာတစ္ခု ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

သို႔ေသာ္လည္း မိမိနည္းလည္ထားေသာ အဓိပၸါယ္သည္ သူတစ္ပါးတို႔ လက္ခံေလာက္ေသာ အဓိပၸါယ္ ဟုတ္၏/မဟုတ္၏ကုိကား ကိုေသာၾကာ မေတြးမိခဲ့ေသးေခ်။ ထို႔ျပင္ ေနာက္ထပ္ စကားတစ္ခြန္းမွာ “လုပ္သမွ်” ဟူ၍ျဖစ္သည္။ “လုပ္”ဟူရာ၀ယ္ ကိုယ္အလုပ္၊ ႏႈတ္အလုပ္၊ စိတ္အလုပ္ အားလံုးပါ၀င္ႏိုင္ေၾကာင္းကို အဘိုးေလးဦးတင္ဆီက မွတ္သားနာယူခဲ့ဖူးသည့္အေလ်ာက္ အမွန္အတိုင္းပင္ျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္ျပန္သည္။ ယင္းနားလည္မႈအရ ထပ္မံစဥ္းစားျပန္ေသာအခါ “လုပ္သမွ် ေကာင္းဖို႔” ဟူရာ၌ ေကာင္းျခင္းသေဘာကို မည္သူက သတ္မွတ္မည္နည္း? အဘယ္သူတို႔၏ သတ္မွတ္ခ်က္သည္ စံျဖစ္ႏိုင္သနည္း? မိမိကိုယ္တိုင္လုပ္ေသာ အလုပ္ကို မိမိတစ္ဦးတည္းက အေကာင္းဟု သတ္မွတ္ႏိုင္ပါသေလာ? ယင္းသို႔ ဆက္လက္ေတြးေသာအခါ တိက်ေသခ်ာေသာ အေျဖကို သူကိုယ္တိုင္ မေတြ႔ပဲ ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

ေရွ႕ေနာက္စကားႏွစ္ရပ္၀ယ္ “ေကာင္းသမွ်လုပ္ဖို႔” ဆိုသည္မွာ မည္သုိ႔မွ် မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေသခ်ာစြာ နားလည္ႏိုင္ေသာ္ျငား “လုပ္သမွ်ေကာင္းဖို႔” ဆိုသည့္ေနာက္စကားမွာမူ လြယ္မေယာင္နဲ႔ခက္ ဆိုသလို ေတြးစရာေတြ မ်ားစြာမ်ားစြာ ရွိေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူတစ္ဦးအတြက္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ တစ္မ်ိဳးျဖစ္ႏိုင္ေသာ ယင္းစကားကို ေက်ာင္းဆရာေလးက “မိမိလုပ္ေသာ အလုပ္မွန္သမွ်သည္ မိမိအတြက္လည္း ေကာင္း၊ သူတစ္ပါးအတြက္လည္း ေကာင္းဖို႔ လိုသည္” ဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုလိုက္သည္။

သို႔ေသာ္လည္း အေျပာလြယ္သေလာက္ တကယ္လုပ္ၾကည့္ေသာအခါ မ်ားစြာအခက္အခဲ ရွိႏိုင္ေၾကာင္းကို စဥ္းစားမိျပန္သည္။ တစ္ခါတေလ ကိုယ္က ေကာင္းတာလုပ္ေသာ္တည့္ တစ္ဘက္သားက အေကာင္းမထင္တတ္သည့္အခါမ်ိဳးႏွင့္ ႀကံဳရေသာအခါ ယင္းအတြက္ မည္သုိ႔ စိတ္ထားရမည္နည္း? ကိုယ့္အလုပ္ကို အျပင္ရမည္ေလာ? အေကာင္းမျမင္ႏိုင္သူကိုပင္ အျပစ္ဖို႔ရေတာ့မည္ေလာ? သို႔တည္းမဟုတ္ အမွတ္တမဲ့ပင္ ေနလိုက္ရေတာ့မည္ေလာ? ေတြးေတာေနမိသည္။ တစ္ခါ မည္သူေတြ မည္သုိ႔ထင္ပါေစ ကိုယ္ကေကာင္းတာလုပ္ပါလွ်က္ အေကာင္းမထင္ႏိုင္သူမ်ားကို ဂရုစိုက္စရာမလုိဟူ၍ေကာ ယူဆႏိုင္ပါ၏ေလာ? ယင္းသို႔ယူဆပါက မိမိလုပ္ရပ္သည္ အဘယ္မွာ အေကာင္းေသာ အလုပ္ျဖစ္ေတာ့မည္နည္း? ဟု ဆက္လက္ေတြးေနသည္။

မည္သို႔ဆိုေစ “ေကာင္းသမွ်လုပ္ဖို႔ထက္၊ လုပ္သမွ် ေကာင္းဖို႔ လိုတယ္” ဟူေသာ စကားမွာ လိုက္နာစရာ၊ က်င့္ႀကံစရာ အမ်ားႀကီး ပါ၀င္ေၾကာင္းကိုကား ကိုေသာၾကာအတြက္ ဘူးခံစရာမရွိ။ ေကာင္းသမွ်လုပ္ဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္သလို လုပ္သမွ်ေကာင္းဖို႔ဆိုသည္မွာလည္း အလြန္မလြယ္ကူလင့္ကစား တတ္ႏိုင္သမွ်ေတာ့ မိမိလုပ္သမွ်သည္ (၁) မိမိကိုယ္တိုင္အတြက္ ေက်နပ္စရာျဖစ္လွ်င္၊ (၂) မိမိပတ္၀န္းၾကင္ကို အထိအခိုက္မရွိေစလွ်င္ အေကာင္းဟူ၍ သတ္မွတ္ႏိုင္ေၾကာင္း စဥ္းစားရင္း ဘုရားကုန္းေပၚမွ ဆင္းလာခဲ့ေတာ့သည္။

ရြာထဲသို႔ေရာက္ေသာအခါ ကေလးမ်ား စုရံုးစုရံုးျဖစ္ေနသျဖင့္ ေမးၾကည့္ရာ အဘိုးညီအကိုတို႔ ခရီးကျပန္ေရာက္ခါစ ပါလာေသာ သၾကားလံုးမ်ားကို ကေလးငယ္တို႔အား ေပးေ၀ေနေၾကာင္း သိရသျဖင့္ ကိုေသာၾကာလည္း ၀မ္းသာအားရျဖင့္ အဘိုးတို႔ရွိရာသို႔ အလွ်င္အျမန္ေျပးသြားကာ ပါလာေသာ သၾကားလံုးမ်ားမကုန္ခင္ ကေလးမ်ားေနာက္မွ အသာ၀င္ေရာက္ကာ တန္းစီလိုက္ေတာ့သတည္း။ လုပ္သမွ်ေကာင္းဖို႔ လိုသည္မဟုတ္တံုေလာ?